马太福音 10:1-15

作者：张崇峰

1.耶稣差派门徒出去服事，他最看重的、最想嘱咐的是什么事情呢？如果我们想到这一点，我们也会继续问，哪些事情是不重要的，不过是人的担忧和不必要的思虑呢？这些问题不仅是宣教士常常思考的问题，也是每个基督徒应该知道，并常常思考的事情。因为一方面，耶稣差派每个信徒在世上作光、作盐，吸引人来依靠耶稣基督的赦免和复活；另一方面，耶稣差派门徒出去服事时他看为最重要的事情，不仅仅是对我们的命令和要求，反而，是给信徒们的安慰和喜乐。这是我们今天思考的经文，马太福音10:1-15，主题是：也要白白舍去。读经：1-4

【太10:1】  耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。

【太10:2】  这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。

【太10:3】  腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太。

【太10:4】  奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

2.这是马太第一次使用使徒这两个字，他们和其他门徒没有本质的区别，都是一样跟随耶稣的信徒；但使徒这个称呼唯独给了他们十二个人，虽然他们和所有人一样，生来就是罪人，是渔夫、是税吏，是激进分子，虽然他们得到的恩典和其他信徒没有任何分别，但是他们又是特殊的一群信徒，只有他们被称为使徒。他们见过耶稣，亲自领受了耶稣的教导，又要靠着圣灵的默示将这些教导记载下来。他们亲自和耶稣一起面对逼迫，经历耶稣的受死和复活，又要在耶稣升天后，在看不见耶稣的情况下到各处服事，亲身经历耶稣经历过的各种反对和拒绝，各种危险和伤害，所以，可能正是因为这些特殊的处境，耶稣差派他们的时候，给了他们赶逐污鬼、医治各样病症、施行神迹的权柄。这一方面告诉我们，耶稣拥有同样的权柄，他是完全的神；另一方面也提醒我们，今天的信徒都是耶稣的门徒，在赦免的恩典中领受他真理的教导，但没人再被称为使徒，也没有任何的必要；同时，耶稣也没有将赐给使徒们的各样权柄，承诺赐给今天任何的信徒。

3.这可能是因为今天的信徒也同样处在一个特殊的处境当中。或许我们活在一个神迹和奇事无法将人们吸引到耶稣面前、承认他是神、是救世主的时代；一个信徒们更应该依靠《圣经》中真理的时代。因为耶稣不但应许给当时的使徒们，也应许给所有世代的信徒，赦免的福音本是神的大能，要救一切相信的（罗1），没有比这更大的神迹和医治了；神的道是圣灵的宝剑，可以抵挡各样的谎言（弗6）；神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。有意思的是，我们之前分享的诗篇149中，谦卑人的妆饰中，诗人说：愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们口中称赞神为至高，手里有两刃的刀。这赦免的福音和真理的道，不但指引着我们走眼前的路，一直走在通往永生的道路上（诗119），还可以打开罪人心中瞎了的眼睛，看到自己的绝望，同时也看到十字架上已经赐下的希望，看到死亡，也看到永生；这道不仅可以救我们自己，还要救那听到的人（提前4:16）。虽然不再有人被称为使徒，但是耶稣对使徒们的劝勉，却可以同样提醒、安慰、劝勉今天每一个在世上各处传大能的福音、分享真理的信徒。更重要的是，就像耶稣给使徒们赶鬼、施行神迹的权柄一样，耶稣也把传讲真理的、宣告赦免福音的权柄给了我们。耶稣对门徒们说（约17、20）：父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。保罗也说：未有你们是被拣选的族类，是有君遵的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前2:9）。读5-8。

