马太福音10:34-42

作者：张崇峰

1、上世纪五六十年代，在一起团契上百年的两个很大的路德宗教会出现了分歧。最初的一个争论是，教会到底要不要差派牧师参加二战，作随军牧师，为军队祷告，死去的士兵举行葬礼等。这看起来是一个非常日常的、简单的问题。那些送自己的孩子上战场的父母们，都会觉得这是一件理所当然的事情。为什么不呢？但是在牧师眼中，这确是一件事关圣经真理教导的事情。随军牧师需要为每一个士兵祷告，为每一个死去的士兵举行葬礼。但是，如果士兵是不信的人，他会在乎祷告吗？他死后因为不信已经下地狱了，葬礼上说什么呢？如果士兵是天主教信徒，相信人要靠着善行脱离炼狱才能进入天堂，信徒会向圣母玛利亚祷告；如果是改革宗信徒，他们不相信耶稣为所有人而死；该怎样为他们祷告呢？他们自己都不确定自己是否得到了赦免，怎么知道他们死后去了哪里呢？在牧师和神学家眼中，无论是否同意派牧师上战场，他们都意识到，这涉及到的是真理的问题，涉及到信徒和信徒之间在基督里团契关系的问题。派和不派代表了两种不同的教导，两个路德宗教会就从这个圣经真理上的分歧开始，慢慢走向了彻底的分裂。接下来问题是，在过去漫长的合作过程中，两个教会在很多信徒眼中就是一个教会，甚至一个家庭中都因为习惯，在不同的教会聚会。爷爷奶奶在这个路德会，父母儿女在另一个路德会。这时候最难的问题就是，如何向普通的信徒们解释清楚这次分裂的原因，藉着这次看起来不好的分裂，不但不会让信徒们感到更加困惑，反而可以借此通过圣经真理的学习，坚固他们的信心。就是说，在很多人认为这是没有爱心的，不够包容的，没有和睦的，过于较真的，小题大做的，分裂教会的结果时，牧师需要向会众解释，孩子需要向父母解释，爷爷需要向孙子解释，为什么他们不再是同一个团契，不再可以随便拜访对方的教会，或一起领受圣餐了，最重要的是，要解释为什么这是事关真理的问题，是真理导致了分裂。

2、分享这段真实的历史是因为，我们需要用同样的视角，去理解耶稣的门徒们，使徒们首先向他们的犹太同胞们宣教的、传讲赦免福音的真实状况，和我们想象中不太一样的情况。就是说，门徒们正在分裂着他们民族和祖宗的宗教，甚至正在分裂犹太社会的团结。首先从社会的稳定和团结上看，耶稣不但自己教训人，聚集了很多的追随者，他还差派门徒们继续去扩大这个群体。这个群体里聚集了各种社会不稳定的因素，穷苦人，渔民，妓女，得了疾病没有指望的人，长了大麻风被社会排斥的人，替罗马殖民统治者收税的税吏，造反闹事的奋锐党人，想推翻殖民政府的革命者。这些人有一个共同的特点，他们都生活在毫无指望当中，希望一个带来彻底改变的盼望。耶稣给他们带来了盼望。其次，也是更重要的是，耶稣的教训看起来正带着这群人，完全无视犹太人和宗教领袖们建立起来的，维持了数百年的传统。他们不守安息日，恐怕有人已经开始拒绝缴纳圣殿的税费，因为有人来问耶稣他是否缴税，他们不在乎犹太人洁净的规矩，他们和那些污秽的人，和妓女、税吏一起吃饭，他们教导借着洗礼就可以洗去一切的罪，就没人再去圣殿里献祭了，也没人再去照顾那些兑换银钱的和出售祭物之人的生意了，有人说耶稣是破坏犹太人律法的，看起来他在教导人们说，没人能遵行摩西的律法，他施行神迹、医治疾病、赶逐污鬼，让人们认为他就是神，有从神来的能力，他指责宗教领袖是假冒为善的、是粉饰的坟墓、是虚伪的敬虔，是毒蛇的种类，等等。耶稣和他的门徒们所做的一切，毫无疑问给犹太的宗教社会带来了分裂，不同犹太会堂的人、不同拉比的学生们开始彼此争论，会堂内的人开始有不同的立场，一个家庭里的成员间也出现争执。人们不禁要问，耶稣带来的这些麻烦，到底是对还是错。一边是圣殿的祭司和会堂中的长老和会众，一边是拿撒勒人耶稣和他的乌合之众；一边是圣经中熟悉的教训，一边是对熟悉的圣经新奇的解释，一边是稳定与和睦，一边是争执和攻击，一边是按部就班，一边可能因为跟随耶稣给自己招致各种无法承受的麻烦，到底哪个正确呢？人们同样需要知道，答案是什么。为什么耶稣必然带来这样的分裂，为什么真理必然带来分裂。

