使徒行传20:25-27

作者：陈张

我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。(使徒行传20:25-27)

圣经中的旨意一词，本身并不是什么特别复杂或让人难以理解的词，这个词的希腊语原文是θελημα，它的含义是：意图、意愿、意思、想要做的事、打算、想法。英文将这个词翻译为will，从英文的翻译我们能更好的看出，这个词实际上是一个常用词，它不仅可以用在上帝身上，它还可以用在人身上甚至魔鬼身上，如彼得后书1:21说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”这里被翻译为“人意”的词语，用的就是θελημα，它指的就是人的意思、人的打算或人的想法，当然，如果你愿意的话，你完全可以将它翻译为“人的旨意。”今天我们的讲道主题是：什么是上帝的旨意，对于这个主题，你完全可以理解为：什么是上帝的想法或打算，上帝究竟想要干啥。

正是因为旨意一词是个常用词，其本身并没有什么特殊的含义，因此，你在我们教会，可能不太会经常听到我们使用这个词，因为，我们可以使用很多类似的词来表明同样的意思，比如，上帝想要我们怎么做，上帝对我们的计划是什么，等等。并且，最主要的是，当我们这么说时，我们明确知道上帝想要什么，上帝的旨意是什么。我们不过是在彼此提醒一个对基督徒来说人所共知的事实，这个事实有时我们会称为上帝的旨意，有时会称为上帝的计划，有时会称为上帝的道，有时会称为上帝的真理。

当你在别的教会中时，你可能会常常听说上帝的旨意一词，不同的是，他们所说的上帝的旨意，和我们所说的可能完全不同。对很多人来说，上帝的旨意是上帝的某种模糊的、不公开的，需要人皓首穷经，努力追求才能明白的奥秘。在这样的教会，人们似乎很追求上帝的旨意，人们似乎常常谈论上帝的旨意，但正是这样的人，将上帝的旨意变得模糊不清、不知所云。他们认为，上帝的旨意对不同的人，对不同的事都完全不同，因此，你需要努力寻求上帝对你特殊的，甚至对某件事特殊的旨意。比如，当你谈恋爱时，教会的领袖或传道人就会对你说：你需要想明白上帝的旨意，看那个人是不是上帝赐你的另一半，仿佛有的人是上帝给你的，你和他在一起就会幸福，有的人是魔鬼给你的，你和他在一起就会倒霉。当你想要换工作，想要搬家，人们也习惯于说：你确定这是上帝的旨意吗？崇峰经常谈及的一个例子是，当我要搬去烟台时，就有人对他说：你想明白了没，你确定这是上帝的旨意吗？有意思的是，当我决定要搬回北京时，同样的人又问了他同样的问题。

对于那些只会说你要明白上帝的旨意是什么的传道人，他们是在向地狱的道路狂奔，并引导别人下地狱的人。他们不过是哑巴狗，什么也没说，藉着这样的话，他们不过是在表明，他们自己对上帝的旨意一无所知，他们也没有将上帝的旨意告诉上帝的子民。因为上帝的旨意当然不是你该和谁结婚，你该换什么样的工作，你该不该去烟台这些世俗的，琐碎的事，看起来即使你做的不对，也不过是离婚、不过是换个工作，不过是损失一点钱，不过是多搬几次家而已。今天的经文是保罗在他自认为是要死的时候，对以弗所教会所说的话，保罗宣称：他将神的旨意，完完全全地告诉他们了，因为，他没有一样避讳不传给他们的。保罗的话也极为清晰的表明，教会的领袖和传道人有责任将上帝旨意的每一样都教导给别人，因为，如果他不这样做，他就承担着杀人流血的责任。因此，那些只会对人说：你要明白上帝的旨意，却并不将上帝真正旨意教导人的传道人，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。至于我，我盼望着我能和保罗一样，讲完上帝一切的道理，坦然地说：你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因此，今天，我也必须和保罗一样，将上帝的旨意，完完全全地，没有一样避讳不传给你们。今天，我们分享的主题是：什么是上帝的旨意，我们将从下面五个方面分享这个主题：

