诗篇33

作者：张崇峰

1.这是一首关于赞美的诗歌。每一次信徒赞美上帝的时候，无论我们赞美的是什么，无论我们在什么样的处境里赞美上帝，事实上都表明着一个我们不易觉察到的，常常忽视的事实，就是，我们可以赞美神，可以用各样的方式赞美他，这一定都是上帝的恩赐，这必然是上帝的工作，是上帝又一次让我们有能力、有机会、又愿意开口赞美他。就好像我们吃到了一种特别美味的食物，我们赞美这食物的时候，我们意识不到，食物给了我们一次发出赞美的机会，让人惊讶的美味给了我们赞美的理由。所以我们说，基督徒的每一次赞美，都一定是上帝的恩赐，都必然是上帝的工作。今天，藉着这首赞美诗，思考一下这个美好的事实。主题：正直人的赞美。读经。

【诗33:1】  义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。

【诗33:2】  你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。

【诗33:3】  应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。

【诗33:4】  因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。

【诗33:5】  他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。

【诗33:6】  诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。

【诗33:7】  他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。

【诗33:8】  愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。

【诗33:9】  因为他说有，就有。命立，就立。

【诗33:10】 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

【诗33:11】 耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。

【诗33:12】 以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。

【诗33:13】 耶和华从天上观看。他看见一切的世人。

【诗33:14】 从他的居所，往外察看地上一切的居民。

【诗33:15】 他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。

【诗33:16】 君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。

【诗33:17】 靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。

【诗33:18】 耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，

【诗33:19】 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。

【诗33:20】 我们的心向来等候耶和华。他是我们的帮助，我们的盾牌。

【诗33:21】 我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。

【诗33:22】 耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。

2.诗篇的一开始，诗人就呼吁说，你们应该赞美耶和华，这是理所应当的事情，是自然而然的事情。而他呼吁的对象是义人，也就是说，这是件唯独属于义人可以理解，可以接受，可以做到的事情。他并没有向所有人发出这样的呼吁，不是因为他们不该赞美神，而是因为他们不可能理会这样的呼吁。相反，他只对义人说，你们要赞美，你们要像在战场上得了胜利一样欢呼，正直人的赞美是恰如其分的。

3.我们知道，公义之人和正直之人指的都是信徒。大卫和保罗都说过：没有一个义人，没有一个行善的，连一个也没有。这是在说所有人的处境。所有人都是亚当和夏娃的后代，仅仅因为亚当和夏娃的罪，他们的每一个后代就不得不背上欠上帝的罪债，这罪债的代价就是死亡。所以，死亡也证明了这一点，必死之人所犯下的每一个罪行、不停地犯罪这个事实都证明了这一点，在圣洁公义的上帝面前，没有一个义人。但与此同时，很多人被称为义人，亚伯被称为义人，挪亚被称为义人，大卫自称是义人，新约中称所有的信徒都是义人，他们都和亚伯拉罕一样，因为相信上帝对他们的承诺，相信圣洁的上帝赐下的对罪的赦免，而被算为义人，被上帝宣告为公义和正直了。诗人向这些人发出呼吁，诗人和他的听众一样，只有他们认得出上帝的恩赐，只有他们看得到上帝的作为，并由衷地发出赞美和欢呼。

4.接下来，诗人表明的是一系列赞美上帝的原因，就是说，上帝配得他们赞美的地方。从2-11节当中，诗人呼吁义人们一起来赞美上帝的正直，赞美上帝的诚实。我再说，要知道，不义的人，不信的人是不可能这样赞美上帝的，而义人这样赞美，则完全是上帝的恩赐，上帝给了义人这样赞美的愿望。不信的人可能会赞美所谓的正直和诚实，但是他们一定不愿意赞美上帝的正直和上帝的诚实。因为赞美上帝的正直意味着，承认人的邪恶和污秽，承认每一个人都欠这位正直的上帝一笔还不清的罪债，承认那位向人追讨罪债的上帝也是正直的，承认还不清罪债的人都只配灭亡和永恒的痛苦也是一个正直的结局，承认在上帝那里并没有任何的不公正。而赞美上帝的诚实，则意味着承认上帝在圣经中所说的一切话都是真的，是毫无谎言的。就是说，世界是上帝用六天的时间从无到有的创造，凡被造的没有一样不是被上帝所造的，诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。神有能力创造这一切，而一切被造的都曾是完美的；但是亚当和夏娃受了魔鬼的引诱犯了罪，怀疑神的一切，并以自己为神，以自己所谓的善恶否认上帝的善恶，从此人类陷入到必将灭亡的结局当中，唯有依靠上帝承诺中的拯救，才能脱离这一切，回到完美的状况中，并且上帝诚实地说，也诚实地履行了他的诺言，他借着耶稣在十字架上的死亡和复活，实现了他的承诺。这一切都是诚实的，是真的。只有义人会赞美这样一位诚实的上帝，响应诗人的呼吁，和他一起弹琴歌颂耶和华，用十弦的乐器歌颂他。弹得巧妙，声音洪亮。