3、带着这样的思考，我们分享马太福音10最后的一段经文，34-42节。主题是：乃是叫地上动刀兵。读34-36节。

【太10:34】 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

【太10:35】 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。

【太10:36】 人的仇敌，就是自己家里的人。

4、看起来，耶稣的门徒们，这些犹太人和我们一样，都有一个类似的错觉。耶稣来，或者救世主到来，会给社会、国家、甚至世界带来和平和安宁。如果不是这样，人们会大失所望。人们这样想的理由也很简单。难道救世主不能带来和平吗？难道上帝希望看到我们生活在战乱、饥饿和痛苦中吗？难道上帝是这样一位冷漠无情的上帝吗？人们凭借自己的需要和感受得出结论，甚至凭借他们所了解的先知的预言，救世主都必然要带来和平和安宁。耶稣时期的犹太人生活在殖民统治之下，耶稣所生活的加利利地区，也被耶稣称为西布伦地、拿弗他利地，是在黑暗中的土地，那里的百姓是坐在死荫之地的人。因为任何一个国家发动战争，都会经过这片土地发动进攻，埃及偷袭亚述，波斯征服埃及，亚历山大入侵埃及，都会首先把以色列这片弹丸之地当作跳板。而先知以赛亚在《以赛亚书》9中提到了同样的画面，他说：在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍棒，你都已经折断。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为，奇妙策士，全能的神，永在的父，和平之君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平和公义使国坚定稳固，从今直到永远。所以，犹太人好像确实有理由期待一个英勇的君王，一个像大卫王时期强大的国家，脱离这样悲惨的处境。所以他们一直期待着复活以后的耶稣，就是那位“复兴以色列国”的救主。

5、不管怎样，耶稣提醒这些出去传扬天国赦免福音的门徒们，他来的目的和结果都不是这样，他既不是为了世界和平，人们也丝毫看不到和平的迹象。不但如此，耶稣说，不但没有和平，还要有征战和疏远，因为他来，乃是要叫世上动刀兵。我们说过很多次了，耶稣面前的门徒们应该和我们最初听到这些劝勉和提醒时的反应一样，对耶稣的话摸不着头脑，完全不知道他在说些什么。但是随着耶稣死在十字架上，三天后复活，又四十天之久和他的门徒们同在，随着耶稣宣告圣灵保惠师将帮助门徒们完全明白他所说的话和世界的真相，随着一幅拼图终于拼接完成，有一天门徒们会像写下马太福音的马太一起，和可以阅读整本圣经的我们一样，完全明白这些耶稣要来的目的，他所成就的事情和他说这些话的真实含义，并让更多的人看到、明白。就是说，此时，耶稣的话，还只是对即将出去宣教的门徒们的提醒，免得他们在自己的错觉中，在人们的拒绝和宗教人士的攻击中，经历一次又一次的失望和沮丧；彼时，耶稣早就说过的、这些必然发生的、人们并不期待的纷争和疏远，会让他们豁然开朗地说：原来如此，并成为他们的安慰和喜乐。

