提摩太后书 3:16-17

作者：陈张

圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书 3:16-17)

如果你走在大街上，问一个陌生人，什么是圣经？你可能会得到很多不同的回答。有的人可能会说：圣经是西方文化的代表作，是西方文化入侵的标志，有的人可能会说，圣经是古人在科技不发达时写的神话传说。如果你在教会中，或向基督徒问同样的问题，你可能也会得到各种各样的回答。有人说，圣经是上帝写给人的一本人生指南，就像一辆车的保养说明书，你只有按着圣经教导的去做，才能让你人生的车开得又快又好。有人说，圣经是上帝使用人写的一本书，他既包括上帝的话，又包括人的话。有人说，我们敬拜的是耶稣，不是圣经，因此我们对圣经不要太过认真和死板，只要好好信耶稣就行。有人说，圣经不仅有写在纸面上的意思，还有各种属灵的意思，基督徒研究圣经的目的，是找到上帝对你个人特别的话，给你的独特的，与众不同的亮光和“看见“。面对这些千奇百怪的回答，甚至是基督徒中间各种似是而非的看法，我们想问：什么是圣经？今天，我们将学习我们一切教导的源头和基石——圣经。我们将会讨论下面的三个问题：

1、 圣经是一本怎样的书

2、 圣经究竟讲了什么

3、 圣经的目的是什么

如果你现在手头上恰恰有一本圣经。当你打开它，你会很容易发现，圣经分为两部分，旧约和新约，旧约包含39卷书，新约包含27卷书。你手上的圣经很可能不是原文圣经，它的封面上可能写着“中文和合本“或”NIV“，这指的是圣经的不同翻译版本。事实上，你很可能也听说过，旧约原文是由希伯来语写的，新约是由希腊语写的。整本圣经是由多个作者在大约一千多年的时间里写成的。比如，创世记是由摩西写的，摩西大约生活在公元前13世纪。罗马书是由保罗在大约公元后五十几年写成的。

尽管圣经有这些不同，圣经亲自告诉我们，整本圣经都是上帝的话。彼得告诉我们“该知道经上所有的预言没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼得后书1:20-21）保罗在提摩太后书中说：圣经都是神所默示的。（提摩太后书3:16）帖撒罗尼迦前书说：这道实在是神的。（帖撒罗尼迦前书2:13）约翰明确说他写的《启示录》是：耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。（启示录1:1）

由于圣经是上帝的话，这意味着圣经是真实无误的。民数记说：神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔，他说话岂不要照着行呢？他发言岂不要成就呢？（民数记23:19）耶稣向天父祷告时说：你的道就是真理。（约翰福音17:17）因此，我们也称圣经为真理的道。有时，我们会使用“逐字默示“来描述上帝如何使用先知和使徒书写圣经的。这个词表明，圣经的每个字和每个词都来自上帝。圣经并不是上帝和人合作的一本书，有神的部分，也有人的部分。圣经完全是上帝的作品，上帝亲自为圣经的一笔一划负责。耶稣说：经上的话是不能废的（约翰福音10:35）；他又说：我实在告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。（马太福音5:18）

由于圣经是上帝的话，这同样意味着，圣经不是普通的话，圣经的话带有上帝的权柄和能力。圣经的预言不需要人帮助它实现，它自己就会实现；圣经的话也不需要人来帮助它，或证明它是真的，圣经亲自为它的话作证；圣经也不需要人用理性、哲学或经历表明它是可信的，圣经自己在人心创造信心，使人相信它。上帝在以赛亚书中亲自证明他的话：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的。（以赛亚书55:10-11）希伯来书作者谈到圣经的能力，说：神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（希伯来书4:12）

是的，圣经完全是上帝的话，与此同时，圣经却并不是一部不知所云的“天书“，只有某些智慧之人，或只有懂某种“灵语”或“方言”的人才看得懂，圣经也不是一些毫无意义的咒语，拥有某种的魔力。在人完全不懂的情况下产生某种神秘的作用。上帝使用人的语言赐下圣经，使用人类作者来书写圣经，使用人类来保存圣经，也使用人以自然的方式来传扬圣经。正如保罗所说：未成听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？（罗马书10:14）

