约伯记 6-7

作者：张崇峰

1、我们说，约伯记之所以用这么长的篇幅，用几十章的内容记载了约伯和他朋友们的对话，其目的，一方面是让我们看到，那些所谓的信徒，看起来相信上帝的人，他们是怎样在教会里，用各种各样的方式，从各种不同的角度，传播他们所信的、错误的教导的；另一方面，我们也可以清楚地看到，约伯所代表的真信徒，是如何抵挡错误的教导，坚定在救恩中的信心和真理中的立场，并与所有似是而非的教训进行辩驳的。就是说，当我们看约伯朋友的话时，我们要思考的是，在他们似是而非的说法背后，他们错误的信仰是怎样的，他们眼中的那个扭曲了的上帝是怎样的；同样，当我们看约伯自己的话时，我们要思考的是，基于他对上帝正确的认识，他正在辩驳的、坚持的是什么，那唯独罪得赦免的信心带给他的真相和指望又是什么。

2、正是在这样的基础上，在思考约伯记第三章的时候，我们说，唯有上帝赐给约伯的罪得赦免的信心，让约伯看清一个世人无法看清的真相，这真相就是，人除非没有生在这个世界上，否则就无法脱离苦难，生下来的人注定要经历亚当和夏娃犯罪带给全世界的苦难，因此他咒诅自己的出生，或者盼望着自己从来没有降生在这个世界上；所以我们也说，当上帝所差派的那位女人的后裔，替所有的罪死在十字架上，又将神的公义预备给每个罪人的时候，那相信同一位上帝的约伯，实现了他痛苦中的愿望，那一刻，约伯好像从来没有降生在世界上一样的圣洁和清白。

3、同样，在思考约伯记第四、第五章中以利法所说的话时，我们说，以利法似是而非的说辞背后，是一个根本不认识上帝、也不依靠罪得赦免的信心。在他的眼中，上帝的公正并非对所有人的愤怒和审判，上帝的怜悯也不是为所有罪人预备的赦免和救赎；相反，他相信的是，上帝对人的行为论功行赏、赏罚分明，就是说，对那些有好行为的人奖赏，对那些没有好行为的惩罚，这就是他的公正了；他救赎和保护那些在行为上配得的人，那些努力拥有好行为、改变自身处境的人他也绝不抛弃，好像这就是上帝的应许和慈爱了。我们说，在这种情况下，糟糕的处境或苦难变成了上帝的管教，而脱离糟糕的处境则成为上帝预备给人惟一的指望了。

4、反复地梳理清楚这些事情，可以让我们用同样的思路，思考清楚约伯和他的朋友们每一次发言背后的信心，也可以让我们看到这不同的信心从丰富的、多样的角度所展现出来的，约伯的纯全正直，以及朋友们的歪曲悖谬。在这样的前提下，我们来思考今天经文中约伯的回应：约伯记6，主题是：在不止息的痛苦中踊跃。读1-7。

【伯6:1】  约伯回答说，

【伯6:2】  惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。

【伯6:3】  现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。

【伯6:4】  因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。

【伯6:5】  野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。

【伯6:6】  物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？

【伯6:7】  看为可厌的食物，我心不肯挨近。

5、显然，约伯在谈论他正经历的痛苦。这很可能是在反驳以利法关于痛苦的看法。在第5章的结尾，以利法提到了上帝的管教，他显然认为，约伯正经历的痛苦是上帝对约伯所犯罪恶的管教。首先，这是以利法的无知，因为约伯记一开始就告诉我们，上帝没有这样的想法。其次，这是一种特别普遍的、似是而非的、错误的想法。世上随处可见的苦难，确实可以提醒信徒们看到人类的罪，联想到自己在母腹中就有的罪性，并因此而悔改。但最终显出每个人罪恶的，管教信徒的，既不是人的良心，也不是各种苦难，而是上帝的圣洁，和显出这圣洁的、清晰无比、定人有罪的律法。信徒感谢上帝提醒和管教惟一的原因是，他们惧怕上帝的圣洁，惧怕上帝对罪的愤怒和因此而来的苦难，只是他们的惧怕已经被上帝亲自拿走了，他们如今可以投靠在赦免的恩典之中得到平安的指望了；但是以利法想要让约伯感谢苦难，甚至拥抱上帝赐下的苦难，因为这苦难中的不是对上帝审判的惧怕，而是某种激励，使他随时都可以通过靠着自己的努力，靠着行为上的改变脱离苦难，重新拥有幸福的生活。

