作者：陈张

第七条诫：

不可偷盗。

这是什么意思？

我们应当敬畏、亲爱上帝，因此就不拿取他人财物，或以任何不诚实的方式得到；却要帮助他增加和保障他的财产收入。（路德小问答）

今天我们将分享十诫的第七条诫命：不可偷盗。在开始今天的诫命之前，我们有必要再次谈及对十诫错误的想法，那就是，将十诫，变成某种世俗的道德教导，变成某些只是针对具体行为的教导，仿佛人可以靠着改变某些行为，通过做什么或不做什么变成一个不违背十诫的人。这一点我们在十诫的每一次讲道之前都反复提及，因为这样的想法并不仅仅是出于某个牧师的错误思想或某个宗派的错误教导，而是出于人本能地想要倚靠行为的酵。人们看着十诫这些不可如何的诫命时，他们本能地问题是：那我该如何做呢？我该如何做才算是不违背这条诫命呢？魔鬼和人有罪的良心提供了一系列看起来合理的答案，这些答案都告诉你，如果你做到了哪几条，那么你就遵守了这条诫命，这些答案都告诉你：有的人遵守了这条诫命，有的人没有遵守，并让你试图藉着遵守诫命而寻找平安。这些答案最大的邪恶在于，它们很努力地试图掩盖一个事实，而这个事实正是上帝要藉着他的律法揭露出来的，那就是：你就是个完全的罪人，你彻彻底底地违背了上帝的每一条诫命。正如保罗说：律法的目的是使人知罪。

具体到我们今天的诫命，你可以看到很多对这条诫命的解读都遵循着这样的模式。比如，有人说：“‘偷盗’一词暗示了财产和财产权的存在。人们只有三种方式来获取物资：自己生产，通过与他人交换商品和服务，或者剥夺他人财产。”他说，只有这最后一种方式才是偷盗，如果我“正当”地生产或做买卖，我就没有偷盗。北京守望教会有一篇关于不可偷盗的讲道中谈及，这条诫命要求我们应该以正当的方式或途径取得并增加财产。那么，什么是正当的方式呢？这篇讲道说：“正当的途径首要的就是‘劳力所得’，包括工资、奖金、直接的收获物以及合法购买的商品等等。合法的投资所得，比如存款利息、不动产的增值、股票红利等等都是正当的收入。而从朋友、亲属、弟兄姊妹等处所接受的礼物、赠予等，一般都是正当的。”照这种说法而论，似乎除了那些在监狱中的强盗外，就没有人犯这条罪了。毕竟，谁的钱不是自己辛辛苦苦赚来的呢？如果这条诫命只是针对的不法收入，那那些富二代或达官贵人可以说自己永远不会偷盗了，毕竟，他们的每一笔钱都可以找到合法的来源；如果这条诫命只是讨论的怎么增加自己的财产，那我老婆就真是永远都和偷盗绝缘了，因为她现在是家庭主妇，根本没有自己的收入和财产。如果不可偷盗针对的只是这些表面上的行为，那这个世界就真的众正盈朝，遗贤满野，似乎连天国都容不下我们这么多的好人了。

有意思的是，正是在这条诫命上，试图这样做的传道人，试图以所谓的“正当”收入来为这条诫命寻求解脱的人，最终都只会落入荒唐的处境，沦为趋炎附势之徒。我工作的时候，我的领导年终奖几十万，我的年终奖才一万，那个和我做同样工作的人，没有年终奖，请问：哪一个收入更正当呢？在一些国际学校，中国的英语老师拿着很低的工资，但是只要你是外国人，你就可以拿很高的工资，请问：哪一个工资更正当呢？有的人一生下来锦衣玉食，有的人一出生就无立锥之地，那么，他们哪一个所拥有的更正当呢？连不信的人都知道，在一个充满邪恶、不公、赢家通吃和贫富差距的社会里，没有绝对的“正当”可言。古人说：“窃钩者诛，窃国者侯。”路德说：“那些能公开偷盗抢掠的人，享有安全与自由，不受任何人烦扰，甚至受人尊敬，同时小偷只要一次枉法，就要受辱受刑，使其他大贼显得可尊可敬。”越是在社会上有钱有势的人，他得来的每一笔钱看起来都越是正当。但是，在我从网上找到的几乎每一篇关于这条诫命的讲道中，都宣称：如果你的收入是“正当”的，那么你就遵守了这条诫命。这是个特别低劣和不堪一击的谎言，但是人们却对这个谎言趋之若鹜，这个谎言像个心理按摩，或一个心灵鸡汤，因为人们听了这个谎言后，就坦然地安慰自己说：看，我没有偷盗，因为我的收入是正当的，我没有非法收入。这个谎言在很多传道人中也如此流行，因为这个谎言讨好听众，它掩盖了这么一个事实，那就是：你，你们，你们所有人，我们所有人，都是小偷，都是大盗。无论我们怎么做，都改变不了这个事实，那就是，我们彻彻底底违背了上帝“不可偷盗”的诫命。