5.不信的人不会为圣经里所记载的任何事情赞美上帝，他们努力地证明着相反的结论，世界不是上帝创造的，是偶然的自然现象产生了生命，生命自己通过死亡的优胜劣汰不断改进，形成了今天的人类和文明，在这个过程中，死亡是好的，人拥有改变世界的、掌控命运的智慧，世上充满罪恶只是因为物资的缺乏或者人类身上残存的兽性，并且这些缺乏和罪恶会随着世界越来越好而逐渐消除。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，人才是天下的主人，团结起来到明天。在不信的人眼里，圣经中说的才是谎言，那位审判世界穷苦人的上帝是不仁不义的，是不公正的，那位创造了世界的上帝冷漠地允许世上邪恶的存在却无能为力，那位应许了救赎的上帝不过是假惺惺的袖手旁观者，既不正直，也不诚实。因此世上的居民，也不怕他。也不敬畏他。赞美遍地满了耶和华的慈爱，不如赞美自己的双手。

6.有时候我们有一种错觉，如果向不信的人证明了上帝对他有多好，他就会赞美上帝了。比如，上帝常施恩惠、从天降雨，赏赐丰年，供应五谷新酒。事实是，不信的人既不为这一切好事赞美神，自然也不会为所遭遇的各种苦难而赞美神。好事是应得的，苦难则是上帝的邪恶，如果有一位上帝的话。所以，你可以再次看到一个清楚的事实，连赞美得到的这些好处，都只能是上帝给信徒的恩赐，都只能是上帝借着信心赐给人的愿望。基督徒会为各种微不足道的小事赞美上帝，为自己家的鸡不去别人家下蛋而赞美上帝，而不信的人根本看不上这些，也看不上使这些事情成就的上帝有多好。所以，不信的人心中充满着不切实际的谋划和贪欲，他们的口中满是抱怨和愤怒。他们在顺境中看不到满足，在逆境中也毫无平安、焦躁不堪。

7.但是信徒不是这样，正直人的赞美不是这样。他们为这些柴米油盐的小事赞美上帝，因为他们知道，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。若不是耶和华帮助，人早就在寂静中了。这个罪恶的世界上一切的不公和破败，都是因为人类的罪，是因为人类对上帝的悖逆，而不是因为上帝的邪恶。因此，每一个本来只配灭亡的人，如果还可以存活，还有健康的身体，还有各样的食物，还有家人朋友，还是和平和安宁，还有糊口的工作，还有尽职的政府，他都应该感谢上帝，赞美这位上帝没有降下本该降下的更严厉、更绝望的灾难，赞美他降雨给义人，也给不义的人，使阳光照好人，也照歹人，这并不是他耽延了，也不是因为他的无能，而唯独因为遍地都充满了他的慈爱。

8.不但如此，正直人也在苦难中赞美上帝，在诸事不顺的时候赞美上帝，在遭遇苦待的时候赞美上帝，赞美他的诚实和公义。因为正是这位上帝，让信徒们借着这些苦难看到，圣经中所说的一切都是最真实的、毫无虚晃的事实。明天更好不过是人的谎言，靠自己的双手掌控不了任何事情，不能让自己的生命延长一秒，也不能让因为罪而来的苦难减少一丝一毫。真实的盼望，既不在否认上帝的愤怒上，也不在人任何的努力中，而只在那位诚实的上帝对必将灭亡的罪人的承诺里。只有信徒在苦难当中，可以看到这一切，并仍然有理由赞美这位任凭苦难发生的上帝。所以我们说，苦难中的赞美，一定只能是上帝的恩赐，是上帝借着信心放在人心中的赞美他的愿望。信徒们赞美这位上帝，为这一切的苦难，预备了一条又新又活的道路，不是脱离某一个苦难，是脱离所有的、包括死亡在内的苦难，是脱离这个世界、回到他圣洁当中的道路。耶稣基督就是这条又新又活的道路。