1、上帝的旨意是什么

2、我们能够从哪里得知上帝的旨意

3、上帝旨意关乎哪些事

4、上帝的旨意与什么无关

5、显明的事和隐藏的事

在今天的经文里，保罗宣称，神的旨意，他并没有一样避讳不传给以弗所人，他为什么能这样说呢？因为他素常在他们中间来往，传讲神国的道，由此可见，上帝的旨意不是什么世俗的学问，或是能让我们在世俗中获得好处的道理，而是关乎神国的道，是属灵的道理，是使我们不至于死亡，反得永生的真理。在主祷文中耶稣也将上帝的旨意和神国的统治放在一起，他教导我们如此祷告：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

上帝告诉了我们怎样的属灵真理呢？第一个属灵真理，就是上帝律法的知识，在罗马书中，保罗宣称以色列人既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。律法是上帝永恒不变的旨意，因此耶稣说：就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废弃，都要成全。耶稣总结律法的知识说：你要尽心、尽性、尽意爱主-你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

需要注意的是，那些并不来到上帝律法之中，却试图通过别的什么东西来明白上帝旨意的人，是在废掉上帝的律法。那些听说我们只是因为烟台有一家的信徒，就信誓旦旦地提醒我们，要谨慎决定，要判断去烟台是否符合上帝旨意的人。不过是在宣称：只为一家人的缘故搬去烟台，是不合适的，你要等你在烟台有异象了，烟台有更多的人之后才去，这样可以防止你失败，防止你过一年以后再灰溜溜地跑回来，他们忘记了：一家的信徒很重要，我们当然可以，只为这一家信徒的缘故搬去烟台，并且在那里努力地传福音，帮助更多的人。因为，耶稣同样是为他们被挂在十字架上的。那些宣称我们要先明白上帝的旨意再做决定的人，不过是基于自己害怕失败的恐惧，废除了上帝爱人如己的命令。

上帝告诉我们的第二个旨意，就是上帝要在基督里拯救我们的真理，我们称它为上帝的福音，这一旨意上帝在亚当和夏娃犯罪的日子就启示给我们了，那时上帝对蛇说：“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这一旨意从起初到末了，从来没有改变过。在旧约，上帝不断地在他的子民中重申他赦罪的应许，直到日子满足，那个女人的后裔，旧约所应许的弥赛亚，上帝的独身子，道成肉身，背负所有人的罪上了十字架，成就了上帝要拯救所有人的旨意。正如保罗说：基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。他又说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

同样，那些将上帝的旨意变成人生指引的人，也废除了上帝福音的旨意。有多少人来教会，想到的不过是知道如何获得婚姻幸福的知识或赚钱的道理，而十字架和赦罪的道理在他们看来毫无用处，保罗说：犹太人要神迹，希腊人要智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。

总结这两点，我们可以明确的说，什么是上帝对我的旨意呢？就是上帝律法的知识，藉着这知识我明白了上帝对我的要求，他告诉我我必须做什么，我不能做什么，藉着这知识，我明白了何为上帝的纯全、良善和可喜悦的旨意。什么是上帝对我的旨意呢？就是上帝福音的知识，藉着这知识我成为了上帝的儿女，藉着这知识我明白了我如何能够脱离罪和死亡的咒诅，藉着这知识我拥有了永恒的平安。

这本来是至为简单的道理，这本来是基督教世界的常识，以至于连吃奶的孩子也能明白它，正如耶稣说：“父啊，天地的主，你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”因为每一个基督徒都是借此而成为基督徒的，正如保罗说：我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。但是，今天，不仅这个世界将上帝的旨意变得模糊不清，很多教会和教会人士也是如此，这样的人可能是教会的传道人、牧师，或是神学院的教授，他们宣称：你要寻求某种上帝对你特殊的旨意，只有这样，你才能顺服上帝做正确的事，你才能获得成功。他们不断地向你发出质疑：你真的明白上帝的旨意了吗？你真的顺服上帝的旨意吗？面对这样的人和这样的质疑，你可以坦然地说：我当然明白上帝的旨意，因为我正是借此得救的。

我们如何能明白上帝的旨意呢？藉着圣经我们明白了它。因为圣经是上帝的话，圣经的一切道理都来自上帝，唯独藉着圣经，我们才能知道上帝对我们的心意是什么。保罗对提摩太说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”