【太10:5】  耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。

【太10:6】  宁可往以色列家迷失的羊那里去。

【太10:7】  随走随传，说，天国近了。

【太10:8】  医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。

【太10:9】  腰袋里，不要带金银铜钱。

【太10:10】 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。

4.这段经文中有三个疑问需要解决。第一个疑问是，为什么耶稣吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚的城，你们不要进。只要往以色列家迷失的羊那里去呢？我们可以肯定的是，这么吩咐并不是因为耶稣只是为以色列人来到世上的，耶稣为所有人带来了好消息。上帝给亚伯拉罕的应许是，万国要因他的那一位后裔得福。先知以赛亚也说：那公义的仆人要作众民的中保，作外邦人的光（赛42）。而就在马太福音10后面的经文中，耶稣说：你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。在马太福音的结尾，我们熟悉的、耶稣给门徒的大使命中，他又说：你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。因此，我们清楚地知道，当耶稣说，“只要往以色列家迷失的羊那里去”的时候，他并不是暗示使徒们，要将外邦人排除在恩典之外，或者外邦人不配得到帮助、医治、救赎。

5.另外，虽然使徒们中有一些人来自被称为“外邦人的加利利”地区，因为这些犹太人大部分是被掳回归的、与外邦人长期混居的犹太人，而被正统的犹太人歧视；但是他们也不太可能因此想要“走外邦人的路”，进“撒玛利亚人的城”，事实是，每一年三次去耶路撒冷朝拜的时候，生活在加利利的犹太人都要沿着约旦河走很远的路，绕过被视为与外邦人通婚的犹太人杂种的撒玛利亚地区。所以，这也不是耶稣对使徒们的提醒。反而，这会让门徒有点摸不到头脑，他们可能会想：我们也没想走外邦人的路，也没想着去撒玛利亚的城，我们本来也想着向那些期盼的弥赛亚到来的犹太同胞宣告他已经来到的好消息，为什么主耶稣要这么说呢。我们知道，稍后，为了鼓励厌恶外邦人的使徒们开始向外邦人传这赦免的福音，主耶稣费了不少工夫。比如，向彼得展现异象，使彼得前往外邦人哥尼流的家中为他们全家施洗，比如拣选生在大数的罗马公民保罗成为使徒，专门作外邦人福音的使者。所以，结合这些确定的信息，我们看到，与其说耶稣在劝勉和提醒使徒们，不如说他在宣告一个事实：万国要因亚伯拉罕的那一位后裔得福，而这救恩正如诗篇中（14、53）所说的那样，是从锡安而出，耶和华要救回被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。就是说，以色列人要先听到这大好的消息，再将这预备给万国的赦免的恩典传扬出去。

6.有意思的是，这很像我们今天的情况。最近我们不断说，我们教会的异象和使命是，向基督徒传福音。有些人听了很奇怪，心里会说，你是不是疯了，这是什么异象呢？这是在说我们不向不信的人传福音了吗？不关心所有不信的人、尤其是我们不信的家人了吗？当然不是。这是因为我们看到一个让人遗憾的真相，教会本来应该是传扬福音的地方，然而却成了最缺福音的地方。本来的画面应该是：教会和其中的信徒，像是那装满了活水的杯子，而水又不断满溢并流淌出去。但是事实却是，这杯子自己没了活水，还要被迫往出倒。自己没有得到福音的安慰，却要安慰别人。所以也不知道倒出去的到底是什么鬼东西。这和耶稣时期的犹太人有很多相似的地方，他们本该是最认识上帝，依靠上帝、吸引人归向上帝的信徒，然而他们却成了最依靠行为，最悖逆上帝的一群人，他们不但吸引不来任何罪人归向慈爱、赦免的上帝，反倒成了拦阻人认识圣洁、公义上帝的障碍。他们成了以色列家迷失的羊，按照先知所预言的，上帝所承诺的那样，耶稣要首先寻找他们，再差派他们去找另外的羊，都归一个牧人。同样，教会中的信徒，每一个挣扎的罪人，首先需要在赦免的好消息中得到丰盛的安慰，在十字架上已经完成的救恩那里，拥有这个世界夺不走的，天父儿女的身份和永生的确据。这救恩就是活水，要在人里面一直流到永生。这也是福杯满溢的信徒，可以将罪得赦免的好消息传扬出去，向更多不信的人为耶稣作惟一的见证的信徒。所以我们说，传福音的关键在于坚固信徒，而不是盲目地利用信徒，因为传福音是那得了坚固的信徒在信心中必然行出来的善行。