6、这样说特别抽象，很难理解。圣经中的一个例子可以帮我们理解约伯和以利法，信徒和不信之人在苦难面前巨大的差异。路加福音13中记载了这样一个故事。彼拉多可能杀害了一些前来朝圣的加利利人，将他们的血掺杂在祭物当中。耶稣听到这事儿后说：你们以为这些加利利人比其他加利利人更有罪，才被杀死的吗？从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。这里我们清楚地看到。苦难发生的时候，有一些宗教人士的想法是，苦难中死去的人比自己更差，自己比他们更好，所以他们死了，自己却可以活着。这和敌基督的进化论所说的优胜略汰、适者生存的想法，死亡是进化工具的观点一模一样。他们看到别人遭遇苦难的时候，自己没有任何的惧怕，可能还会有点沾沾自喜，因此也没有觉得需要悔改的事情，反而可能用这样的例子教训别人，让他们遵循自己这种成功的生活方式，因此就可以远离苦难。今天，也有很多基督徒有过类似的想法。比如，一些人会劝另一些正经历痛苦的人，要有信心，暗示他们遭遇苦难、无法挣脱苦难是因为自己缺乏信心。比如，有时候一些基督徒认为教会的牧者有问题，离开他们之前的教会后，听说牧者得了重病时，他们话里话外就会流露出类似的想法，就好像结果证明了他们当初的想法是对的。

7、耶稣指出了这种问题的所在，死亡之后是永恒的灭亡，而永恒的灭亡是上帝预备给每一个罪人的惩罚，就是说，在那些已经死去的人和还活着的人之间，甚至在那些自以为行的好而免受处罚的人和正遭遇苦难的人之间，这惩罚没有任何分别。因此这些认为自己更好的人，他们需要悔改，看清自己真实的、在愤怒上帝面前绝望的处境，看清自己必将面对的同样的、自己承受不了的痛苦。那些苦难可不是为了让他们做的更好的伎俩和套路，而是真实的灭亡，是上帝的愤怒。靠着行为和自己的努力，他们从来没有逃离过任何的痛苦，一点都没有，一刻也没有，上帝也没有因他们的行为给他们任何的优待，他们也没理由和资格在别人的苦难面前指手画脚，这些不过是他们的错觉。而这些人所看见的，与约伯在罪得赦免的信心中看见的事实以及对痛苦的看法，是完全不同的。这也是约伯要辩驳的原因。

8、所以就好像约伯在信心中哀哭着说：我是痛苦的，眼面的痛苦又大又真实，但愿我的痛苦可以称一下，量一下，好让你们这些无知的人，以为自己远离了这些痛苦的人多少有所了解。它们好像海沙一样重重地压在我的身上，使我喘不过气来，使我心里心神凌乱，急躁不堪，口不择言，不知道要怎样表明我现在的苦情。但我还清楚的是，这些痛苦来自于何处。不是别人，而是那位全能者。是耶和华上帝将人生中最痛苦的事，好像利箭一样射在我的身上，刺入我的身体；好像毒药一样，我身体的每一个部分，甚至我的灵魂，每一个念头和想法，都可以感受到这毒药带来的疼痛和死亡的味道。就是说，看起来约伯至少想说明两件事情。第一件是，他虽然不觉得自己是因为犯了什么具体的罪而招致了这些苦难，但是他知道这痛苦来自于全能者上帝。这是一种信心中复杂的、看起来矛盾的认知。换句话说，约伯好像说的是：我虽然知道眼前的苦难不是冲着我来的，但是我知道我也脱不开干系，也不能说自己与这些痛苦无关；或者，我虽然知道上帝并没有对我发怒，但是我每天都活在上帝对整个罪恶世界的怒气之中；或者，我虽然知道不是我自己的行为招致了这些痛苦，却也不觉得自己能因此靠着什么避免眼前的这些痛苦。这是信徒都应该清楚的真理。信徒虽然靠着上帝的赦免脱离了永恒中灭亡的结局，却仍经历着今世因为亚当和夏娃的罪而招致的、从上帝而来的、所有人都必然经历的各种苦难。眼前的苦难如此真实，如此煎熬，并且确实来自于上帝。所以约伯说，神的惊吓摆阵攻击我。他在这些痛苦中感受到的是上帝对罪的愤怒和重压在每个人身上神大能的手，这些痛苦提醒他想起，每个罪人都首先是上帝的敌人。所以，约伯看起来想说的第二件事是，只有愚蠢的人才会赞美这些苦难，拥抱这些苦难，感谢这些苦难，好像可以利用这些苦难，成为未来成功和幸福的动力；只有不信上帝赦免的人才把上帝对罪的愤怒当成一件促成人改变的美好的事，又不要脸地对别人也表现出这种所谓的美好，就是说，藉着对人的冷漠使人改变；只有白痴才会认为，上帝对罪的审判是他对人的爱；只有最无知的人才会觉得，自己眼下脱离了其他人正经历着的死亡和苦难，并可以大言不惭地执教人，积极起来并脱离死亡和苦难的辖制。所以，我们看到在第七章一开始，约伯再次详细描述了他借着信心的眼睛所看到的、亲自经历过的、今世普遍苦难真实的样子。读7:1-10。

