约伯记 1

作者：张崇峰

1、人们很容易以为，约伯记是约伯的故事，是一个面对苦难坚韧不屈并最终胜利、重新振作起来的故事。人们也很容易对号入座，将自己糟糕的处境与约伯的情况对比，到约伯所说的话中去寻找自己想要发出的抱怨，因约伯所说的坚定的话而在困难中自我感动、自我陶醉。所以当我们开始陆续分享约伯记的时候，首先要提醒大家注意的一点就是，约伯记的主角是上帝，上帝和约伯之间的故事，而做事的是上帝。事实上，约伯记涉及到的是一个神学上称之为“上帝眷顾”的话题，简单说就是，上帝一直在做事。就像耶稣说的，“我父做事直到如今。”没有人否认这一点，但大家在上帝做的事情上没有什么共识。尤其是对相信他、依靠他的信徒们，上帝做着哪方面的事情，保护他们，供应他们，陪伴他们呢？上帝的眷顾肯定不会像我们希望的那样，以人的想法和贪婪为中心，满足人的一切。但也肯定不是上帝降雨给义人，也给不义的人，这样泛泛地、毫无差别地对待每一个人。所以，我们要思考的是，上帝这位好牧者怎样保护着他手中的羊群呢？他保护的是什么呢？带着这些疑问，我们开始约伯记的学习。这次我们分享第一章经文，主题是：他必当面弃掉你。（读1-5）

【伯1:1】  乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

【伯1:2】  他生了七个儿子，三个女儿。

【伯1:3】  他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

【伯1:4】  他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，

【伯1:5】  筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。

2、这段经文告诉我们的事情非常简单、明确，约伯是一个信徒，是真实存在的人物（雅5:11）。除了这件事，经文甚至没有告诉我们他的其他家人们是不是信徒。我们不知道筵席指的是哪一个节日，这时很可能距离第一次的逾越节还有很多年的时间，也没有摩西颁布的各样律法。虽然约伯可能和亚伯拉罕是同时期甚至更早的人，但他是一个和我们一模一样的基督徒。他知道自己是罪人，知道他的儿女们是罪人，担心他们弃掉神，不再依靠上帝的赦免，因此将面对上帝的烈怒，所以他像家庭的祭司一样，嘱咐家人们洁净自己，为一家的人按着数目向上帝献上赎罪的全牲的燔祭，祈求上帝的赦免和保护。作为一家人的祭司，他确实可以向上帝祈求丰盛的怜悯，然而如果他其他家人们不相信这些，没有信心，就得不到上帝赐下的任何益处，也脱离不了上帝的审判。这也和我们今天在基督里的信心一样。耶稣确实为世上所有的罪人，为亚当和夏娃的每一个后代死在十字架上了，并邀请人来得这赦免和复活的恩典，然而，人们如果不信，不来得到这份恩典，拒绝上帝亲自的帮助，他们就仍然要面临上帝愤怒中灭亡的结局。不管怎样，约伯是一个相信罪得赦免的信徒，只有信徒被称为正直人，承认罪恶、依靠上帝、敬畏上帝、远离恶事就是他的敬虔了。（读6-12）

【伯1:6】  有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

【伯1:7】  耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。

【伯1:8】  耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。

【伯1:9】  撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？

【伯1:10】 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。

【伯1:11】 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。

【伯1:12】 耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

3、这段经文，人们常常关注在魔鬼撒但的身上。人有一种奇怪的能力，总是忍不住去关注次要的信息，并以自己对次要信息的深刻理解，来证明自己的智慧。当你在远处思考这个场景的时候，你会很容易发现，魔鬼充其量是一个配角，甚至是一个小丑一样、负责搞笑的配角，他没有任何的权力，他没有准确的判断，他知道的事情极其有限，他心里所筹划的与主角上帝完全不同，背道而驰，魔鬼撒旦信心十足的结论，认为约伯必然弃掉上帝的想法，最后也被证明是完全错误的，他所有徒然的努力都不过是让主角上帝实现自己的目的，不过是给上帝又一次证明自己正确的机会而已。所以，这些经文清楚地告诉我们的第一件事就是，这不是关于魔鬼的故事。你不需要在这上面浪费时间。