6、关键的问题在于，人们期待着生活上的稳定和和平，但是耶稣提到的这场战争，显然不是抵挡外部频繁入侵或推翻殖民统治的战争，像我们前面提到的那样，门徒们出去宣教的时候，很快就会发现，他们这群人和他们所传讲的信息，使他们成为很多人的仇敌，不仅仅是那些本来就讨厌他们的，还有那些他们以为会认同他们的宗教人士，甚至还有他们意想不到的，自己身边最亲密的家人，这是一场更大范围内展开的战争，这是一场人们毫无准备的、无法面对的、无法避免和取得胜利的战争。所以耶稣说：我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。同样，反过来我们也可以说，先知以赛亚所提到的和平之君和他平安中的治理，也可以说是更大范围内的和平，是一场人们无法亲自争取和创造的平安。

7、马太记载的、耶稣所说的这句看起来让人困惑的话，出自先知弥迦书7章。弥迦和以赛亚是同一个时期的先知。两卷先知书的内容也非常相似，甚至有完全一样的经文。他们一方面警告悖逆的以色列民，一方面宣告了从上帝而来的赦免；一边预言了上帝要借着仇敌的手惩罚悖逆的百姓，毁灭耶路撒冷，将他们掳到外邦人的土地上，一边宣告了上帝要因着他的怜悯，将要施行的拯救，带领那些仍旧忠心依靠上帝的剩余的子民回归故土。在这两卷书中，我们可以清楚地看到，犹太人真正的敌人并非那些四面围困他们的敌军，而是使用这些仇敌的攻击，来警告这些悖逆百姓的耶和华上帝。上帝才是犹太人的仇敌，是上帝在亲自攻击他们。而先知所预言的和平和平安中的治理，也并非这些眼见的、来自于列国的和平或哪位强大的国王稳定的治理，而是来自于真正的仇敌上帝的和平，来自这位上帝亲自的治理。也就是说，如果人们以为仇敌不过是那些可见的列国的敌军，而和平来自于他们依靠贤德的君王、同盟的驰援或长久的奋战赢得的胜利，他们就大错特错了。这就是为什么先知以赛亚预言说，那位和平之君将由童贞女而生，名字叫作“以马内利”，就是神与我们同在的意思；他就是照亮拿弗他利地坐在死荫中百姓的光；他不是要在某个时期作以色列的君王，而是要在永远的国中作王，他不是用人的智慧和争执治理他的国家，而是要用公平和公义使他的国坚定稳固。他是耶西的苗裔，是上帝应许给大卫，在永恒中作王的子嗣；耶和华使众人的罪孽都归在他身上。他像羊羔被牵到宰杀之地。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。耶和华以他为赎罪祭，有许多的人因为认识这位耶和华的义仆而得称为义。他要担当他们的罪孽，使他们与耶和华和好，止息了刀兵，永远都不再作上帝的仇敌。