简单点说，我们可以说，圣经是上帝在说人话。上帝用人的清晰的语言向人说大白话，圣经的目的是让人明白它，而不是让人不明白。正如哥林多前书14:9说：舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。这就是为什么我们需要翻译圣经，甚至不断翻译圣经的原因，我们说，当翻译的圣经正确的表达了圣经的意思时，它同样是上帝的话。因为即便希伯来语旧约和希腊语新约是上帝赐下圣经所用的原始语言，但如果你听不懂，有什么意义呢？圣经想要向一个小孩，和一个博士，想要向基督徒，和非基督徒说同样的话。这意味着，圣经是足够清楚的。圣经不需要人拥有其它的启示，不需要人先知道亚里士多德或先拥有理性思维能力才能明白，事实上，小孩子也能明白圣经。圣经字句背后也没有什么隐藏着的更深一层的意思。仿佛如果一个基督徒不能明白某种圣经隐藏的意思，不能对圣经有某种个人性的独特的“看见”，他就缺少了上帝的启示一样。

可悲的是，无数基督徒不满足于上帝清晰明白的话，想要探究上帝某种隐藏的“启示”，仿佛读圣经是一个猜字谜的游戏，在圣经字句的谜面之下有个谜底，谜面是一个意思，谜底又是一个意思。这样的人是在宣称：圣经字面的意思不是上帝的意思，或至少不是上帝最重要的意思，他们自己所读出来的意思才是。这样的人不过是将自己陷入了自己所织造的罗网中。

这里，需要解释一下马太福音13章13节耶稣的话。在那里，耶稣说：我之所以用比喻对他们讲，是因为他们看却看不清，听却听不见，也不明白。但耶稣这样的话，只是在讲耶稣使用“比喻”说话的原因，并且耶稣自己随后亲自解释了比喻的意思，又将这比喻的意思记录在圣经里面，使后来所有看圣经的人都能看到。换句话说，耶稣并没有向不同的人传达不同的意思，信徒一个意思，不信的人另一个意思。除了耶稣自己说是比喻，又给出了解释的地方，耶稣也没有期待人们将他所有的话理解为比喻，并试图找出圣经没有给出的意思。在这里，不信的人“看却看不清，听却听不见，也不明白”，并不是因为圣经本身不清不楚，或圣经本身没有向他们清楚的传达圣经的意思，而是因为他们的不信，使他们拒绝和嘲笑上帝的话。事实上，上帝的话对他们同样是清楚的。马太福音21章告诉我们，当耶稣讲完葡萄园和恶园户的比喻后，“祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他。”由此可见，祭司长和法利赛人并非不明白耶稣的意思，他们只是单纯的不信而已。恰恰相反的是，如果不信的人并不反感、拒绝和嘲笑圣经的话，如果不信的人对圣经还抱有好感，那才表明，我们并没有清楚的向他们传讲上帝的话。

现在，总结我们的第一个问题：圣经是一本怎样的书？我们可以简单的说，圣经是上帝使用我们的语言，写给我们的一封信。既然圣经是上帝写给我们的信，那么，我们需要问的是，上帝为什么要给我们写这封信呢？他想告诉我们什么呢？换句话说，圣经的内容是什么呢？

在创世记一开始，圣经告诉我们，上帝为我们创造了一个完美的世界，因为亚当和夏娃吃了分辨善恶树的果子，犯了罪，逃避上帝，上帝亲自找到他们，给了他们一个应许，就是那女人的后裔要伤魔鬼的头，把他们从魔鬼、罪和死亡的捆绑中释放出来。从此之后，遍及整个旧约，圣经让我们看到人类，无论是外邦人还是他所拣选的民族，是如何一次又一次犯罪，得罪他，远离他，以及上帝是如何一遍又一遍重申他的应许，就是他关于女人的后裔，那位救主的应许。在新约中，圣经让我们看到，那位救主已经来了，就是耶稣基督，他成就了旧约的应许，藉着他在十字架上代替性的死亡，拿走了一切的罪，打败了魔鬼的权柄，使得所有相信他的人，不至灭亡，反得永生。