4、那么，如果上帝是主角，他在做什么呢？人们想知道，上帝为什么让这些灾难般的事情发生在约伯身上，或者说，上帝为什么要同意魔鬼的诡计，做一些伤害约伯的事情。约伯只是上帝手中的一个棋子吗？上帝对约伯遭遇的苦难一点都没有同情心吗？为了回避这些问题，人们创造出很多奇怪的解释。比如，有人说，苦难是好的，受苦是成长的捷径。所以几千年来有很多所谓的信徒通过苦修来证明自己的敬虔，通过不吃不喝来表明自己的忠诚。比如，有人说，并不是上帝降下苦难，而是魔鬼。这显然与经文描述的事实不符，因为是上帝首先向撒旦提到了约伯，是上帝做了一切的决定，是上帝导致了接下来的事情。可能还有很多更离谱的解释，但是这些都不重要，重要的是，人们无法面对一个对苦难如此轻描淡写、甚至降下苦难的上帝。无论世界上的苦难来自于圣洁上帝的愤怒，还是来自于所有罪人带来的破坏，上帝都仍然是那位正直的、诚实的、圣洁的上帝。而无论世人遭遇了什么样的祸患，无论这样的祸患出自于自己的邪恶还是世界的邪恶，都比一个罪人应得的、配得的，从上帝那里而来的审判轻得多、容易得多。

5、值得我们思考的重点不是这些，而是约伯如何看待苦难，或者进一步说，他在信心之中，在对上帝的认识和相信中，如何看待他所经历的苦难，他的看法与世人或不信的人有什么不同。当我们思考这一点时，我们很容易发现上帝要借着这段真实的故事，让我们看到的重点。看起来，上帝对他赐给人的信心非常的有把握，他好像正是借着魔鬼的挑衅或者试探，让古往今来的所有人，所有的听众看到，他赐给人的信心是什么，他为什么对约伯这样的信心这么笃定。有意思的是，当魔鬼说：约伯敬畏神，岂是无故呢？上帝并没有否定这样的想法。就是说，约伯敬畏神，当然有缘故，有原因，有他想要得到的。人们不需要证明自己在上帝面前一无所求，来表明自己对上帝的敬畏是纯粹的，这不过是魔鬼和罪人的妄想。关键是，敬畏神，是为什么缘故，是要得到什么。或者说，上帝给人的信心，承诺了什么，是为什么缘故，是要赐给人什么，为什么他赐的信心可以如此坚定。

6、显然，魔鬼认为，人敬畏神图的只是“四围圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的，他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多，你伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你”，就是说，倘若夺走了这一切，拆毁四围的篱笆，夺走一个人和他家人的保护，让他失去所有地上的福气和家产，一个人就不再敬畏神了，不再有理由敬畏上帝了，他必离弃上帝而去，因为没了这一切，上帝就是没用的上帝了。这是魔鬼的逻辑。然而这显然不是上帝赐给人的信心，不是约伯的信心，也不是约伯完全正直、敬畏神、远离恶事的原因。或者说，如果什么人有撒旦所说的这样的信心，那么一定不是从上帝那里得来的，而不过是来自于人和魔鬼的、所谓的信心。所以上帝对撒旦的回应是，“你可以按照你想的，夺走他一切所有的，除了他的性命之外，你可以随便伤害他”，就是说，我们一起拭目以待，看一看上帝赐给约伯的信心到底是什么。这就好像是一个拆礼物的过程，这个礼物被层层包裹着，不拆开之前没有人知道里面包裹着的是什么，拆的过程也有点痛苦，因为每一层都包装的很好很漂亮，让人以为那漂亮的包装就是礼物本身，舍不得拆掉，但是当最终看到礼物的时候，整个过程中的痛苦就不重要了，因为礼物远比所有的包装都重要，都美好。这一次，是谁在拆开这份礼物呢？是上帝。是上帝想让所有人，包括魔鬼在内，包括约伯在内，包括我们所有人在内，上帝想让我们看一看人敬畏神到底是什么缘故，他赐给人的信心意味着什么。而约伯记中记载的，约伯从始至终的经历，就是这个让人感到痛苦的过程。

7、并且，在这里我们可以大胆地假设一下，上帝之所以对约伯所经历的苦难看起来轻描淡写、毫不在意，一方面是因为他也要让约伯最终清晰地看到敬畏神的缘故，和上帝所赐的信心到底是什么，当约伯看到这一切的时候，就像看到上帝的恩赐，看到上帝给罪人的礼物一样，也会立刻和上帝一起轻视自己所遭遇的苦难；另一方面，请大家注意，恰恰是苦难，或者说远离苦难和遭遇苦难这两种处境，成了蒙在恩典之上的面纱，让我们每个人，包括信徒都看不清恩典的样子，看不清上帝亲自赐给我们的信心有多么的坚定。因此，上帝就乐意借着世上普遍存在的苦难，像抽丝剥茧一样，像拨开一颗洋葱一样，替我们揭开层层的包裹，让我们看清上帝所赐的信心到底是什么样的，并在每个人都必将经历的苦难中看清信心牢牢抓住的礼物，看清坚固和牢靠的灵魂的锚。这就是这段经文值得我们思考的地方。上帝是主角，他要做的事情，是要让约伯和每一个像他一样敬畏神的人得益处。（读13-22）