8、这就是为什么那位亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，名叫以马内利的耶稣带来的，又差他的门徒们去传扬的信息是：神的国近了，你们要悔改，信福音。就是说，这信息首先宣告了一个事实，人是上帝的仇敌。首先是耶稣，他是在向上帝的仇敌宣告这个信息，悔改的人，相信上帝赦免的人，那些渔夫、妓女、税吏，长大麻风的，穷苦人、奋锐党、所有对自己和这个世界失望的人，要成为神的国民，要拥有天国的指望；那不悔改拒绝上帝赦免的人，那些看不到自己罪中的绝望，却以为自己可以靠着行为面对上帝的人，那些法利赛人、撒都该人，靠着虚假的敬虔作道德人士、又欺压困苦、哀伤之人的人，等候他们的是末日公义的审判和地狱中永恒的痛苦。耶稣带来的是与上帝和好的消息，不再作上帝仇敌的消息，是从神那里而来的和平的消息，耶稣自己要作者国度的君王，在永恒中治理他的百姓，就是每一个信徒。宣讲这些信息的同时，耶稣可期待的就是，他要被他的仇敌们藐视、拒绝、羞辱、杀害，最后被钉死在十字架上。然后是耶稣的门徒们，那些已经相信耶稣是救世主弥赛亚，跟着他要得永生之道的人，他们已经与神和好、不再是上帝的仇敌了；同时，他们却因为和上帝站在了一起，立刻成为了全世界所有人的仇敌，成了那些靠着各样规条拥有平安的宗教人士的仇敌，他们是在向上帝和他们自己的仇敌们宣告同一个消息，与他们的仇敌上帝和好的消息，为自己的罪悔改的得到赦免和生命，玩梗、悖逆、不认罪的等候审判和灭亡。所以保罗说：我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？宣讲这些信息的同时，耶稣也想让他们早早地做好准备，不至因为错误的期待而沮丧和消沉，因为他们可期待的同样是，被上帝的仇敌藐视、拒绝、羞辱，甚至杀害。约翰福音（15:18-19,23）中耶稣说：世人若恨你们，你们该知道，恨你们以先，他们已经恨我了。恨我的，也恨我的父。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要纪念我从前对你们所说的话，仆人不能大过主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。

9、这就是为什么，耶稣带来了天上的和平，却也带来了地上的刀兵，赦免的福音真理就是刀兵。对于犹太人而言，耶稣所传讲的，罪人因信就得到完全赦免的消息，是法利赛人要求人遵守各样规条以表现得更加敬虔的仇敌，耶稣所传讲的，所有人因信有同样的结局，就是靠着耶稣死里复活，所有人因不信也有同样的结局，就是死后进入地狱永远与神隔绝，是撒都该人追求今世成功、权力、财富以致更加幸福的仇敌。实际上，法利赛人和撒读该人的宗教，吸引的是每一个内心里有着同样愿望的人，也就是说，这两种犹太人的宗教派别，实际上代表了每个人，每个非犹太人内心中两种不同的渴望。因此，从另外一个角度我们也可以看到，这消息，必然是每个人的仇敌。想象一下，那期待着孩子在道德上成长，最后可以成为法利赛人的父母，他们会恨恶，甚至惧怕耶稣带来的赦免的消息，担心这样的消息会让孩子纵容自己的恶行。那期待着孩子们变得成功、富有，最后可以光宗耀祖的父母，会觉得相信耶稣、依靠耶稣，因此轻视世上所拥有的一切，是极其消极、遁世的想法，会毁掉一个人的生活。此外，那些惧怕跟随耶稣会挑战权威，因此遭受迫害的人，那些为了生计需要贿赂、撒谎、欺诈，照顾自己生意要讨好权势的人，那些担心被人利用成为炮灰的人，他们都会变成生活中实实在在的门徒们的仇敌，他们就是门徒们身边的、甚至自己家里的每个人。人们从本能上只想做的是，拒绝耶稣所宣告的信息，求得眼前的好处和安全。因此耶稣说：我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。

