约伯记 2

作者：张崇峰

1、人们容易感到好奇的是，上帝的众子是谁，撒旦为什么还能站在他们当中。第一，这不是重点，第二，圣经没有清晰地解释这一点，因此，依据有限的经文，就有着各种可能的解释。比如，上帝的众子应该指的是诸多的天使，可能指的不是世上的人，也不可能指的是耶稣，因为耶稣是那一位儿子，而不可能是众子。同时，作为堕落的天使，魔鬼虽然已被审判，像一条拴住的狗，但是他还可以走来走去，往返而来，伤害、诱惑、搅扰地上的人。另外，上帝的众子也有可能指的是天上或地上的信徒，因为创世记6中提到的神的众子和人的女子通婚，并非在说天使和人类通婚，而指的是信徒和不信之人建立家庭、导致信仰持续败坏的情况。同时，撒旦在地上走来走去，搅扰、诱惑、伤害世上的人。这种可能性很小。但我再说，这不重要，不管你多么好奇，多么想得到答案，因为圣经没有说清楚，你永远都得不到从上帝那里来的明确的回答。

2、最重要的信息是，上帝是约伯记的主角，他发起了一切，掌控着一切，并最终实现了他的目的。就是说，上帝给了撒旦机会，按着撒旦的想法伤害约伯，先是伤害约伯所拥有的外在的一切，他的财产，他的家人儿女，然后对约伯的身体带来伤害和破坏。上帝掌控着这一切，因此撒旦不能伤害约伯的性命。而上帝的目的也很明显，他要让撒旦、约伯，和每一个必然与约伯一样经历人生各样苦难的人看到，上帝赐给约伯的信心，在抽丝剥茧地去除了各样的面纱和假象之后，到底是什么样的信心。你可以清楚地看到，在约伯记结束的时候，上帝实现了这个目的。可惜的是，因为人们的罪性，人们更愿意关注在细枝末节的问题上，关注在约伯的苦难上，关注在如何做才能保住财务和健康的可能性上，关注在完全相反的事情上，而忽视了看到这坚忍、美好的，上帝所赐的信心。在约伯记2中，我们再一次看到那不信之人和出于罪性的瞎眼，也再一次思考这宝贵的信心，苦难夺不走，反而使其更加显著和坚定的信心。主题：你弃掉神，死了吧。（读2:1-3）

【伯2:1】  又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

【伯2:2】  耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。

【伯2:3】  耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。

3、这些事情我们说的足够多了。约伯是正直人，他是个信徒，是个和我们一样相信上帝的信徒，相信上帝对罪的愤怒，也相信上帝对罪的赦免，相信上帝的圣洁，也相信上帝的怜悯；这样的人走在上帝为他们铺就的正直的道路上，不是因为他们有多少的德行，而唯独因为上帝赐给他的信心，在上帝的慈爱中寻求上帝保护，因而脱离上帝愤怒的信心。上帝说，这样的人就是正直的，是敬畏神的，也远离了恶事。那最大的恶事就是藐视上帝的愤怒，拒绝上帝的慈爱了。在这种情况下。上帝对撒旦说，“你虽然刺激我攻击他，无辜地毁灭他，我也让你去做这些伤害、痛苦之事，为的是让人们看到，虽然如此，约伯却仍然持守他正直人的纯正。”

4、纯正，这个字以此处这个特殊的形式，在圣经中出现的次数不多，大部分都在约伯记中。他的意思是，完全的、无可指摘的、无辜的、清白的、毫无瑕疵的状态和性质。约伯记27:5中，约伯说：我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。和合本修订本翻译为：我断不以你们为义，我至死不放弃自己的纯正。31:6中约伯最后说：我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。和合本修订本翻译为：愿上帝用公道的天平秤我，愿他知道我的纯正。箴言书11:3中说：正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。

5、如果说，上帝想让人们看到约伯那没人、没有任何事情能够夺走的信心，那么从约伯的角度，持守他的纯正，正是这信心展现出来的样子。上帝邀请所有人来看他赐给人坚定的信心，这信心非常的明确和具体，就是说，人们不是无缘无故的相信上帝，但绝对不是因为拥有了任何外在的、属世的好处，而是因为那唯一可以灭人性命的上帝，应许要保护人的性命，人们因此相信独一的神；就是说，即使当所有外在的好处都失去、改变时，那真的从上帝而来的信心，仍然相信同一位不变的、从不让人失望的、仍然值得人依靠的上帝，因为他承诺的事情仍然有效，他仍然保护着人的性命，并且，尤其在失去一切的时候，这信心更加的坚定和清晰。