有时，我们会说，圣经告诉了我们两种信息，那就是罪和恩典的信息，或律法和福音的信息。律法告诉人们上帝要他们做什么和不做什么的诫命，律法也指出，所有的人都是有罪的，而罪的结局，就是在地狱中永恒的死亡。福音告诉我们，上帝不愿意我们死亡，因此他差派耶稣基督，来到世上，成为我们的替罪羊，为我们担当了一切的罪。加拉太书总结这两个信息说：圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。这样，律法是我们蒙训的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。（加拉太书3:22,24）因此，我们也可以说，圣经告诉了我们唯一一条得救的道路，就是耶稣基督。约翰福音5:39耶稣说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。虽然圣经的66卷书是经一千多年由不同年代不同身份的人，用不同的语言风格、不同的体裁所写，但圣经却有一个共同的主题，就是为耶稣基督作见证。希伯来书作者遍历了旧约一切的律法，安息日、献祭、祭司制和敬拜仪式，都指向耶稣。正如歌罗西书说：“这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（歌罗西书2:17）约翰福音结尾说：但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约翰福音20:31）保罗提醒提摩太：并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。（提摩太后书3:15）

圣经主要的内容是为耶稣作见证，是关于我们得救上天堂的信息。同时，圣经也包含别的信息。圣经告诉了我们这个世界是如何形成的，它是上帝用6天创造出来的。圣经也告诉了我们很多具体的历史细节，比如，圣经告诉我们，大流士王攻取迦勒底国的时候是62岁（但以理书5:31），告诉我们杀害雅各的希律王是被虫咬死的（使徒行传12:23）。圣经也给了我们今天的基督徒很多具体的指引，圣经告诉我们同性性行为是“行可耻的事”（罗马书1:27），圣经告诉我们要顺服掌权者。圣经说“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”（提摩太前书2:12）。圣经也告诉我们这个世界会怎样结束：“主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”

今天，很多基督徒宣称，圣经关于耶稣和得救的道理是没有错误的，但是圣经在其它方面的记载却是可以商榷的，不同的人对它们可以有不同的理解。今天有一种遍布整个基督教世界的思想，就是：只要好好信耶稣就行，怎么理解圣经是个人的事。这样的思想将上帝当作一个昏庸的，连话都说不清楚的上帝，仿佛他的话还需要我们去判断和补全一样。不仅如此，我们必须强调的是，由于圣经是一个整体。对圣经任何一处的攻击和质疑，最终都是在攻击和质疑耶稣基督，质疑圣经全部的内容。我们需要记住保罗的提醒，他说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”。魔鬼最狡猾的地方就是，它最擅长从一个看似微不足道的地方发起攻击，并最终在我们心里推翻整个基督信仰。他在圣经每一处，在我们每个人心里问它抛给夏娃的同样的问题：神岂是真说……

对创世记前三章的质疑是一个典型的例子。很多人说，科学证明这个世界已经存在了几十亿年，因此创世记前三章并不是真实的历史记载，而是一个寓言故事；上帝并不是用了6天——就是一天24小时“有晚上有早上”的6天——创造世界，这6天代表6段很长的时间；亚当和夏娃并不是两个具体的人，而是整个人类的代表。如果是这样的话，那么我们需要问的是，那死亡是怎么来的呢？死亡就并不是罪的结果，而是世界“进化”的工具。如果是这样的话，我们也需要问，那罪是怎么来的？罪就不再是亚当夏娃吃了分辨善恶树的果子，导致罪进入了这个世界。如果是这样的话，如果我们有罪的状态，首先不是因为亚当的罪被算在了所有人的头上，并不是因一次的过犯，所有的人就都在罪里，那么，耶稣基督一次的义行，也就不能被算在所有人头上，让所有人都称义得生命了。正如罗马书5章14节所说，亚当是那后来要来之人的预像。如果是这样的话，如果死亡并不是罪的结果，那么耶稣基督的死亡，就并不能拿走罪的惩罚，那我们就还在罪里。所以我们看到，对创世记前三章的质疑，就这样走向了它必然的结论，那就是：基督就徒然死了。

现在，我们来到了最后一个问题，那就是，圣经的目的是什么。

在提摩太后书的经文中，保罗告诉我们，圣经“叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”在这里保罗谈到圣经的两个目的。第一，是叫我们这些上帝的子民，能够因信耶稣基督，而拥有从神而来的圣洁和完全，并有永生。耶稣说，我是道路、真理、生命。（约翰福音14:6）约翰告诉我们：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约翰福音20:31）上帝愿意人人得救，并得以认识真理。（提摩太前书2:4）藉着圣经，他亲自向人说话，向人启示那唯一得救的道路。他盼望所有人都来听这话，因着这话而得生命。耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，绝不饥饿；信我的，永不干渴。（约翰福音6:35）耶稣盼望所有人都来吃生命的粮。

