马太福音 6:25-34

作者：陈张

所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。(马太福音 6:25-34)

今天，我们将分享一个特别美好的教导，就是上帝的眷顾。

眷顾的意思是关心、照顾，表示对他人或事物的关爱和关注。这是一个概念特别宽广的词，这个词在我们的日常生活中并不是特别常用，或者当我们使用这个词时，我们不会为它限定一个特别的意思。比如，当我们说上帝眷顾某人时，我们通常的意思是：上帝帮助、关心、喜悦某人，赐给他某些特殊的恩赐，会带领他度过某个特别的困境，等等。但在神学上，我们使用这个词，来阐明一个特别的教导，这个教导本身对我们而言并不陌生，那就是：当上帝在六日创世之后，他并没有就此从这个世界撤离，任其发展，在这个世界存在的每一天，上帝依然参与其中，维系它，保存它，掌管它，确保它能够正常运行，并引导它的诸般事务。用我们很熟悉的话来说，就是：上帝掌管万事。这个教导的英文名称为：Providence，在不同的神学书上你可能会看到对这个教导不同的称呼，比如：上帝的保顾、上帝的护理、上帝的护佑、上帝的供应，或上帝的神圣天命。

无论我们以什么样的词称呼这个教导，我们知道，上帝正眷顾、掌管、护佑、护理着所有的事。当我们说所有的事时，我们通常把这些事分为三个领域，或者说三个国度。第一个国度是上帝权能的国度，它指上帝对这个世界的护理和统管，包括对宇宙，对自然界，对不信之人的护理和统管。第二个国度是上帝恩典的国度，它指上帝藉着他圣洁的道，对信徒信心的保守和在信徒心里的掌权，第三个国度指上帝荣耀的国度，它指上帝在永恒中对天国的统治。虽然这三个国度，或者说这三个领域都有上帝的眷顾、保存和统管，但是在今天关于上帝眷顾的教导中，我们只会涉及上帝对今生这个可见世界的眷顾和掌管。正如在关于上帝创造的教导中，我们会讨论上帝如何创造我们这个眼见的世界，我们通常不会讨论上帝如何创造信心和天堂，也基本上不会讨论上帝如何创造天使，尽管我们知道，天使、信心和天堂这些不可见之事也是上帝创造的。同样如此，当我们讨论上帝对今生这个世界的眷顾和掌管时，知道我们的信心和我们的永生，同样在上帝的眷顾、护理和大能的掌管之中，这一点尤为重要。

现在，我们将从下面5个角度来讨论上帝的眷顾：

1、什么是上帝的眷顾

2、三一上帝眷顾这个世界

3、上帝藉着什么来施行他的眷顾

4、上帝为着基督徒的缘故眷顾世界

5、对这个教导的应用

自从启蒙运动以来，有一种观点在基督教会甚嚣尘上，那就是，当上帝创造了这个世界以后，上帝就离开了，任凭这个世界自然而然地发展。或者说，当上帝创造了这个世界和其上的一切规则之后，上帝就不管了，这个世界变成今天的这个样子，不过是这个世界自然地发展，或一系列巧合之后的结果。这样的观点将上帝从他所创造的世界排除在外。另一种更为隐晦，以至于在很多基督徒心里生根发芽的错误思想是：这个世界大多数时候都是自行其是，无需上帝的介入，上帝只有在他需要的时候才会介入。比如，很多人认为：太阳东升西落，植物从种子长成大树，一个人生老病死，这些都不过是“自然规律”，在这些自然规律中，上帝并不存在也不需要存在，只有当某种神迹发生时，上帝才存在，比如，只有当我看到某个大光，当我遭遇某件奇妙的事，当我感受到某个强烈的冲动，上帝才存在，只有在这时候我才是“经历”到上帝。基于同样一种错误，在基督教世界，也有很多人认为，这个世界是由上帝和魔鬼共同掌管。如果一个人遇到了某件看起来不好的事，比如投资失败了，或是生病了，那肯定是出于魔鬼，只有当一个人遇到了看起来很好的事，才是出于上帝。