6、另一个角度，上帝也邀请人来看这信心表现在信徒身上的样子，让人们看到即使身体上遭受的伤害和痛苦，也不能改变信徒持守的纯正。这一点其实很难理解。因为这相当于上帝在说，你虽然刺激我攻击他，没有任何原因地毁灭他，但是他也绝对不会认为自己有什么问题，或者，他绝对不会否认自己的无辜，承认自己是因为自己的问题而招致了这一切患难，同时失去了什么。或者，即使他失去了外在的财物和家人，如今又要经历身体上的痛苦，他仍然认为自己是无可指摘的，是完全人，是正直的，是远离恶事的，既不否认、质疑上帝的公正，也不远离、拒绝上帝的怜悯，这就是持守他的纯正了。

7、这就是为什么很多的解经家和信徒错误地认为约伯是一个自以为义的人。因为看起来他确实好像在大言不惭地否认自己的过犯，宣称自己的无辜，因此好像也在否认上帝的公义，拒绝朋友们让他悔改的提醒。但是，结合上面几处提到纯正这个字的经文，结合我们确知约伯适合我们一样相信罪得赦免的信徒，我们可以确定，事实不是这样。当他说，愿上帝用公道的天平秤我，愿他知道我的纯正时，他实际宣称的是，他所持守的纯正，他的无可指摘，他的完全和正直，不但不是从他自己而来的，反而是从上帝那里得来的纯正。不但不会因为失去了各样属世的祝福，表明自己惹恼了上帝而失去这份纯正，反而因为自己确信上帝应许了对自己的接纳，称自己为义人，而永远都可以持守这份纯正。上帝不改变，这份纯正就不改变。也就是说，约伯从来没有自以为义，恰恰相反，他以上帝给他的义为义，他以上帝看他是正直为他自己的正直，他以上帝在自己的圣洁中评判的纯正，为自己持守到底的纯正。

8、约伯从始至终都不知道自己为什么遭遇了这一系列的苦难，他不知道上帝和魔鬼之间的对话，他不知道魔鬼将要让他经历的邪恶，他不知道上帝为什么要让这些事情发生，他也不知道未来的结局会是怎样，他什么都不知道。他不是因为知道这些而宣告自己的无辜，他在什么都不知道的情况下就可以宣告并持守自己的纯正，因此，只可能是上帝给他的信心，让他可以确信说，他到死都不放弃他的纯正。只可能是上帝给他的信心，让他拥有“所望之事的实底，未见之事的确据”，让他不需要看见和知道，只因为相信那位不说谎的上帝所许下的承诺，就笃定地宣告，至死也不放弃自己的纯正，无论发生了什么。这也是理解约伯记的关键，是约伯记的主题。

9、举个简单的例子，我们就可以更容易明白这一点。无论在什么情况下，一个人都不可能靠着任何的行为在圣洁的上帝面前夸口说，自己是纯正的，是无可指摘的，完全的。但是，无论发生了什么他不知道的事情，一个人因为上帝赦免的恩典，因为上帝的慈爱和信实，在圣洁的上帝面前夸口说，自己是纯正的，是无可指摘的，是完全的，都没有任何人可以反驳他，可以否认他。因为他不是指着自己夸口，而是指着上帝的恩典夸口，他不需要知道发生了什么，因为上帝的恩典不会改变。对于我们今天的信徒也是一样，一个人靠着自己的行为，自己的德行，永远都不能证明自己的纯正，在死亡和上帝的审判面前永远都没用平安；但是如果一个人说，他所有的罪都被耶稣赦免了，他已经是圣洁的，是纯正的，是完全的了，已经拥有了永生，就没有任何人可有否认这个事实。同样，无论发生什么，无论得到了什么或失去了什么，无论他知不知道自己所经历的好事、坏事是出于什么样的原因，这个事实都不会改变。因为他不是指着自己夸口，而是指着耶稣的赦免夸口。耶稣在十字架上受死和复活的事实不变，他所持守的纯正就永远不会改变。