7.第二个疑问是我向大家提出来，请大家思考的问题：“白白的得来，也要白白的舍去”是在说什么呢？我们提到耶稣这句劝勉的时候，首先很容易想到的，是与更多的人分享上帝已经赐给我们，使我们拥有的各样事物。与那有需要的人、与身边的朋友分享我们的食物、物品、甚至金钱。因为这些东西都是白白得来的，我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，因为有衣有食，就在信心中常常满足（提前5:8），因此白白地与人分享。我们首先想到这些，一方面是因为我们在信心中对神、对人的爱；另一方面却是因为这样的想法和基督教信仰之外的道德法则如出一辙，出于人们对基督教肤浅和刻板的印象。无论怎样，这样做是好的，尤其在信心中这样做，充满着对上帝的感恩，也必然展现出信心中的善行。但是，仔细看一下上下文的话，很容易得出结论，耶稣在这里劝勉的，跟分享属世的事物完全没有关系。

8.这些使徒们出去服事的时候，什么可分享的属世的事物都没有。但他们却要分享这世界给不了的祝福和平安。他们要医治病人、叫死人复活、叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。在犹太人脑海里，和这些经文连在一起的，脱口而出的经文应该是：报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。就是说，耶和华上帝要藉着他仆人的作为，怜悯所有投靠神慈爱的人，却要使所有上帝的仇敌灭亡。就是说，他们要传的是“天国近了”，那公义的君王来了，他公义的治理降临了，所以，你们每个罪人都应趁着还有机会，认罪悔改，相信并依靠那罪得赦免的消息，就可以拥有白白的恩典和祝福，脱离配得的审判和毁灭。从前，罪人是上帝的仇敌，因为上帝差遣耶稣为每个罪人，为我们所有的罪付上了完美的代价，偿还了罪债，使我们可以脱离上帝的愤怒，如今，相信他的就是天父上帝的儿女，更成为分享这恩典的使者了。就是说，这是双重的白白的恩典。不是我们不需要做任何的努力，而是我们任何的努力只能加添上帝的愤怒，我们任何的行为都是污秽的，只会让我们罪加一等。上帝的赦免也不是有点浪费，他对任何一个罪人的赦免都是极大的浪费，因为没有任何人配得一点点这赦免。

9.“白白的得来，也要白白的舍去”，就是说，你们“白白的听到，也要白白地宣讲”，“白白确信自己拥有，也要让人白白地拥有这份确信”。耶稣这样吩咐他的使徒们，正是因为这白白的恩典，超出了人理性能够理解的范畴；要不是靠着信心，没有人能够明白这个道理。就好像一个人拉着一大车黄金，任务是白白的分享这些黄金，把他们任意地分给他在监狱里见到的每一个人。这就成了一个人无法完成的任务。一方面，他见到的人，有善良的人，有邪恶的人，有非常富有的人，有穷的一无所有的人，有急需金钱的人，有厌恶金钱的人，有与他毫无关系的人，有和他关系紧密的人，有对他好的人，有伤害过他的人。重要的是，他们没有任何人配得分到哪怕一丁点黄金，而他们对黄金的需求又是无止尽的。另一方面，也是这个例子特别不恰当的地方，没有人生来就想要这些黄金，他们厌恶这些黄金，并不觉得自己需要它们，也恨恶那些向他们分发黄金的人，因为他们恨恶黄金的主人。