另一个关于十诫的错误想法，是我们仅仅将十诫视为某种冷冰冰的命令或苛刻的要求。想象一下，如果你给你孩子做了一顿大餐，你邀请他来吃，你对他说：好好吃饭。想象一下，当你这样做时，你的孩子的反应是：又来命令我了，又来说教了。却看不到你为他做的大餐，你想让他享受这顿美食，你得多么伤心啊。我们就是这个悖逆的孩子，因为我们有罪的目光，只能看到这些诫命，却看不到上帝所赐给我们何等大的祝福，以及我们是多么的忘恩负义。举个简单的例子，我们看着第四诫，当孝敬父母，我们根本想不到父母是上帝给我们何等大的礼物和祝福，我们把他们当作糟老头子，我们视他们为我们人生路上的负担，那么，即使我们外表多么努力地表现出我们对父母好，我们都违背了这条诫命。同样，当我们看到圣经说：不可奸淫，我们看不到在这条诫命里上帝提醒我们，他已经赐给我们一个多么蒙福的婚姻，他要藉着婚姻赐给我们多大的祝福，我们将性当作一个负担，或上帝给我们的一个严苛的考验，试图在婚姻之外寻求某种贞洁的生活，不享受上帝赐我们的婚姻或在婚姻之内的性生活，那么，无论我们怎么试图保持自己的贞洁，我们都对这个诫命一无所知。无论是在出埃及记20章还是在申命记5章，在这两处对这些诫命的记载中，一开始的话都是：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。上帝在一开始就想让我们认识到，他是那拯救我们，恩待我们的神，这是那拯救和恩待我们的神，将我们从为奴之地领出来的神所给我们的诫命，并且，在这些诫命里，他让我们看到，他在各方面都赐我们何等丰富的祝福，这些祝福是在他颁布这些诫命之前就已经白白赐给我们了。如果我们看不到这一点，那么，我们就不是把自己看做这个家里的孩子，作为孩子去认识自己的父，因为我们不认为在我们遵守这些诫命之前上帝就真心实意地对我们好，而是把自己看做这个家里的奴才，甚至试图通过遵守这个家里的规则而讨好家主，让家主在众多奴才面前高看自己一眼。这样讨好的心态，这样试图藉着遵守诫命而让家主满意的心态，表明我们对上帝和对这些诫命一无所知。我们用嘴唇亲近这些诫命，但我们打心眼恨恶它们，视它们为我们的拦阻，千方百计想要削减这些诫命的要求，这就是为什么我们总是试图将第3诫变成“只要周天来教会就好了。”将第5诫变成“只要没在肉体上真的结束某人生命就好了。”将第7诫变成“只要你的财产来源正当合法就好了。”在十诫的讲道中，我反复提醒大家，我首先要告诉你们的不是：你们应该这样做，或应该那样做。因为无论你怎么做，你都违背了这些诫命，我首先要告诉你们的是，你们的上帝是一个好上帝，他是一个乐意祝福你，并已经在各方面丰丰富富赐福给你的上帝。以至于当你违背了他的诫命——并且，你一直在违背它，你可以回到他的赦免中寻求庇护，并再次享受他所赐给你的这些祝福。我在这里说的各种祝福，指的正是在十诫中上帝所保护所珍惜的各种祝福。比如，藉着第3诫，当记念安息日，上帝要你珍惜他赦罪的，赐你永恒安息的道，即使当你违背了这条诫命，轻忽上帝的道，是的，你常常违背它，但你依然可以藉着上帝赦罪的道再次拥有真正的安息；比如，藉着第5诫，不可杀人，上帝正是要保护我们的生命，因为我们的生命是按着神的形象造的，即使当你违背了这条诫命，滥待他人的生命和自己的生命，是的，你常常违背它，但你依然可以藉着相信基督再次恢复神的形象；因此，当我们来到第7诫，就是“不可偷盗”的诫命时，我们想要再次作为上帝的儿女去看待和学习这条诫命，我们想要知道，在这条诫命中，我们的父要提醒我们，他已经赐给我们什么祝福。然后我们想要知道，藉着这条诫命，上帝想要我们如何去享受他所赐下的祝福，好使我们在感激和敬畏之中去领受上帝所赐下的这一切。