不幸的是，那些把上帝的旨意变成人生指引，其目的不过是想获得属世好处的人，他们是如此轻易地抛弃了圣经，试图将他们的祷告、他们的感受，他们突然听到的某个声音当作上帝的旨意，这一点我们在《信仰基道-什么是祷告》中已经谈到了，如果这些人不是完全抛弃圣经的话，就是将他们的感受强加在圣经身上。他们宣称自己从圣经中读出了什么独特的话和独特的意思，而这样的话和意思必然是上帝给他的某种独特的启示或旨意。这样的意思比上帝在圣经中公开地、直白的、字面的意思更重要。这样的错误催生出了一种及其邪恶的理解圣经的方式，就是所谓的灵意解经。灵意解经者宣称：圣经字面的意思并不是上帝真正的意思，或者并不是上帝真正给你的话，在圣经字面意思之下还有另一层意思，你只有读懂了另一层意思，你才算真正明白上帝的旨意是什么。很多人喜欢所谓的灵意解经，因为无论他们从圣经读出了什么，他们都可以宣称：这就是上帝对他们的旨意，哪怕他们读出来的东西看起来是如此荒诞不经，与圣经本身水火不容。

当我们宣称上帝的旨意是神国的知识，是属灵的真理时，这提醒我们，上帝的旨意并不是让我们来谋求属世好处的学问，或是给我们分家产的智慧，但这并不意味着我们能够将我们生命中的任何事，划分为属灵的或属物质的，宣称什么事情和上帝的旨意有关，而什么事情和上帝的旨意无关。比如，很多人认为：十一奉献是上帝的旨意，因此我的收入的十分之一应该属于上帝，而另外十分之九是我自己的，我想怎么花就怎么花。也有人认为，当你在面对结婚、找工作，搬家等“人生大事”时，你需要寻求上帝的旨意，让你做正确的事情，但是在你每日饮食、休息、行走、甚至呼吸上你不需要寻求上帝的旨意。那些宣称：你需要在和谁结婚或找哪个工作上寻求上帝某些特殊旨意的人，他们却从来不说：你需要在今天吃什么或今天几点睡觉上寻求上帝的某些特殊旨意。这同样是很有意思的一点，仿佛这些事太小了，小到一个人不需要寻求上帝的旨意就可以明白该做什么，或是小到上帝都看不上这些事。但是上帝对这一切事上都有他的旨意，因为上帝要求我们在这一切事上都圣洁。圣经经常用“凡事”一词向我们指出这一点，凡事就是所有的事。如保罗在帖撒罗尼迦书中说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。要凡事查验，善美的要持守，各样恶事要禁戒不做。”在使徒行传中保罗说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人。”在罗马书中他说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”这一切都告诉我们，假如我们中间有谁不是在喜乐中吃饭，不是在感恩中行走，不是在盼望中休息，不是在平安中进入梦乡，他对上帝的亵渎和不顺服是何等地大啊！

不仅上帝的律法与我们生命中的一切事都息息相关，上帝赦罪的福音同样如此。当我们宣称：上帝在耶稣基督里赦免了我们一切的罪，这意味着他不仅赦免了我们的原罪或我们内心深处的罪，他也赦免了我们每一个具体的行为对他的亏欠。让我们再说一次，我们生命中没有任何事，是完全的属世之事，是与属灵完全无关的事，因为魔鬼昼夜游行，寻找可吞吃的人，魔鬼使用我们生命中的每一件事，诱惑我们倚靠它们，使我们陷入行为的自义之中。因此，上帝藉着他的律法，指出我们每一件事对上帝的亏欠，并且在我们的每个过犯上，让我们看到我们的无能和绝望，并因此在每一件事上，都催逼着我们去寻找那真正的平安，就是唯独藉着上帝的赦免我们才能拥有的平安。那些在他们每日生活中看不到他们具体的罪，并因此也不倚靠上帝对他们每日具体的罪真真实实的赦免的人，上帝的福音对他们就不过是某种理论的概念，某种可有可无的道理，上帝的旨意对他们就不再是不吃就会饿死的生命的粮。