10.向这个世界，向各样的罪人分享耶稣白白赦免的消息也是这样。耶稣希望使徒们分享的是，那公义、圣洁的上帝定了主意，要赦免所有罪人所有的罪，为每个必死之人预备复活和永生，邀请每个人成为天国的子民。没有人生来喜欢这样的消息，没有人愿意承认自己的无能，愿意接受自己在罪中只配灭绝的命运，没有人愿意接受上帝的施舍，没有人在意上帝的公义和慈爱，没有人关心自己看不到死后的结局。所以，每一个天生与上帝为敌的人，也必然与上帝的使者为敌，与耶稣差派的使徒为敌。面对着恨恶自己的人，一些善良的、却恨恶自己的人，一些邪恶、却也要恨恶自己的人，如何分享白白的赦免和原谅呢？使徒们会舍不得宣布白白赦免的消息，他希望看到听到这消息的人多少有那么一点好的品质配得听到。使徒们会有各样的担忧，其中最大的担忧是，如果他们听到了白白被赦免的消息，就更加肆无忌惮的犯罪，该怎么办呢？使徒们也会面对各样的诱惑，他们希望看到这白白赦免的消息，立刻在眼前这群罪人身上，带来成果，让这白白的消息看起来没那么浪费，是物有所值的。使徒们也会感到愤怒，如何向伤害自己的人宣告上帝白白的恩典呢？他们不需要首先证明自己悔改的多彻底、多真实吗？

11.遗憾的是，这都只是罪人出于罪性的担忧，上帝从来没有担忧过这些事情。无论哪一种，人们都不愿意白白的舍去，白白的、无条件的宣告，上帝定意要赦免，并且因为耶稣已经赦免了所有罪人的事实。而只有在耶稣的吩咐里，我们看到了白白的舍去惟一的理由，就是借着信心，罪人清楚地看到，自己也是白白的得到恩典的那个人。就是说，自己也首先是上帝的仇敌，自己也不愿承认自己无止尽的、数不胜数的罪，不愿意承认在圣洁的律法面前，自己不比妓女和强盗更圣洁，自己的罪不比任何一个罪人的罪更轻；自己也不服，不愿承认自己灭亡的命运，无能改变这样的命运，脱离死亡，自己也不远关心死后的结局，欺骗自己那是很遥远的事情。自己没有任何的行为和可能，能够赢得什么，配得上帝赦免的恩典。上帝也正是在每个人都在罪中，在母腹中就犯了罪的情况下，将他赦免的慈爱和怜悯赐给整个世界的，在亚当和夏娃所有有罪的后代都还没有降生、也不可能做什么的时候，将由耶稣完成的恩典就早已预备好了，因此，这恩典只能是白白的恩典，除了上帝，没有任何其他人为这份恩典付上过任何的代价。

12.看到这一点，就可以看到无数个曾经的自己，一个又一个需要这白白的、出死入生恩典的罪人。在信心里，信徒的眼中，人不再分为好人、和坏人；不再分为可以改变的人，和看起来永远不会改变的人；不再分为对自己好的人，和欺负过自己的人；不再分为悔改的彻底，和不那么彻底让人怀疑的人；不再分为配得灭亡的人，和不那么配得灭亡的人。在这样的信心里，看到这些真相的时候，你不可能宣告任何有条件的、有要求的恩典，因为那样，你就是在剥夺你自己已经拥有的白白的恩典了。更有意思的是，在这样的信心中，你也可以无视自己的罪性不断搅扰你的那些担忧。你确信的是，圣灵也为你作见证的是，赦免的消息从来不会纵容人犯罪，而只会依靠着圣灵不断地与罪性征战，不愿意犯罪，又在每一个罪恶中生出没有忧愁的懊悔来，并依靠耶稣中保的赦免，在无穷尽的平安之中。上帝不是因为自己过去任何的行为赐下这恩典，也不是因为将来的任何行为、任何行为上的改变赐下的这恩典，自己从前不配，现在不配，将来也不配。自己也从来都不是这恩典的主人，既然这恩典的主人乐意将恩典极其浪费的给了自己，他也愿意赐给任何一个和自己一样的罪人，赐给全世界。这就是耶稣的嘱托了：“记得你们是白白的得来，你们就一定会白白的舍去”，因为这恩典极其丰盛。