10、撒旦藐视上帝给人的这个信心，而上帝则言之凿凿地说，这信心，或者具体一点，这相信被圣洁的上帝赦免的信心，会愈挫愈强。当一个一个虚假的指望破灭后，约伯越发看清他能够牢牢抓住的，不会破灭的指望是什么；当一个一个上帝从未应许过人可以永远拥有的短暂的福气离他而去时，约伯越会珍惜那不会离他而去的福分，以至于他可以大言不惭地说出：我断不以你们为义，我至死不放弃自己的纯正。可是魔鬼、这个世界、上帝的仇敌和他们的同党不会这么想，他们想要夺走这份纯正，粉碎这份纯正，就是说，让人离弃上帝给他的承诺。我们看接下来的经文。读2:4-7。

【伯2:4】  撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。

【伯2:5】  你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。

【伯2:6】  耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。

【伯2:7】  于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。

11、撒旦是谎言之父，他说出了最荒唐的谎言。当撒旦说，人以皮代皮，在性命感受到威胁的时候，宁愿舍去一切其他不重要的“皮”，替换出自己的“皮”免遭毁灭。对于所有不信上帝的人，没有上帝所赐的信心，并不持守无辜和纯正的人来说，这是真的，是世人可以观察到、感受到的事实。但在上帝眼里，这是个彻头彻尾的谎言。必死之人能保护谁的性命呢？他有什么是在自己的手中可以舍去的，可以与生命同价，用来交换自己的性命呢？撒旦看到，不信的人确实如此，他们得罪那唯一能灭人命的上帝，又依靠那保护不了任何性命的自己。先知耶利米说，他们离弃了活水的源头，为自己凿了装满死水和臭水、又必然漏水的池子。好像正是这些不信的人给了撒旦勇气，使他大言不惭地对上帝说，你伸手伤害约伯的身体，让他感受那最大的痛苦，他必当面离弃你。这一次，撒旦希望借着痛苦，让相信上帝的人失去对上帝的信心。这就像是在说，他想借着人们对失去性命的惧怕，质疑那位他们相信要保护自己性命的上帝，怀疑他的应许，离弃他的保护。在耶和华面前的撒旦像是一个跳梁小丑，因为这是在藐视上帝赐给人的信心。这也是为什么上帝不惜让约伯遭受一个又一个人承担不起的苦难，让我们看到，他赐给人的罪得赦免的信心绝对没有这么软弱。约伯既不会失去他的信心，也不会失去他的生命。以至于他说，至死都不放弃自己的纯正，至死都不放弃上帝给他的承诺。因为这纯正才是真正的生命，胜过死亡、藐视死亡的生命。离弃那掌管生命的，就可以保护自己的生命，这不过是撒旦欺骗世人的谎言。因为世人不这么想。读2:8-10。

【伯2:8】  约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

【伯2:9】  他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。

【伯2:10】 约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

12、这是一段特别有意思的记载。一幅张力十足、对比鲜明的画面。我们上次说过，约伯像一位家庭的祭司一样，为他家人的罪担忧，也为他们的罪献祭。这表明约伯是承认自己的罪，又依靠上帝赦免的信徒。但是这不能确保他的家人也相信这一点，也是同样的信徒。与其说这几节经文记载了约伯和他妻子间的对话，不如说，这里记载的是信徒和不信之人之间的对话，就是说，约伯的妻子用她所说的话，表明了她的不信。就好像约伯的妻子正在说的是：你还要牢牢守着上帝给你的，看不到摸不着的承诺吗？他给你的纯正有什么用处呢？有什么好处呢？你已经失去了一切，一无所有了，你依靠神，坐在炉灰中，这样屈辱地活着，不如离弃神，看他是说谎的神，死了更好。这话体现出约伯的妻子深深的不信之处在于，不信的人认为，倘若这位神不能带来什么属世的好处，不能确保人们拥有这些好处，那信他不如死了，等同于死了，没有任何用处，不如不信。

13、相比于这种普遍的不信，约伯的回答清楚地表明了这种不信的愚蠢之处。约伯说，你本该是认识神的，拥有得救智慧的，说话却怎么像无知、愚顽的、不信的女人。难道我们从神手里得福，不也受祸吗？请注意，任何人肤浅地跳过约伯的话，想当然地理解这话，就是在忽视信徒在信心中最宝贵、最坚定的宣告。这话有两个重要的方面，第一，就好像约伯在质问展现出愚蠢的他最亲密的家人，你以为离弃了耶和华上帝，放弃他应许给人的纯正，还可以从谁那里得福呢，从撒旦那里吗？除了这份纯正，这份赐给罪人的完全和正直，这份可以因此拥有永生的清洁，还有其他的福气吗？相比于这份宝贵的恩典，那些轻易就会失去的一切，算得上福气吗？至少对约伯而言，答案是确定的，没有其他的福气了。如果人们把拥有属世的财物和舒适当作福气，那撒旦乐意用谎言向人们承诺这世上一切虚空、毫无价值的繁华，为的是让人们离弃那掌管人生命的上帝。约伯所拥有的一切，包括这些短暂的、属世的财物，包括自己的家庭和健康，包括他所拥有的不属于自己，自己不配得到的正直和纯正，那虚空的福气和真正不朽的福气，都来自于那创造万物的上帝。除了谎言和破坏，痛苦和灭亡，撒旦给不了人任何东西。