【伯1:13】 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，

【伯1:14】 有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。

【伯1:15】 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。

【伯1:16】 他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。

【伯1:17】 他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。

【伯1:18】 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。

【伯1:19】 不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。

【伯1:20】 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。

【伯1:21】 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

【伯1:22】 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。

8、这段经文中有很多详细的描写。这些细致的描写，这些凭空而至的无妄之灾，都为约伯后面的回应作了最充足的铺垫，作了最强烈的对比。就像是，如果你看着一个人把一大堆的人民币烧掉并不会觉得特别的可惜，但是你要是看着他一张一张地烧，烧了漫长的一天，你就会有足够的时间感受你心里的贪婪和不舍了。牛正耕地，驴正吃草，盗贼突然闯入，杀了仆人，抢了牛驴；事儿还没完，神从天上降火下来，把羊群和仆人都烧灭了。事儿还没完，迦勒底人又来杀了仆人，抢走了骆驼。事儿还没完，狂风刮倒了房屋，压死了约伯所有的儿女。有人纠结，为什么是神从天上降下火来。问题是，神为什么不能从天上降下火来。如果这件事是上帝主导的，如果上帝是公义的、正直的、诚实的，他当然可以审判任何一个人，并信实地接纳信徒进入天堂，将不信的丢入地狱。请记住，这不是重点，重点是上帝要让我们看到他赐给约伯和每一个信徒的信心。上帝让我们看到这些细节，也好像是为了让我们这些旁观者，这些暂时没什么大的苦难的人，能够尽量地体会约伯的这份苦难，感受到这些经历和背后的信心之间巨大的反差，并因此看到上帝想让我们看到的一切。

9、所以，约伯的反应是，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。这是所有知道上帝降下审判之人自然的反应。这反映是在说：圣洁上帝的愤怒降临了，他的审判来到了，我如同死人一样了，我的命在上帝的手里。有意思的是，圣经记载了那么多其他的细节，却并没有记载约伯的纠结。就好像约伯从来没有怀疑过、困扰过，疑问这些事情到底是不是出于上帝。就是说，在他看来，或者因为上帝赐给他的信心使他看到，无论什么样的事情，都必然是出于上帝，这些好事、坏事，他的顺利、不顺，他得到产业，失去产业，不但不在人自己手里，不在魔鬼撒旦手里，还必然是在上帝的手里。所以约伯接着说到：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。记得上周我们分享的诗篇33吗？这也是正直人的赞美。并且在今天的经文中，我们也可以说，这正是上帝要借着约伯展现给所有人看的，他所赐的信心的样子。

10、一边是无妄之灾，毫无征兆的人间灾难，一边是约伯卑微地俯伏在地，坦然接受这一切的结果，好像他早有准备，这两者之间巨大的反差，让我们看到的信心是这样的，就好像约伯说的是：我是个罪人，我身边的每一个人都是罪人，如果不是圣洁上帝的怜悯，我们早就活该灭亡了，我们早就灰飞烟灭了。因此，上帝啊，你赐下什么保护，四围圈着我和我的家人，这必然都是出于你的慈爱；你赐下多少产业，牛羊骆驼，都必然是我不配得到的福气；同样，上帝啊，无论你拿走什么保护，都是我罪有应得的，都是我本来配得的。无论你让我遭遇什么样的苦难，都没有我本该遭遇的更痛苦、更绝望、更恶劣。就是说，你赐下一切的时候，没有一件是我配得的，我称颂你的慈爱；你拿走一切甚至成为我的苦难时，没有一件是不该拿走的，没有一件不是出于你的正直，我称颂你的公义。但是在这两者之间，你要么赐下，要么夺走，我的生命却总在你的手里。你没有按着你的公义使我灭亡，即使那也是毫无指责的，你却按着你的应许使我存活，这就是我惟一的盼望了。