13.现在我们来看看第三个疑问，不带金银铜钱，不带口袋，只带一件衣服，不带鞋和拐杖。这是在说使徒们一定要保持贫穷吗？就是说，放在今天，陈张一家人去烟台，也应该遵守这样的原则吗？当然不是。因为在路加福音记载的另一次差派中，即将受死的耶稣嘱咐门徒们时说：我从前差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有。门徒们回复说：没有。耶稣又说：但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。显然，耶稣要借着带什么、不带什么来教训他们明白更重要的事情，带什么不带什么本身不是要效仿的原则。带着一切，甚至要卖衣服买刀是因为，耶稣随即就要被钉在十字架上，门徒们将要经历前所未有的信心中的挑战，就像是春蚕即将破壳而出的时候。耶稣希望他们意识到危险的来临。而不带着这一切的时候，像耶稣明确说的那样，显然是为了让使徒们亲自经历、并完全确信耶稣的保守和供应，以此克服和面对任何人都可能因为物质的缺乏和生活的动荡，因为人罪性里的贪婪，而产生的不安和忧虑。所以耶稣说，工人得饮食，是应当的。

14.上帝不会忽视人所需要的生活中必要的供应。但这里特别有意思的思考是，作为一个正常人，联想一下当时的场景，你可能会立刻想到，钱也不带，口袋也不带，只有一件衣服，一双鞋，拐杖都不让带，还有比这更惨的吗？还有比这更缺乏的生活了吗？都这样了，还好意思说上帝是供应人的上帝吗？这种情况下，我们缺少的东西可真是太多了。因此，门徒们回答耶稣说“没有”缺乏的时候，这只能是信心中的恩赐，上帝给信徒的礼物。罪性认为，满足是从丰富中而来；但是信心却看到，满足是从缺乏中而来。因为在这方面，罪人要克服的最大的问题，并不是生活中缺少这样那样的供应，而是人心无止尽的贪婪。是这些贪婪创造出了各种各样并不存在的、像谎言一样的缺乏。我的手机需要三个充电宝，一个放在家里，一个放在单位，一个放在手机上。但是唯独信心让人在缺乏中看到，有衣有食，就当知足；因为短暂的生命不过是这世上的过客，其中人需要的供应实在少之又少；信心抓住的事实是，与其在丰富中惶恐，不如在缺乏中常常感恩于世人眼中那些微不足道的、却随时随地的供应。也就是说，不要以为耶稣让使徒们经历的是供应的丰盛和因此而来的满足感，耶稣让使徒们经历的是，原来缺乏不过是撒旦和世界的谎言，而因为更大的盼望，信心中的坚忍却可以克服各样的缺乏，甚至死亡中的缺乏；供应贪婪的心难上加难，而供应日常的生活所需的一切，上帝早就创造够了；信心中的满足，就像上帝创造的飞鸟拥有的满足一样，上帝就是我们的粮仓。最后我们看一下耶稣接下来嘱托，这嘱托让使徒们在信心中可以带着另一个礼物，喜乐地踏上服事的路程。读11-15。