14、第二，就好像约伯质问他的妻子说：你这个愚蠢又顽固的妇人，你以为上帝像任何一个人们所拜的偶像那样，这个给了好处就拜这个，这个不给好处就拜那个，哪个给好处就拜哪个吗？不是。你真的觉得，离弃了上帝，死了，是更好的结局吗？不是。你若这么想，你就有祸了，你的祸大了。因为唯独上帝可以赐下各样的福气，也是同一位上帝降下各样的祸患；唯独上帝掌管着每个人的生命，因他的慈爱赦免每一个生命；也是同一位上帝要审判每一个罪人，让那不在他慈爱荫庇下的生命，立刻灭亡，在永恒中灭亡。不从他这里得福，就不再有任何其他的地方可以得到任何其他的福气；没有从他而来的福气，就只能面对从他而来的祸患，就只能得祸了。不被他保护的人，就只能是他的敌人，躲在死亡里也逃脱不了他的愤怒。不相信耶稣的赦免，就只能等候耶稣的审判。有意思的是，约伯这样宣告的时候，他所持守的正是上帝给他的纯正。所以经文记载说，在这一切的事上，约伯没有以口犯罪，就是说，他所宣告的都上帝喜悦的，乐意听到的，也必然在上帝所赐的信心中如实宣告的事实。这必然是来自信心的礼物，因为这样的宣告，没有一丝一毫是靠着亲眼所见，而唯独靠着信实上帝的承诺。那赐福又降祸的上帝，唯一不愿收回的，就是赐给人的这信心和信心中所持守的纯正和完全了。想要夺走这份纯全的，却不止魔鬼和世人的愚顽。我们看最后一段经文。读2:11-13。

【伯2:11】 约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。

【伯2:12】 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。

【伯2:13】 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

15、有人觉得，这时候，三个朋友还是值得称赞的，值得人们效仿的。在朋友遭遇患难和痛苦的时候，他们为他悲伤，默不作声地陪伴着他，耐心地表现出了安慰人时该有的样子。这样说可能是因为，当一个人遭遇患难和痛苦时，最怕的就是前来安慰的人，对他的痛苦指手画脚，并给他滔滔不绝地出谋划策，而不愿安静地陪伴和守候。但是，请大家留意的是，事实并不是如此简单。12节中说，他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。个人撕裂他们的外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们以这样的方式陪着约伯坐了七天七夜。我们虽然不知道他们是怎样安慰约伯的，但是他们的这些行为，却明白无误地表明一个事实，他们认为约伯招致了如此的苦难，是因为他犯罪得罪了上帝。在旧约很多的记载中我们可以知道，当人们因为犯了重罪，得罪了耶和华上帝而面临审判时，人们通常披麻蒙灰地懊悔，表明自己在圣洁、愤怒的上帝面前，已经如同死人了，已经没有活路了。他们在约伯面前表现出来的是，他们已经知道了事情的缘由，他们愿意像最好的朋友那样，因此与遭受苦难的约伯一起感受耶和华手的重压，以此安慰约伯。

16、这就带来了一个最为荒唐可笑的局面。三个朋友不但丝毫不能安慰约伯，反而会让约伯感到更加的郁闷和气愤。约伯记16:2中约伯说：你们全都是使人愁烦的安慰者。因为三个朋友根本不知道这些灾难降临的原因，约伯也根本不是因为犯罪得罪了上帝而经历这些痛苦，他相信他的命还在上帝手里，也根本不需要谁来陪着他为罪而懊悔，好像死了人一样，祈求上帝的赦免。有意思的是，相比于撒旦简单粗暴的手段，相比于约伯的妻子所代表的不信之人，在利益面前对约伯没有任何影响的劝说，三个朋友才是最让约伯愤怒，最想要说服约伯，让约伯乖乖地放弃他所持守的纯正、逼着他离弃他所相信的上帝的人。这也是为什么整卷约伯记花了将近三十章的篇幅，展现了这些所谓的信徒朋友们，打着上帝的旗号，却做着与上帝完全相反的事情——他们要定约伯的罪，要让约伯承认自己是有罪的，绝不是无辜的，也不可能是纯正的，不是完全的，也远离了正直人的道路，是已经被上帝抛弃了的人。