但是，圣经并不是这么说的，圣经告诉我们，上帝从来没有离开他所造的世界，耶和华说：“我岂不充满天地吗？”（耶利米书23:24）他又对以赛亚说：“天是我的座位，地是我的脚凳。”（以赛亚书66:1）不仅如此，上帝一直在看顾这个世界。诗人宣称：“谁像耶和华-我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。”（诗篇113:5-6）箴言告诉我们：“耶和华的眼目无处不在，善人恶人，他都鉴察。”（箴言15:3）上帝也一直在供应和保存这个世界，诗人谈到上帝对无数动物的供应和保存，说：“这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食，你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。”（诗篇104:27-29）耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”（马太福音6:26）保罗和巴拉巴谈及上帝对世上万国万民的供应，说：“他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（使徒行传14:16-17）圣经甚至宣告，这个世界不仅是上帝创造的，也是因着上帝的眷顾而存在的，换句话说，这个世界并不能“独自存在”，上帝对这个世界的眷顾和保守，才是这个世界存在的唯一原因，若上帝不眷顾这个世界，这个世界就会立刻倾塌。正如保罗论到耶稣说：“一切都是藉着他造的，也是为他造的，他在万有之先，万有也藉着他而存在。”（歌罗西书1:16-17）他又说：“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（使徒行传17:28）希伯来书作者论到耶稣说：“他是神荣耀的光辉，是神本体的真相，以自己大能的话语托住万有。”（希伯来书1:3）

在这世上，一切受造之物都在上帝的眷顾之下，没有任何东西太大，大得能够脱离上帝的掌管，也没有任何东西太小，小得让上帝无暇顾及。想想天上的星星多得无法胜数，诗人说：“他数点星宿的数目，一一称它们的名。”（诗篇147:4）想想海洋如此庞大，上帝说：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此为止。”（约伯记38:11）想想君王的权势如此炽chi烈，生杀予夺，圣经告诉我们：“耶和华掌管君王的心，易如支配垄沟的流水。”（箴言21:1）上帝是如此伟大，但他并没有“忙于”只掌管那些最大的事或最能影响人类命运的事，上帝也掌管着最细微的事。上帝不仅掌管那些我们完全无力的事，上帝也掌管那些我们甚至不放在眼里的事。耶稣说：“两只麻雀不是只卖一个铜钱吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（马太福音10:29）又说：“野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”（马太福音6:28-29）上帝甚至向我们保证：“就是你们的头发也都被数过。”

在这里，特别需要提及的是，教会和教会在这世上所遭遇的一切事，上帝的儿女在今生所经历的一切事，都在上帝的眷顾之下。它们尤其在上帝的眷顾之下。无论是教会外部遭受的逼迫还是教会内部由假教师和错误教导引起的扰乱，都在上帝对教会的眷顾和他大能的掌管之中。上帝为它们限定了时间、程度和范围，它们就像上帝对海洋的掌管一样：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此为止。”（约伯记38:11）同样地，基督徒生命中一切的患难、困苦和试探也是如此，保罗应许我们说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）是的，甚至魔鬼一切的行为，它对这个世界和对对信徒一切的攻击也是如此。想想约伯记中，魔鬼对约伯的一切攻击，都在上帝的许可和掌管之中，如果上帝不许可，魔鬼就不能做任何事。想想魔鬼和这个世界所发动的最大攻击，就是处死上帝的儿子，这也在上帝大能的眷顾之下，耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音10:18）有人总结说：撒旦就像一只狂吠的狗，但狗绳一直在上帝的手中。