今天的这条诫命涉及的是财物，我们的钱财、食物、衣履、住宅等等，我们可以说，这些东西是我们生存所需的身外之物。关于这些“身外之物”，圣经是如何告诉我们的呢？我们可以从上帝的创造中找到一些启发。圣经告诉我们，在上帝的六日创造中，他在最后一天的最后一步创造了人，而在这之前，他创造了天地、光、太阳月亮、海洋陆地、动物植物、飞鸟走兽，他创造这些，是为人而创造的，以至于当人真的被造到这个世界上的时候，人就发现，他一无所缺。人是上帝创造的中心，在人之前上帝创造的一切都是为人服务，天体如此之大，但上帝创造天体，给人分昼夜、作记号、定节期，海洋和天空如此之广，但上帝要让人管理海里的鱼、空中的鸟。上帝创造的过程让我们想到一个慈爱的父亲，为他即将出生的孩子准备了他一切的所需：奶粉、婴儿服、尿布、推车、玩具，以至于当孩子出生后，这个孩子会发现他一无所缺，这并不是他做了什么，而是因为他的父亲为他预备好了这一切。

上帝为我们所有人类精心设计和赐下这些“身外之物”，比如，如果没有太阳，如果太阳到地球的距离增加1%或减少1%，我们所有人早就没法存在了。不仅如此，上帝也为我们每个人精心设计和赐下这些“身外之物”。保罗说：“他为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”诗人说：“万民都举目仰望你，你随时给他们食物，你张手，使有生气的都随愿饱足。”耶稣说：“你看天上的飞鸟也不种，也不收，也不积蓄粮食在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”在小问答中，路德在解释使徒信经的这句话：“我信上帝，全能的父，创造天地的主”时，他说：“他赐我衣履、饮食、居所和家庭、妻子、儿女、土地、牲畜，和我所拥有的一切。他每天丰富地供应我的身体和生命的一切所需。”

在这里，我们看到了一个极大的冒犯和僭越。那就是，人们宣称，我所拥有的一切财物都是我所赚来的，是我“正当收入”所得。这样的想法是对上帝多大的忘恩负义啊。实际上，我们拥有的任何东西都是上帝在他恩惠中的赐予。不信的人都知道，他们生命中大多数最宝贵的东西，都是他们白白得到的。比如：阳光、空气、雨露，等等。古代的农民，当他们获得收成时，他们也常常这样说：感谢老天爷赏口饭吃，他们知道，如果上帝不赐下风调雨顺，他们一年的辛苦什么都不是，可是今天的基督徒却忘了它。当人们公开宣称，我所拥有的一切是我正当收入所得，所以我没有偷盗时，他们忘了他们所拥有的一切是上帝白白的赐予，甚至哪怕是看起来他们努力劳动得来的，也不过是上帝在恩惠中赏赐的，这样的道理简单易懂，想想你有手有脚，你靠着你的手和脚获得一份工资，想想那些没手没脚的人，他们就比你更缺少努力吗？想想今天的我们，处于一个物质极为丰富的世界，我们冰箱里的东西经常吃不完，只能扔掉，我儿子的玩具家里都放不下。想想100多年前有人如果看到我所拥有的物质生活，可能会觉得，皇帝也不过如此。想想100多年在战乱和缺乏中的人，他们就比我更缺少努力吗？藉着宣称我所拥有的这些物质是靠着我赚来的。靠着我的“正当收入”所得，我们首先抛弃的是对上帝的感激之情。