圣经的第二个目的，是预备我们这些上帝的子民，我们这些在耶稣基督里已经完全的人，去行各样善事。施洗约翰的父亲撒迦利亚赞美上帝说：因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路加福音1:78-79）上帝藉着他的话，使我们这些在黑暗死荫中的人，脱离黑暗，进入光明和平安的道路上，也使我们在这光明和平安的道路上行走。我们教会的纸杯上印着罗马书6:22的经文说：如今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就结出果子，以至于成圣，那结局就是永生。圣经将基督徒在信心里的好行为比作果子。耶稣亲自应许我们说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。（约翰福音15:16）由此可见，上帝在圣经中应许了我们，因着耶稣基督我们罪恶得医治，过犯得赦免，成为上帝的儿女，拥有永生的盼望，上帝在圣经中也应许了我们这些因着耶稣得蒙赦免的人，也必因着耶稣基督结出累累的果子。马太福音中耶稣说：又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（马太福音13:8）

上帝在圣经中所应许的，上帝也藉着圣经成就他的应许。圣经本身，就圣经自己要成就的目的而言，是充足够用的。圣经告诉了我们关于我们的得救和我们的信仰生活，我们所需要知道的一切。圣经给了我们得保证、得安慰、得鼓励和得指引所需的一切。圣经教导了我们关于上帝、关于耶稣基督、关于过去和未来、关于今生和来生我们所需要知道的一切。上帝藉着圣经，并唯独藉着圣经，在我们里面达成圣经被赐给我们的目的，不需要任何别的东西。

可悲的是，并不是所有基督徒都这么认为。有人甚至在教会中说：你不能光讲圣经，只讲圣经是不够的，有人委婉的说：你圣经讲的很好，可是……。有的基督徒说：如果上帝能给我们一本基督徒在各种情况下该怎么做的书该多好。这样的想法，认为圣经是不足够的，如果我们想要更好的认识上帝，如果我们想要更好地在信仰上成长，如果我们想要实现圣经对我们的目的，除了圣经，我们还需要别的东西。需要知道别的启示、别的方法或别的奥秘。今天的基督教世界有一句很流行的话，你不能只知道圣经，还要知道怎么运用圣经。这样的话影响了很多基督徒，很多教会甚至很多神学院。使得他们甚至不再关注圣经本身，而是关注在个人怎么运用圣经上。——每个人可以有不同的运用，每个人可以根据自己的情况来判断如何运用。每个人需要根据他自己的感觉、他的感动、他的改变或经验来判断他是否正确的“运用”了圣经。仿佛圣经本身并不知道该如何运用圣经，还需要人自己来寻找摸索。仿佛圣经是上帝赐下的一个可口的罐头，但上帝却忘了赐下开瓶器。仿佛如果你不找到自己的那个开瓶器，圣经就并不能达成它对你的目的一样。

就我们的好奇心和罪性来说，圣经看起来是不足够的，圣经看起来有很多事情没告诉我们，圣经没写天使是在哪天被创造的，圣经没写耶稣什么时候会再来，圣经没写为什么有的人信有的人不信，圣经没写我会和谁结婚，我会生几个孩子。圣经没写这辈子我究竟能不能改掉我暴饮暴食的坏毛病。但我们需要知道的是，圣经所写的一切都是为了我们的益处而写，与此同时，圣经没写的一切也是为了我们的益处而没写。正如保罗说：万事都互相效力，让爱上帝的人得益处。（罗马书8:28）当门徒们想要知道上帝没有显明的奥秘时，耶稣提醒他的门徒，不要将注意力放在他们不可能知道也不需要知道的事情上，而是将注意力放在上帝明确需要他们知道的事情上，放在耶稣基督和他赦免的工作上。当腓力问耶稣：“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣回答说：“腓力，我与你们在一起这么久了，你还不认识我吗？看见我的就是看见了父，你怎么还说‘将父显给我们看’呢？“(约翰福音 14:8-9) 当门徒们问耶稣：“主啊，你就要在这时候复兴以色列国吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传 1:6-8)当尼哥底母好奇圣灵是如何工作时，耶稣提醒他说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，如何能信呢？除了从天降下的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必须照样被举起来，要使一切信他的人都得永生。”（约翰福音 3:12-15）

经上说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。（马太福音4:4）感谢上帝，他已经将他的话赐给我们，就是上帝记载在圣经，并唯独记载在圣经上的一切话。正如经上记着说：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约翰福音20:31）

阿门！