上帝对这个世界的看守、保存和统治。并不是某种高高在上的冷眼旁观，就像很多人说：天地不仁以万物为刍狗，也不是某种深不可测地天意，或是某种因着人的行为而改变的规律，就像人们说：谋事在人成事在天，或者说：天道酬勤。不，上帝在他的慈爱中充满万有、保存万有、统管万有，我们将上帝对这个世界一切事物的掌管称为上帝的眷顾，就表明了这一点。在此，没有任何事，比我们想到是谁在施行他的眷顾，更能让我们确定这一点了。圣经告诉我们，是三一上帝在施行他的眷顾，是上帝在他的第二位格，就是在基督里，藉着基督施行他的眷顾。论到这位基督，希伯来书作者说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成为血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（希伯来书2:14-15），又说：“他是神荣耀的光辉，是神本体的真相，以自己大能的话语托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（希伯来书1:3）保罗说：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人都要复活。”（哥林多前书15:22）又说：“基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：‘神叫万物都服在他的脚下。’”（哥林多前书24:25）基督自己说：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音3:17）又说：“天上地下一切的权柄都赐给我了。”（马太福音28:18）这一切都告诉我们，那位道成肉身，取了奴仆的形象，死在十字架上，第三日从死亡中复活，赦免我们一切的罪，为我们打败魔鬼和死亡的耶稣，正是那位在他无限的权能中，统管万有的主。这一切都向我们保证了：上帝正是在他舍己的爱中，让万事临到我们。因此保罗说：“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗马书8:28）又说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8:32）

上帝创造了世界，也在持续维系和眷顾它，这个世界没有上帝就根本无法存在。那么，上帝如何眷顾这个世界呢？上帝并没有直接地，不藉着任何中介或媒介地施行他的眷顾，而是藉着万事万物互相的协力，上帝赐予一切受造物运行能力，同时上帝也使用这些受造物，让他们互相支持。比如，天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，上帝尚且养活它。但上帝没有让飞鸟不用吃东西而活着，而是藉着谷物或虫子养活它们。比如，上帝养活婴孩，不是让他们一生下来就可以自己找食物，而是藉着他们的父母照顾他们。上帝没有给我们在大冬天不会被冻死的能力，而是藉着衣服给我们保暖。上帝也藉着阳光给我们温暖，藉着黑夜使我们休息，藉着空气让我们呼吸，藉着食物使我们饱足。正如路德在小问答中解释说：

我信上帝造我和万物；赐我身体、灵魂、耳目、百体、理性和感官，并仍在保守维系。他又赐我衣履、饮食、居所和家庭、妻子、儿女、土地、牲畜，和我所拥有的一切。他每天丰富地供给我的身体和生命一切所需。

上帝通常藉着他所命定的方法来供应我们的各种需要，就是让一切受造物按着他所规定的用途来互相运作，有时候我们将这些上帝规定的方法和用途称为“自然规律”或“自然法则”。太阳东升西落，火能给人温暖，植物从一粒种子长大并供应食物，男女离开父母成为一体，孩童藉着父母而生。这些都被称为“自然法则”。但是在此，需要注意的是，上帝确实通常藉着这些自然法则实施他的眷顾，但上帝并不在这些自然法则之内，上帝可以随时改变他所造之物的规则。火能发热烧毁，但是上帝可以使但以理的三个朋友在火中活着，（但以理书3:27）太阳东升西降，上帝可以让太阳在天中停住（约书亚记10:13）虽然上帝可以以神迹的方式来施行他的眷顾，但是他不要我们忽视他用于眷顾我们的各种方式，如若不然，我们就是在试探神，这正是魔鬼让耶稣从殿顶上跳下去时所做的事情。如果我们忽视上帝在他慈爱的眷顾中，赐我们的一切事，也是如此。比如，藉着不吃饭来表明我们的敬虔，藉着生病不吃药来展示我们的信靠，或是藉着不结婚，过一种离群索居的生活来表明我们不贪恋世俗，都是如此。

我们承认，上帝通常以一种自然的方式来眷顾这个世界，但是需要强调的是，上帝对世界的眷顾，不是让这个世界自行运行，上帝充满万有地维系和掌管着每一件事。因此，虽然每一个人都是从母腹而生，但是大卫依然说：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。”（诗篇139:13-14）因此，虽然每个人都有父母，但是我们的父母，依然是上帝精心地亲自赐给我们的。虽然每个人每一天都藉着饮食得饱足，但是那摆在我面前的每一顿饭，都是上帝在今天亲自赐给我的。虽然这世上有这么多人，每个人有这么多头发，但是我的某一根头发由黑变白，都在上帝的掌管之中。虽然生老病死是每个人都要走的路，但是我什么时候生病，我什么时候死，我怎样死，这一切都在上帝手里。正如我们反复承认的：一切事都在上帝恩慈的掌管之中。