藉着宣称自己所拥有的一切是自己赚来的，而不是上帝在恩典中的赐予，人们的第二个僭越是，宣称：自己是这些财物的主人。财产权的概念或物主权的概念，在政治或人际交往中或许有一定的意义，比如，这辆车是我的，不是你的，你不能随意开走，你开走了我就报警把你抓起来。但是，当人们将这条诫命沦落为关于某种物主权的讨论时，这表明什么呢？这表明人们将上帝从他的这条诫命中赶出去了，因为只有将上帝驱逐出去，你才可以宣称，你是某某物品的主人。而一旦想到上帝，一旦想到这条诫命是他的。我们就会发现一个很简单的事实：我们根本不是这些财物或外物的主人。我们也从来做不了这些外物真正的主人，想想我有一套房子，如果房价涨了，我就开心不已，房价跌了，我就痛苦不堪，如果失去了这套房子，我就愤恨不已，甚至觉得我失去了保障和安全，想想如果我死了，这套房子还在，我没了，房子还是这个房子。想想有为他仆人活着的主人吗？可是我们一方面为这些外物和钱财活着，为它们争权夺利，为它们舍生忘死，一方面却愚蠢地宣称我们是这些外物和钱财的主人。所以约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”所以圣经让我们看到，这些外物，这些财物真正的主人是上帝，我们不过是管家，圣经说：“所求于管家的，是要他有忠心。”说到这里，我们就能看到世界上最大的偷窃发生在何处，正是发生在我们宣称我们是这些财物的主人，却看不到上帝对我们丰丰富富地赐予和供应时，我们就如同一个管家，指着家主家中的一切东西，宣称这是我们自己的。在此，我们就让自己做了最大的小偷，最大的强盗。

这种对上帝的偷盗马上导致了对邻舍的偷盗，这种对上帝的忘恩负义马上变成了对他人和对物质的贪得无厌。当我们认为我们是外物真正的主人，我们配得成为外物的主人时，我们就想成为越来越多东西的主人，我们以占有本身为目的，占有本身似乎让我们获得了某种快感、安全感，人上人的感觉。我儿子带着他的玩具出门玩，他本来很喜欢他的玩具，但一旦他看到别人的玩具，他马上就觉得自己的玩具什么都不是了。我们每个人都像这样的小孩，我们每个人仿佛都得了红眼病。如果我们吃着萝卜白菜，我们本来可以很享受它，但是一旦我们看到别人在吃肉，我们就觉得我们的萝卜白菜索然无味了，我们就开始想要抢别人碗里的肉，但是一旦我们抢到了它，我们立刻就觉得这肉也不过如此，我们就开始想要再抢别的东西。一旦我们真的拥有了某个东西，我们就开始视之如敝履，而一旦我们没有某个东西或失去了它，我们就心急如焚，仿佛全世界都抛弃了我们。我们没有一天真正的享受我们所拥有的东西，我们永远在占有的路上。我们的这种占有欲，甚至不是为了让我们真的享受什么，我认识很多守财奴，看起来他们的每一分钱都是用他们的血汗赚来的，但是他们从没有享受他们的每一分钱，他们守着自己账号上的数字，为这些数字而患得患失。

因此，我们每个人都是盗贼，因为我们每个人都犯了这种红眼病。我们看到别人拥有什么，我们就心怀不平、嫉妒，我们占了什么便宜，我们就仿佛获得了多大的快乐。在我当传道人之前，我曾经在一家公司工作，那时我最喜欢的事就是用公司的打印机打印个人文件，想想我又占了多大的便宜呢？但那时如果要我不那样做，我就仿佛蒙受了莫大的损失一样。谁能从这种贪婪和贪图之心中幸免于难呢？当工人的，习惯于在公司偷懒，并为自己占了老板的便宜而洋洋自得，当老板的，总是试图想要员工在公司多加一会班，并为自己占了员工的便宜而沾沾自喜。这样的事在这个社会上真是屡见不鲜，这些人被称为君子、成功人士或劳动人民，他们不像穷贼或小偷去掠夺钱箱，却以合法的名义巧取豪夺，没人能定他们的罪，连他们自己也似乎认定自己是好老板或好员工。

很多时候，我们的红眼病导致我们甚至并不是想要真的占有什么，而是只要我们的邻舍倒霉，只要他没有我们拥有更多，我们就感到满足。在我小时候，我家种了橘子树，我邻居家也种了橘子树，我看不得我邻居家有比我家更大更好的橘子，就把他家橘子树上的大橘子偷偷摘下来扔掉，仿佛只因着别人家的橘子比我家大，就足够我作出这样邪恶的举动。路德说：我们要帮助他人增加和保障他的财产收入。这样的话是多么让我们避之唯恐不急啊，这一切都显明我们真是小偷中的小偷，大盗中的大盗。