10、所以，从某种程度上，门徒们所面对的和我们今天每个信徒所面对的处境非常相似。同样，这些与上帝为敌，与耶稣所传的信息为敌的情况，常常被包装成美好或合理的样子，同时，因为几乎没有基督徒会因信仰而面对生命的危险，这些仇恨耶稣和他门徒的表现也更加的微妙和不易觉察。我们身边永远都不缺少那些追求道德和眼前成功、幸福的人，尤其在很多的教会中，法利赛人和撒都该人同样占据着绝对的优势，更加地吸引人追随他们的教训，人们担心赦免人罪的福音会带来道德上的败坏，因此还是需要传讲更多要求和规则；或者担心永生的祝福带来的视钱财为粪土、视生命为儿戏、过着朝不保夕生活的、保罗那样的愚蠢。人们也担心基督信仰会影响自己的生意、人脉、对未来的规划，也担心基督信仰会让年轻人变得摆烂躺平，担心因此挑战了政府而遭受威胁。所有这一切，都是耶稣所传的信息的仇敌，也自然是每一个信徒每一天在身边就经历着的敌视。不但如此，这种拒绝与上帝和好，拒绝耶稣赦免的恩典，拒绝依靠永生盼望的敌视，常常表现得非常微妙。当人们说，我尊重你的信仰时；当丈夫对妻子说，你去聚会，我就不去了，不拦着你就是我最大的支持了；当你的同事对你说，基督徒都是好人，有个信仰挺好的；当父母对孩子说，信挺好，不过别陷得太深，或者，信就行了，千万不要变成全职；当你的孩子对你说，我不想聚会，想去游乐园的时候；当你的朋友说，等我退休了我再信的时候，或者当人们问，你的信仰有什么好处时？甚至当你自己也会同样对自己说这些话的时候。这都是人们拒绝与上帝和好，继续要作上帝仇敌的时候。所以耶稣的提醒就好像在说，你们出去宣讲赦免福音的时候，遇到这些事情不要感到沮丧和失败，反要觉得正常和欣慰，因为人心本来如此，天国的福音本应有这样的待遇，否则罪就不是罪、恩典也不是恩典了。既然福音的真理带来了刀兵，你们看到刀兵的时候，要因此欢喜，因为这表明你们是属于真理的人了。所以耶稣接着说：读37-39节。

【太10:37】 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

【太10:38】 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

【太10:39】 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。

11、在很多愚蠢的人眼中，或者在我们每个人的愚蠢中，这看起来像是耶稣说给门徒们的命令。好像他在说，你们要不怎样，就不能作我的门徒；你们要不经历什么，就无法作我的门徒；或者，你们只有怎样做，才算得上我的门徒。但是，换个角度呢？像我们上周的时候分享的使徒行传5中记载的故事中，当彼得和其他使徒们因为传讲赦免的福音，被抓到监狱，被天使放出来，被迦玛列当众羞辱，被打，被威胁又被放了之后，当他们说，我们就算是配为耶稣的名受了这些羞辱的时候，他们会怎样看待耶稣所说的这些话呢？很简单，这些话会成为他们的安慰。因为耶稣绝不是在命令什么，而是在陈述一个简单的事实，那些相信他、跟随他的门徒，一定是这样的人。就好像耶稣在说的是：那些相信了赦免的福音，与上帝和好，因此作了全世界仇敌的信徒们，他们已经是爱我，胜过爱父母、爱儿女的人了，已经配作耶稣的门徒了。他们想要向上帝的仇敌，向身边不信的家人、朋友、陌生人传讲天国的信息，因为他们爱上帝胜过一切，他们为自己没有勇气向别人传讲天国的信息，为自己的软弱感到愧疚，并祈求上帝的赦免，同样因为他们爱上帝胜过一切，他们为自己传讲天国信息时所遭受的一切嘲笑、拒绝、挖苦或者寒暄、客气感到坦然和快乐，因为算是配为耶稣的名遭受这一切，这就是爱上帝胜过一切了。因为相信耶稣的赦免，他们随时都是这样的人，随时都配作耶稣的门徒，爱上帝胜过一切的人了。