上帝藉着一切自然的事来实施他的眷顾，这同样意味着，上帝也藉着那些看起来不好的事，或是那些邪恶的事来实施他的眷顾。当我们这样说的时候，有两点需要注意，第一，上帝并非不能阻止邪恶的事，事实上，在我们的生命中，在教会历史中，上帝拦阻了无数试图攻击我们和杀害我们的邪恶之事。当亚伯拉罕撒谎，使得撒拉被亚比米勒带走时，上帝阻止了亚比米勒和撒拉发生性关系（创世记20:6）；当希律把彼得关在监狱里，上帝差派天使带来彼得从监狱出来。（使徒行传12:6-7）。第二，当我们这样说的时候，我们确知，上帝并不为人的罪和邪恶之事负责，邪恶发生的原因只有一个，就是人的罪，正如圣经说：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”当我们这么说时，我们只是想说，上帝允许邪恶之事发生，并引导它们，使用它们，将其转变为上帝子民的祝福。事实上，由于在人类历史上的每一件事，都充满了罪和败坏，如果上帝不能掌管邪恶之事，那么上帝就不能掌管关乎人类的任何事，如果上帝不能使用邪恶之事成就他的目的，那么上帝就不能成就关乎人类的任何目的。例如，如果上帝不能使用邪恶的父母来照顾其孩子，上帝就不能使用父母来照顾任何孩子，如果上帝不能使用邪恶的政府来保护其国民，上帝就不能使用政府来保护任何国民。因为每一对父母，每一个政府，都充满了罪和各样的邪情私欲。但上帝使用它们来成就他美好的目的。对于教会和上帝的子民而言，更是如此。正如亚述帝国侵略他国是出于自己的贪婪和霸权，但上帝说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓。”（以赛亚书10:5-6）正如法利赛人要杀害耶稣和犹大背叛耶稣是出于他们自己的邪恶和不信，但上帝使用他们的邪恶，成就他舍身赦免罪人的美意。保罗在极大的患难和试炼中，承认上帝藉着这些患难赐下的无与伦比的祝福，他说：我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。（哥林多前书4:9）保罗谈及那些在教会内部搅乱教会的异端思想，说：“在你们中间必然有分门结党的事，好使那些经得起考验的人显明出来。”（哥林多前书11:19）

我们说，上帝在他眷顾的爱中，统管今生的一切事，包括那些邪恶之事，将一切的事都转变为祝福。正如保罗说：“我们知道，上帝使万事互相效力，使那些爱上帝的人，就是上帝按自己的旨意呼召的人得益处。”（罗马书8:28）那么，上帝精心眷顾这个世界和这世上一切的事，要赐给我们的益处是什么样的益处呢？它只是今生的好处吗？如果只是今生的短暂的好处，那么我们就可以因着我们今生的一切灾难而宣称上帝对我们是不好的，或宣称上帝是无能的。但是它并不只是今生的好处，事实上，上帝是为着他的教会，为着他子民属灵的和永恒的益处而统管万有。上帝在他的爱中赐给世人今生的一切，无论是富足还是贫穷，无论是健康还是疾病，无论是开心还是沮丧，无论是顺境还是逆境，都是为了使人能有机会看到自己的绝望，能有机会听到福音，因着这福音回到基督的赦免里，建立和坚固他们对上帝赦罪的信心，使他们能够在永生中有份。正如保罗谈到上帝赐给以色列人的诸多恩慈，说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改吗？”（罗马书2:4）彼得提醒我们：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）若不是为了上帝在永恒中的子民，若不是为了还有人能够听到福音，能够因着这福音相信基督，并因此在永恒的福祉中有份，这个世界早就灭亡了。对我们这些已经相信上帝赦免的人来说，也是如此，上帝要藉着万事在基督里坚固我们、建立我们，使我们牢牢持守上帝赦罪的道，并在永生的盼望中坚定不移。正因如此，保罗提醒我们就是在患难中也要欢欢喜喜：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书5:3-5）雅各也说：“我的弟兄们，你们遭受各种试炼时，都要认为是大喜乐，因为知道你们的信心经过考验，就生忍耐。但要让忍耐发挥完全的功用，使你们能又完全又完整，一无所缺。”（雅各书1:2-3）保罗回想起他作为基督徒所蒙受的一切祝福，同时也是他作为基督徒所遭受的一切患难，所经历的一切劳苦，说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（哥林多前书15:10）