由于上帝的旨意和我们生命中的每件事都息息相关，这督促我们在一切事上都去察验神的良善、纯全和可喜悦的旨意。与此同时，虽然上帝的旨意是我们凡事的指引，但是上帝的旨意却并不建立在我们行为的好坏上，或者说，上帝的旨意与我们行为的好坏无关。怎么理解这样的事呢？王思聪在他的父亲还是中国首富时，说：“我交朋友从来不看对方有没有钱，因为再有钱也不如我有钱。”同样的，上帝的律法从来不看你的行为在人眼里有多么的好或有多么地坏，因为无论你认为你的行为有多好，都达不到上帝律法的要求。当律法说：如果你做得好，你就能上天堂，但是没有一个人能够达到律法所说的好。因此，律法将一视同仁地视你为违法者，并要将死亡和地狱的惩罚加在一切违反律法之人头上。同样的，上帝赦罪的福音也不建立在你行为的好坏上，它与你行为的好坏完全无关。因为：既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。

上帝的旨意不仅与行为的好坏无关，也与我们眼见的好坏和得失无关。这一点甚至很多不信的人都能明白，有人说：但行好事，莫问前程。可是对于那些唯独将他们目光聚焦在眼见的好处上的人，他们也总想通过眼见的好处来判断上帝的旨意，这当然一点都不稀奇，比如我遇到过一个所谓的基督徒，说：上帝难道不想让人有钱吗？这句话表明他不过就是想要有钱而已。或者那些宣称要在婚姻上明白上帝旨意的人，他们判断的标准是如此贪婪而庸俗，如果你在婚姻中经历痛苦、挣扎、付出和伤害，他们就宣称你的婚姻不符合上帝的旨意，如果你不用经历这些而收获什么，他们就宣称你的婚姻符合上帝的旨意。但是外在的好坏对于我们判断和造就基督徒对上帝旨意的顺服，是毫无关系的。一个简单的论据就可以证明这一点。如身体健康、自由自在、婚姻幸福、长命百岁，雍容富贵，这能表明什么呢？这对灵魂有何帮助呢？因为在这些事上，连最不信的人和最不敬虔的人都能顺遂亨通，另一方面，健康不佳，或受苦，或被监禁，忍饥受饿，或被藐视，或遭受其他外部的不幸，甚至死无葬身之地，这又能表明什么呢？这对灵魂有何伤害呢？因为连最敬虔的圣徒，那些因着上帝的赦罪而良心纯全的人，也不得不日日忍受这些。彼得甚至鼓励我们：那照神旨意受苦的人，要继续地行善，把自己的生命交托给那信实的造物主。（彼得前书4:19）

有人说：上帝的旨意不仅包含这些显明给我们的事，也包含那些隐藏的事。对此我们并不反对，有很多事上帝并没有告诉我们，有很多事我们尚不知道，比如，我们不知道耶稣什么时候再来，我们不知道天堂具体是什么样子，我们不知道我们什么时候死，但我们知道，上帝知道并掌管一切的事，我们知道，这一切事都将在上帝的时间，按着上帝的旨意发生。我们知道，所有的事，无论是过去的事，是将来的事，是可见的事，是不可见的事，是显明的事，是隐藏的事，都是为了我们的益处而发生，正如保罗说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。上帝为了我们的益处将他显明的旨意启示给我们，也为了我们的益处将隐藏的事不告诉我们。这一点对我们同样十分清晰，比如，如果我预先知道我的讲道有多少人看，那么我可能会沮丧得一个字都写不出来，或者会狂妄得无可附加。因此，作为基督徒，我们满足于上帝将我们需要知道的一切奥秘告诉我们，我们也满足于上帝将我们不需要知道的一切奥秘向我们隐藏起来。

我们并非是不明白上帝旨意的人，恰恰相反，我们是因着上帝的旨意而得救的人，我们的主基督，已经照着父上帝的旨意，为我们的罪舍己，就我们脱离这罪恶的世代，我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。并因此，抵挡魔鬼、这个世界、以及魔鬼所差派的虚假的灵，加在我们心中的一切谎言。

阿们！