【太10:11】 你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。

【太10:12】 进他家里去，要请他的安。

【太10:13】 那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。

【太10:14】 凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。

【太10:15】 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。

15.这些嘱托很简单，但是请记住，这是信心中的另个一礼物，是只有在信心中，才能看到的真相。就好像耶稣在说：你看，你们要去宣讲“天国近了”的消息，即便你们打听到好人的家，打算住在那里直到离开，但是也有两种可能的情况发生。一种是，他们配得你们带去的，宣告的平安；另一种相反，他们不配这份平安，甚至不接待你们。看起来一种是很好的情况，另一种是很糟糕的结果。但事实并非如此。首先，没有人配得这份从上帝而来的平安，上帝接纳罪人的平安，但那听了福音中罪得赦免的消息又相信的人，就和亚伯拉罕一样，和所有与亚伯拉罕一样的信徒一起，算为配得的人了。人们因此接待你们，就不再是接待你们，而是接待上帝的使者；你们从上帝那里求来的，在耶稣里赐下的白白得来的恩典，就是你们自己也拥有的数不尽的平安，也要临到这配得的人家。

16.若他们不信这天国中审判和赦免的消息，就算为不配的人，和他们本来的不配一样，你们所求的平安不但不属于他们，反而要归给你们，因为人们拒绝你们，绝不是在拒绝你们，而是在拒绝上帝，否认上帝的的愤怒，蔑视上帝的怜悯。所以，你们离开的时候，剁掉脚上的尘土，因为你们不是带着失败的沮丧离开，这家人的灭亡也与你没有任何关系，你连他家的尘土都不带走，因为你不是为了得到什么而来的，你走的时候也没有任何的损失。这就是你被拒绝时上帝要归给你的平安了。更重要的是，你不但不需要责怪自己，也不需要为他们感到惋惜。这就是为什么耶稣最后说；我实实在在地告诉你们，当上帝审判整个世界每一个灵魂的时候，这些拒绝你们的人要经受的灾难，比曾经被上帝用硫磺与火毁灭的罪恶之城索多玛和蛾摩拉，要痛苦的多得多。不是因为有大和更恐怖的地狱存在，而是因为他们曾经听到过天国近了的消息，面对上帝进入天国的邀请，却不愿悔改自己的罪，将本属于自己的礼物，拒之门外了。这就是他们更加悲惨的原因。

17.最美好的是，耶稣让即将出去服事的使徒们看到一个事实，就是无论哪一种情况，使徒们都不是付出的那一位，付出的从来都是上帝，他为了将丰盛的平安赐给我们，差派耶稣死在了十字架上，又为我们复活。而使徒们也从来没有任何的损失，因为无论怎样，他们拥有的白白的恩典都是极其丰盛，完全够用的；无论怎样，他们都仍然是得到上帝所祝福的人。就是说，那在天国里的子民，就再也没有任何可失去的了，人们能够夺走的不过是这世上的、在保罗和所有信徒眼里必将朽坏的粪土，而他们的生命却在永生神的手中，没有人可以夺走了。

18.当我们按着上帝的旨意差派我们的弟兄姐妹，就是陈张、杨丹、陈沐义一家时，我们盼望他们也带上耶稣同样对他们的嘱托，创造天地的主，永生的上帝耶和华，已经将传讲《圣经》真理的权柄藉着神自己的教会赐给了他们；他们自己白白得到的恩典，使他们总可以将赦免的福音，白白地，毫无吝啬地与每一个他们遇到的、与自己一模一样的罪人分享，好像上帝对他们自己分享一样；上帝借着他们每一天的生活，赐给他们丰富中的感恩，赐给他们缺乏中的坚忍，困苦中真实的盼望，使他们可以对耶稣同样说：没有，没有任何缺乏；因为无论经历什么，上帝那信心的恩赐都让他们看到，上帝藉着万事互相效力，要叫他们这爱神的人得益处。

19.亲爱的弟兄姐妹们，更美好的是，上帝不仅仅差派了他们一家人，祂也差派了我们，差派我们一起在我们这个小小的教会中彼此接纳，彼此激励，彼此支持，一同服事；并且神也让我们每个信徒，在我们的邻居面前，在我们的单位中，在我们的学校，在我们生活中所在的任何一个地方，拥有同样的权柄，分享同样白白的恩典，作耶稣所差派的门徒。所以，请记住，这也是耶稣给你的美好的安慰和嘱托。阿们。