最后，我们谈一点关于上帝眷顾的教导对我们特别的应用，这实际上是上帝亲自给出的应用。在今天的经文里，耶稣提醒我们不要忧虑，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；不要为身体忧虑穿什么。事实上，作为罪人，我们总是将我们的目光聚焦在我们今生的需要上，并因此而焦虑。在今生，魔鬼总是攻击我们说：如果你相信耶稣，你众叛亲离怎么办？如果你一直奉献给教会，你自己缺乏了怎么办？如果你按着上帝的教导生活，你活不下去了怎么办？我们极其容易陷入魔鬼的这个谎言中，我们常常想要将我们未来的保障掌握在自己手里。甚至当上帝说：“你们要先求他的国和他的义，这一切都必加给你们”（马太福音6:33）时，我们也扭曲这样的话来寻找某种获得保障的方法。我们把寻求上帝的国和上帝的义当作一个条件，我们努力满足这个条件，不过是为了获得我们今生所需要的一切东西。我们心里想的是：上帝不会把我所需要的一切，把我今生来世一切的好处都白白赐给我，如果我想要获得这些，那么我需要有所付出，我需要“先求神的国和神的义”，以便于上帝将我需要的东西赐给我。基督教世界充斥着这样的教导：如果你想要获得好的婚姻，你就要先多多祷告，如果你想要更有钱，你就要先向神奉献，如果你想要生活幸福，你就要先追求神。不幸的是，罪性越是让我们这样想，我们就越多地让我们对今生外在事物的迷恋充满我们的心，我们也就越少地将基督的话付诸实践。但上帝以他全能的眷顾安慰我们，他提醒我们：你看天上的飞鸟，也不种，也不收，你们的天父尚且养活它，你看野地里的百合花，也不劳苦，也不纺线，上帝尚且给它这样的装饰，何况你们这些蒙基督的圣宝血所洒之人呢？上帝眷顾的统管拿走我们的忧愁，让我们避免将我们所有的目光都聚焦于今生的外在的需要上。仿佛我们没有上帝，没有帮助者一样。正如耶稣说：这都是外邦人所求的。但我们不是这样，我们有上帝，我们有供应者和帮助者。我们有掌管一切又在凡事上眷顾我们的那一位。正因如此，耶稣告诉我们，我们不需要担心我们明天如何，因为我们的明天完全掌握在上帝手中，我们不需要担心我们吃什么喝什么，因为上帝在他的慈爱中丰丰富富供应着我们。这样的教导帮助我们放下对我们自身和我们未来的忧虑，坦然地去追求上帝的国和上帝的义，让我们的目光唯独聚焦在上帝的国上，让上帝的国成为我们所爱，成为我们活着的目的，成为我们的一切，当我们这样做时，魔鬼和我们的罪性攻击我们说：你将失去一切东西，甚至是你生活的必需品时，我们就能用上帝的话安慰我们。我们就可以坦然地说：我生命的一切事都不掌握在我手里，更不掌握在撒旦手里，而是掌握在恩慈上帝的手里。他必不让我缺乏。因为他应许我说：上帝既不顾惜自己的儿子，为我舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我吗？他应许我：在我努力追求他的国和他的义的过程中，我生命中所需的一切，他都会丰丰富富地供应给我。

阿们！