最为讽刺的是，我们如此努力占有一切，我们却从来没有真正享受我们所拥有的一切。我们对上帝放在我们手头的东西不屑一顾，我们对上帝赐给别人的东西耿耿于怀。我们都听过这样的话：啊，如果我有钱就好了，如果我财务自由就好了。甚至我们自己也常常说这样的话。假如我们今天有一个苹果，我们马上就想要两个，假如有了两个，我们就马上想要四个。呜呼，我们什么时候能够静下来，好好品尝这一个苹果呢？因为唯有我们手头的这一个苹果，是上帝亲自放在我们手里让我们享用的，但我们并不以我们所有的为足，我们永远在追求“更多”、占有“更多”的路上，但是如果我们将我们的快乐放在我们所没有的东西上，我们就永远无快乐可言。多少人追求所谓的财务自由，仿佛如果没有财务自由，他就什么都享受不了，但一旦他真的达到了所谓的“财务自由”，他马上就开始想着怎么保存他的钱财，防止被别人骗走，钱财为有钱之人招来的不幸和祸患甚至是穷人想都想不到的。路德说，他们经过多年的搜刮，他们为自己赢得这样的“祝福”：“你们的五谷必在仓里发霉，酒必在地窖中腐坏，你的牲畜必在畜舍中死亡。你的全部积蓄必浪费耗尽，而你永远享受不到。”耶稣举了一个有钱财主的例子，那位财主说：“要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财务，然后要对我的灵魂说：灵魂啊，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”

听了这样的话，可能有人会问：那么，难道我就不应该努力工作了吗？那么，我还可不可以积蓄呢？那么，我该怎么做才是不偷盗呢？再次说明的是，这里我不是要告诉大家应该做什么或不应该做什么。而是以信心的眼睛去看待这条诫命，看到我们的上帝是一个何等慷慨和怜悯的上帝，他赐我们一切所需，并在这样对上帝慷慨的信心中，享受他所赐下的一切。如果你现在有个好的工作，有很高的收入，甚至能积蓄一些财物以备不时之需，那么，在欢喜中感谢上帝赐给你富足的日子；如果你现在没有什么收入，手停口停，那么，像一只麻雀一样，仰望上帝每日的供应，正如耶稣教我们祷告说：我们日用的饮食，今日赐给我们。如果你现在能吃肉，坦然地吃，如果你现在只能粗茶淡饭，和你的妻子儿女一起在对上帝的感恩中，享受你们的粗茶淡饭，那样也好得无比。如果你正处顺境，各种事情都很顺遂，感谢神，你可以和雅各一起：“你向仆人所施的慈爱和诚实，我一点也不配得。”如果你正处于缺乏和低谷中，感谢神，你可以和约伯一道：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。” 如果上帝赐你一个苹果，享受他赐你的苹果，如果上帝拿走这个苹果给了你一个橘子，享受他赐你的橘子，如果你既没有苹果也没有橘子，享受在缺乏中仰望他保护和倚靠他供应的日子。因此，保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。我样样都有，并且有余。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”正是在保罗这样的话里，我们找到了上帝要藉着这条诫命教导我们的何等大的功课，要让我们看到的何等大的祝福。以至于我们可以和保罗一起说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”因为我是“样样都有，并且有余。”

财物本身是上帝赐我们的祝福，让我们能够在他每日丰富的供应之下敬虔度人。财物又是魔鬼一个有力的武器，魔鬼总是试图以惶恐和焦虑来引诱我们，让我们陷入贪婪、占有、巧取豪夺和偷盗之中。魔鬼不断挑动我们心中贪婪的欲火，又试图以各种谎言欺骗我们说：只要你是“合法”和“正当”所得，你就不是在偷盗，你就配得拥有你所想要的一切。这样的谎言不过是在我们贪婪的欲火上火上浇油。保罗说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”在此，我们对魔鬼最大的嘲笑，就是在对上帝供应的信心和感恩之中享受上帝赐我们的一切，当我们如此做时，魔鬼就必然带着它一切的谎言落荒而逃了。

阿门！