12、同样，很多愚蠢的人，或者我们每个人罪性中的愚蠢总是想问，到底什么是十字架呢？到底做什么样的事情是背起十字架跟随耶稣呢？这是一件可以不懈追求并成功做到的事情吗？我该怎么努力呢？马丁路德因此嘲笑那些用鞭子抽打自己，让自己感受耶稣十字架上的痛苦，因此背起自己十字架的人，嘲笑他们好像看不到因为耶稣而来的苦难，还要自己创造和追求，好像这个世界上根本没有上帝的仇敌、根本没有人厌恶耶稣的恩典一样，好像耶稣是说谎的一样。耶稣在十字架上背负了所有人的罪，为所有的罪替罪人承受了上帝的惩罚，也为所有的罪人预备了赦免和复活的指望。那些相信这事的人，就已经背上了自己的十字架。他们因为相信耶稣，因为作耶稣的门徒，因为传讲耶稣赦免的消息时所必然经历的每一次拒绝、嘲笑、挖苦、羞辱、寒暄，甚至因此而遭遇的患难、威胁、逼迫、伤害，每一个他们心里从来没想过、也根本不需要特意追求的遭遇时，他们就是背着十字架的门徒了。他们站在上帝的身边，就与全世界为仇，就必然要背上十字架了。这十字架就好像耶稣自己背过的那个一样，门徒们也要面对这个罪恶的世界，将各样的罪放在他们所背负的十字架上，证明他们是上帝的仇人。

13、所以耶稣接着说，只有那些已经与上帝和好，因此脱离了上帝愤怒，拥有了永恒生命的人，他们才有勇气舍弃眼前生命中的一切，甚至这短暂的生命本身；而那些在意今世生命，仍旧作上帝仇敌的人，他们丢弃的是耶稣十字架上复活带来的永生的祝福；而那些既知道这个世界的忘恩负义，又乐意向他们宣讲耶稣恩典的人，那明知道要被仇视，却向他们宣告与神和好的消息的人，那明知道会遇到羞辱和生命的威胁，却要让人们看到这永生指望的人，他们看起来舍弃了，确实已经得到永生的人。只有这样的人，才做这样的事，必然做这样的事。就好像耶稣劝勉即将经历这一切的门徒们，对他们放心，又希望他们早有准备时对他们说：当你们经历这一切的时候，你们要满心欢喜，因为这些经历表明的正是，你们已经是配作耶稣门徒的，你们已经是爱神超过一切的，你们已经是舍弃生命，因此得着永恒生命的了。

14、实际上马太引用的弥迦书中的这段经文，也在说同样的事情。先知劝勉说：地上虔诚人灭尽，世间没有正直人。各人埋伏，要杀人流血。都用网罗猎取弟兄。不要倚赖邻舍。不要信靠密友。要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆。人的仇敌，就是自己家里的人。至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神。我的神必应允我。我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。随后，是弥迦书中我最喜欢的一段经文，先知说：神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。有那位神像你一样，这正是先知弥迦的名字本身的含义。他的名字就在宣告，没有一位神像耶和华上帝，他是所有人的仇敌，有权柄毁灭所有人，却愿意亲自作所有罪人的赎价，将赦免的恩典预备给每个罪人，邀请他们作神的儿女。使徒约翰说：我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因为未曾认识耶稣。

15、最后一段经文，好像是宣教篇耶稣对即将开始宣教的门徒们最后的安慰。读40-42节。

【太10:40】 人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。

【太10:41】 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。

【太10:42】 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。

16、这是奉耶稣的名出去传扬天国赦免的福音时最好的经历了，就好像耶稣应许说，你们不仅会遇到那些意想不到的困难，需要靠着信心面对的困难，像你们的主耶稣那样，你们还会遇到美好的事情发生。就是说，你们会遇到，人们看到了自己罪中的挣扎，死亡中的绝望，因着圣灵的工作，相信了耶稣赦免的福音，和你们这些被差遣的人一样，与神和好了，他们也不再是你们的仇敌，他们会因耶稣的名接待你们，好像接待耶稣一样；他们看你们不再是妓女、流氓、税吏、渔夫、奋锐党，他们不看你们的行为待你们像罪人，却待你们好像义人，他们不因你们的卑贱而小看你们，却因你们奉耶稣的名而尊重你们，无论他们是谁，他们一定也是罪得赦免的义人，也要得到义人的赏赐，就是耶稣在天上预备的永恒中的丰盛。这是上帝应许的与神和好福分，给了你们，也要赐给更多的人。阿们。