【伯7:1】  人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？

【伯7:2】  像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。

【伯7:3】  我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。

【伯7:4】  我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。

【伯7:5】  我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。

【伯7:6】  我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。

9、有一点特别值得我们注意，就是，约伯在他的哀歌里哭诉的、形容的，是他对短暂的今世中各样事务的看法，是信徒对寄居在这个眼见的世界上时，看待人所经历的各种痛苦的真相。一些愚蠢的、所谓的信徒看不到这一点，他们常常把日光之上确凿无疑的指望，和日光之下的、眼前这个世界毫无指望这两件事情草率地混在一起；或者说，把对今生的绝望和永生的指望混在一起，好像人们对这个充满罪、被罪破坏的世界感到绝望，就是对真正赐下盼望的上帝绝望一样；他们也不理解，那些拥有上帝所赐的真正盼望的、来生盼望的信徒们，对眼前这个世界所表现出的积极和乐观，从来都不是认可、拥抱甚至改善眼前这个必将灭亡的世界，而是欣然顺服于上帝、并享受神放在自己手中的一切，工作、家庭、服事等等，有事甚至是忍受上帝放在自己手中的苦难。就是说，约伯对痛苦的厌弃，期待痛苦的结束，绝对不是对上帝的厌弃；他在痛苦中感到绝望，但是他对上帝的信心从来没有绝望；他也不需要借着拥抱苦难、赞美苦难、甚至努力靠着自己的手段脱离苦难，来表现他对上帝的指望，来证明上帝对他的保护和慈爱。

10、所以，约伯的哀歌谈到了两件事情，第一件是他对日光之下的人生状况的描绘，就是说，他讨论的是今生的事情，眼前的事情。人在世上怎么可能没有像是劳役一样的挣扎呢？没有人可以逃避这些辛劳痛苦。他将人生形容成雇工的日子。要知道，约伯在遭遇各种患难和身体上的痛苦之前，过得是世人眼中安稳、富庶和幸福的生活，但这不妨碍他在今世的生活中只看到了辛苦和劳累。就像亚当和夏娃犯罪之后，上帝对男人的咒诅一样，男人必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必长出荆棘和蒺藜来。男人必汗流满面才得糊口。任何否认这一点的人，他们实在否认上帝的诚实，他们是将上帝当作说谎的了。这就是约伯口中奴隶般的生活。他们期待着黑暗快点到来，好结束他们肩负的重担；他们唯一的指望并不是今世脱离这样的生活，而只能是用自己的辛苦换来一点点的收获，填饱自己的肚子。这是今世生活的真相，对今世生活的盼望只有这些。所以约伯说：这就是我度过的虚空的年月，白天有辛苦，夜晚则是日复一日的愁苦。早晨不愿意醒来，晚上不舍得睡去。躺下也不得安息，因为还有雇工的日子等着自己起来。另一件事情，约伯提到了日光之下、今世短暂人生、一眼看到头的结局，这结局本身也没有任何惊喜和指望，不但如此，还有越来越多的精神和身体上的痛苦等着每一个人。所以约伯说：我的肉体好像穿着虫子和尘土做成的衣服，我还活着的时候，就像死人一样，被各样的病痛和挣扎折磨围绕着我，我的伤口好了又坏，刚刚结痂又破裂、开始腐烂流脓。一个痛苦接着另一个痛苦，就好像织布机里的梭子一样来回往复地编织一个人痛苦的日子，来了又去、去了又来的苦难折磨，让人活着的日子能矜夸的只有劳苦愁烦，转眼成空，如飞而逝。日光之下无新事，所以约伯说：我的日子都消耗在无指望之中。