17、三个朋友错在了哪里呢？他们也是用眼见，而不是用信心来判断事情的。他们相信的是，约伯的损失，只可能是因为他的过失，他对上帝的冒犯和积累下来的邪恶；而唯独藉着约伯对罪的承认和改善，才能使他脱离现在糟糕的处境，恢复到往日的幸福和富裕当中。用约伯的话说，这三个朋友好像将上帝放在了他们自己的手中，上帝好像尽在他们的掌握之中，该做什么逃离上帝的愤怒，因为什么招致上帝的愤怒，他们都一清二楚。而约伯记展现出的一个再清楚不过的事实就是，他们认为知道的，实际是一无所知。约伯既不是因为犯了什么罪招致了这些苦难，最终也不是因为改变了自己的恶行，而恢复了往日舒适的生活。上帝借着苦难不但坚固了约伯的信心，更借着同样的苦难，拆毁了三个朋友所营造出的虚假的信心。因为他们所相信的，唯一能做到的，不过是试图劝说约伯，不再依靠信实上帝慈爱中的应许，而依靠自己的手和自己的努力，改变自己的命运；不再依靠上帝赐下的纯正，而动手打造属于自己行为上的纯正。他们指向的，正是虚假的信心所铺就的，仍旧是靠着人的行为走向灭亡的、邪恶的、绝非敬虔的道路。这就是为什么约伯说：我断不以你们为义，我至死不放弃自己的纯正。因为他们的义才是自以为义，他们所谓的纯正，和靠着纯正赢得的短暂的富裕和幸福，只会为他们加增上帝的愤怒。

18、有人说，上帝和撒旦打了一个赌。这样说实在是太瞧得起撒旦了。不如说，上帝早就知道结果，不过是想借着这个机会，清晰地展现一个必然的结果，以此安慰和约伯拥有同样信心的同样的信徒，使他们面对同样的搅扰时，可以毫不犹豫地拆毁他们的谎言。上帝知道他赐给约伯的信心是怎样的，这靠着圣洁上帝的赦免，而确信自己被圣洁上帝所接纳，也拥有了上帝所赐的纯正和完全的信心，绝不会被魔鬼的伤害，被不信之人的愚蠢所欺骗，也不会被那些所谓的信徒，欺哄上帝而打造的虚假的信仰所蛊惑，离弃大能的上帝重新依靠人自己无能的双手。

19、因此，亲爱的弟兄姐妹们，这个事实就是给我们每一个信徒的安慰了。魔鬼也会伤害我们，借着各样的苦难，借着身体上的痛苦，想要偷走我们对上帝的信心，让我们质疑上帝的能力，想要诱惑我们因为这些眼前的痛苦就离弃上帝，在其他地方寻求满足和帮助。不信之人也会嘲笑我们，认为我们相信神，好像相信了个寂寞，离弃神反而有更好的结果。这时，我们在罪得赦免的信心中，就可以和约伯一样对这些邪恶和愚顽的声音说，我们的上帝，降福，也降祸。那些因为看不到福气就离弃上帝的人，就只有祸患等待他们；而那些躲避在上帝所赐的赦免的福气下的人，就没有任何祸患可以伤害他们，可以动摇他们、欺骗他们，因为他们的性命在永生神的手中。而那些自以为拿捏了上帝，完全知道上帝如何做事，也完全知道如何将自己打造成敬虔的样式，包上帝满意的人，他们不过是将房屋建立在沙土之上的蠢货，他们的义，是污秽的袍子，他们的敬虔，是定他们邪恶的罪状。当他们欺骗你，祸患是因为你的罪，幸福是因为你的努力时，你也可以像约伯一样无视他们，否认他们甚至咒诅他们，和约伯一样说道：我断不以你们为义，我至死不放弃自己的纯正。因为唯有上帝赦免中的纯正，才是上帝所应许的，罪人唯一能够依靠和拥有的纯正。阿们。