11、这就是上帝展现在世人面前的，约伯的信心，请记住，不是世界和魔鬼所赐的信心，这唯独是上帝赐下的信心的样子，他应许罪人可以依靠他的信实的承诺。这个信心只能是上帝的礼物，因为这个信心总是预备好经历任何的苦难，并且当任何苦难来临时，这个信心可以轻描淡写的说：我本该遭遇的，那出于上帝的愤怒，比这要惨烈的多；这比我的罪、我内心中无止尽的污秽所配得的灭亡轻多了，容易多了；因为上帝承诺了要拿走使我灭亡的苦难，这一切眼前的痛苦不过是提醒我，我本来遭受的愤怒是何等的大，却已经被上帝收回了。如果眼前的苦难已经让我濒临绝望，那我逃避的从上帝而来的烈怒该是何等大的苦难，而神因此给我的是何等大的恩典啊。不但如此，在这些苦难之外，我还可以感受到上帝时常的保护、供应，我还可以在短暂的人生中享受到上帝所赐的产业，享受这些我根本不配得到的东西，我还有什么可说的呢？我要抱怨上帝的不公吗？我以自己为聪明，认为自己还有更好的生活，并以此认定上帝的是愚蠢的，我要跟他辩驳吗？不，我俯伏在他面前，经受他加在我身上的一切，他亲手让我卑微下来，也亲自赐给我惟一的指望，如果他应许要使我活着，我就没有任何可担心的。经文说，约伯仍然是那个和我们一样的罪人，不过他在这些遭遇中所表现出来的，确是完全出于信心的，没有犯罪的约伯。

12、请记住，那出于罪性的，出于世界和魔鬼的信心不会带来这样的回应。就是说，如果一个人遭遇了什么看起来不公正的待遇，他怀恨在心，时常感到委屈和愤怒，这根本原因是，他不愿承认这样的事，一切的事都是出于上帝的，并且是自己配得的，甚至自己配得比已经发生的一切更糟糕的结局。同时，他们本质上是在抱怨上帝的不公正。就好像自己从不是赤身出于母胎，从母胎中带来的什么东西被抢走了一样，就好像他拥有的顺遂不是上帝所赐的，他经历的不顺不是上帝亲自压在他身上的手一样。这样的信心是出于苦毒的，不认罪的信心。是不接受这种命运，定要站在上帝面前理论一番的心。你可能会说，我们都是这样。是的，我们的罪性都会让我们时常在这样的不信或虚假的信心中，而这正是我们认罪悔改的时候，是我们俯伏在圣洁上帝面前享受他丰盛赦免的时候，而这也是上帝的礼物。

13、上帝让约伯看到了上帝赐给他信心的样子，上帝如此有把握，他赐下的信心如同灵魂的锚一样，不但在得到一切的时候，更在失去一切的时候，拥有真实的盼望。绝不会当面弃掉神，反而抓的更加牢靠。因为得到的那一切并不是约伯的盼望，盼望在于供应一切的上帝，这上帝也要在约伯失去一切的时候，继续带给他一无所有时的盼望。我想，这信心也会让约伯自己感到惊讶，就是说，上帝所赐的信心带着约伯所做的一切，是和他感受到痛苦、思念着死去的儿女、心疼损失的一切财产的内心背道而驰的。如果我们看到这一点，我们就看到一个只有信心才能看到的事实，约伯从来没有失去过什么，上帝总是在让他得到。从前是得到家庭和产业，如今失去一切的时候，得到的是信心中的坚固，是拨开虚假的迷雾，看到惟一的、真实的指望，就是，他的生命仍然在诚实无伪的上帝手里。即使在最痛苦的时候，上帝也没有向他撒谎，从来没有向他撒谎，而是信实地履行着他对罪人的每一个承诺。

14、这信心上帝也赐给我们每一个信徒了。当你相信耶稣基督为你死在十字架上，赦免了你所有的罪，又将永生的祝福预备给你，绝不会收回的时候，你也拥有了和约伯一样的信心，上帝亲自赐下的信心，和罪性、世界与魔鬼拥有的信心完全不同。不但如此，上帝要在他亲自赐下的信心里，带领你经历约伯所经历的一切，这信心也要你顺利的时候，感谢上帝的怜悯，看到自己的罪，每时每刻依靠上帝的赦免；在遭遇不幸的时候，感慨自己的生命仍然牢牢地抓在上帝的手里，而不在自己无能、脆弱不堪的手中。这样，上帝所赐的信心就可以带我们经历各样人生的风浪，最后回到天上的家里。我们也可以像约伯那样，经历这信心带给我们的，出乎意料的宣告：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。阿们。