11、回到第六章5-7节的经文中，我们看到约伯的哀歌呈现出一幅有意思的、鲜活的画面，好像是约伯因为他清清楚楚地看到的这些今生的痛苦，正经历着这些痛苦，就对那些好像活在这些痛苦之外的人，好像看不到这些痛苦，甚至想要拥抱和赞美这些痛苦的人，对那些不理解约伯在痛苦中发出哀嚎，表现出绝望，不理解他在信心中相信唯独借着死亡才能结束这些痛苦这个奇怪想法的人，发出了质问。就好像约伯在说的是：你们想要让野驴停止叫唤，想要让牛停止吼叫，但是，它们岂是毫无理由的叫唤和吼叫吗？不是因为它们没有草可吃，没有草料可以填饱肚子，因为饿才会无休止的吼叫吗？你们想让我停止在痛苦中的哀嚎，你们想让我积极起来，振作起来，感谢这些痛苦，利用这些痛苦，作为未来享福的动力；你们想看着我立刻快乐起来，重新努力去营造一个幸福的生活，但我还是痛苦，还是哀嚎，还是绝望，好像我面对着一桌丰盛的筵席而迟迟不吃，惹得你们着急了一样。但是，我不吃难道不是因为你们预备的这些食物，好像没有盐、没有任何味道的、寡淡的、难以下咽也不能给人力量的食材一样，好像鸡蛋的蛋白，像马齿苋或什么其他青草里粘稠、清淡又令人作呕的粘液一样吗？你们想让我脱离痛苦的种种教训、威胁或鼓励，你们为我找出痛苦的原因，说我得罪了上帝才招致苦难，逼着我按照你们的想法承认我没有做过的过犯，又想让我按照你们的方法重新赢得上帝的喜悦，重新回复往日的幸福。这一切，在我看来，都是些让人憎恶的，让人恶心的食物，我一口也不想吃，我闻到就想吐。我的眼睛不愿意看你们指出的方向，我的心也不愿意思想你们的道理。唯有那因为亚当和夏娃的罪降下死亡和痛苦的上帝，有真正的、可以让饥饿的野驴和牛安静下来的美好的食物，让痛苦中的我闭嘴，只有上帝能可以为今世痛苦中绝望之人带来真正的安慰和盼望。解铃还须系铃人。

12、事实上，约伯的体会，他所经历的一切，他对今世痛苦的看法，和每个信徒在信心中可以看到的人生一模一样。我们甚至可以说，在圣经中的每一个信徒都曾看到过同样的事实。比如，摩西说：我们因神的怒气而消灭，因神的愤怒而惊惶。我们经过的日子，都在神的震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。大卫说（诗38）：因（上帝）你的愤怒，我的肉无一完全。我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。（诗39）你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。诗人又说（诗篇116）：死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。所罗门说：人的苦难，重压在他身上。无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场征战，无人能免。如果这些做过众人首领和君王的人，这些活在富裕和尊荣之中的信徒们也承认这一点，承认痛苦是今生最大的真相，那我们这些普通人，经历着各样窘迫和劳苦的信徒，岂不更是如此，不是有更大的理由承认这一点，有更多的机会看到这一事实吗。重要的是，相信赦免和永生的信徒，不需要靠着粉饰今生的痛苦、否认今生的痛苦来证明上帝的美好，也不需要靠着今生任何眼见的祝福得到指望和平安，不但如此，我们满心厌恶这个世界企图逃避苦难，也拒绝赦免中平安的每一次无谓的努力和谎言；他们无法逃避上帝的愤怒，也无法靠着自己脱离死亡和任何的痛苦，得到任何的平安。我们和约伯一样，就是说，约伯脱离痛苦的指望，也从来不在这个眼见的世界上。因为耶稣说（约16:33）：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。耶稣在十字架上，为我们向上帝付上了所有罪的赎价，就因此胜过了罪和死亡在我们每个必死之人身上的权势，拿走了因此属于我们的上帝的愤怒和审判。他给我们的盼望不在这个眼见的世界上，而在天上完美的家乡之中。这惟一的指望，足以让我们看清这个世界痛苦真相，并在经历着这些痛苦的同时，还可以因着圣灵所赐的信心，像约伯一样，坚守着上帝所赐的纯全正直，在不止息的痛苦中踊跃。保罗说：我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。阿们。

13、——今天我们分享的主题是约伯自己所说的话：在不止息的的痛苦中踊跃。我们分享了约伯用信心的眼睛看到的真相，就是说，人生中不止息的痛苦。但约伯也说，他不是那些不信之人眼中所谓的消极的、不振作的人，相反，他是踊跃的，他在不止息的痛苦中还可以踊跃。什么是约伯的踊跃呢？这是我们下一次分享的内容。