9.这就是为什么，当人们拥有一个良好的政府时，不信的人只会忘恩负义、理所当然地领受着一切的好处，却不会赞美上帝的怜悯，看不到一个良好的政府在这个充满罪恶的世界上是多么的奢侈；但是义人和信徒会赞美上帝，使他们得到这不配得到的好处，体恤他们的软弱，使患难远离他们。同样，当人们经历一个糟糕的政府时，一个带来战争和奴役的政府，不信的人只会抱怨、拆毁和落井下石，他们也没有更大的指望帮助他们面对眼前的苦难，他们也看不到顺服这样糟糕的政府，同样是赞美神、信靠神、经历真实信心的时机。义人不是这样，正直人的赞美不是这样。他们在拥有良好政府的时候赞美神，享受一切劳碌得来的好处；他们也可以在政府糟糕的时候保持坚忍，靠着真实的盼望忍受眼前的一切，他们相信的是，顺服任何的政府都是在顺服上帝，并会在这信心的顺服中得到上帝的保守；无论怎样，上帝都配得他们的赞美，无论发生什么，遍地仍旧充满了他的慈爱。这样的赞美，只可能是上帝的恩赐。

10.诗人接着呼吁说，你们要赞美耶和华，因为他说有、就有，命立、就立。不但如此，耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念毫无果效。同样，只有正直人和义人会这样赞美上帝。在不信的人眼里，上帝既无能，又让人生活在一个充满几率的世界上，没有任何事情是确定的、是不能改变的，没有任何事情是不能争取和努力得到的。因此人们宁愿赞美不服输的精神，赞美自力更生的努力，却会嘲笑那些凡事都依靠不可见的上帝帮助的信徒，嘲笑他们要么不求上进，要么推卸掉责任，将上帝当作失败的理由。

11.所以，不用怀疑，耶稣说“我父做事直到如今，我也做事”，相信这话的信心只能是上帝的恩赐，只能是上帝借着信心使人相信眼前动荡的世界，恰恰不是因为上帝的无能，而是上帝要使列国的筹算归于无有，使众民的思念毫无成效。恰恰是上帝要让世人看到，一切都不在人的手中，唯独在上帝的手中。快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。圣经说，这都是出于上帝的手，为要人在他面前存敬畏的心。在正直人眼中，上帝不但将那极其确定的事情放在世人面前，也借着这些看起来不确定的事情，败坏人心所谋划的，自以为是神，想要抵挡耶和华并他的受膏者的罪恶想法。上帝所创造的，除了人以外的一些，都遵循着创造时的样子，巡轨运行，太阳周而复始，季节更体循环，他聚集海水如垒，收藏深洋在库房，这一切都赞美着创造他们的大能的上帝。因此诗人呼吁正直的人赞美上帝说：愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕他。请记住，能发出这样赞美的心，一定是出于上帝的恩赐。

12.因为唯独这些正直人，他们不惧怕这位正直的上帝，又看得到他的公义和大能，公平和慈爱。希伯来语的诗歌总是将最重要的主题放在最中间的位置，诗篇33也不例外。所以诗人在第12节感叹说：以耶和华为神的，那国是有福的，他所拣选为自己产业的，那民是有福的。因为他们相信着另一件确实的事情，上帝是说到做到的，是诚实又有能力实现他每一个承诺的神。他用死亡作每一个罪人的记号，也用复活作每一个正直之人的记号；他曾经创造了一个完美的世界，也要用公义的审判恢复这世界的圣洁。每一份欠上帝的罪债，要么人亲自来偿还，亲自品尝上帝的烈怒；要么承认耶稣为所有人已经付上的赎价，因此脱离灭亡的结局。这一切都是确定的。

13.唯独正直人可以看到这一切，不信之人每时每刻都否认着这一切，赞美着虚空。正直人赞美他们确实的福气，不信之人盲目地追求他们的福气，不过是在捕风，为风劳碌。13到21节的经文中，诗人赞美的正是这点，因为他们相信，上帝用他的公义和诚实管理着这个看起来无序的世界，他坐在天上查看一切的行为，看顾敬畏他的人，和仰慕依靠他慈爱的人，为投靠他的人伸冤，为悖逆他的人愤怒。只有正直人和义人承认说，依靠神胜过依靠王子，依靠那不可见却信实的上帝，胜过依靠世人虚妄的计划。因为君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大，将人从死亡之中搭救出来，使人脱离公义的审判。那以为可以保护自己的不信之人，以为靠着积攒赀财为自己带来幸福的邪恶之人，要被他们所赞美的啃食，要因为他们所积攒的灭亡。

14.相信耶稣基督在十字架上的赦免，相信耶稣已经将复活的指望赐给了你，绝不会收回，你就是正直人了，你就是和诗人一样的义人，就是神在耶稣里拣选为产业、属于上帝国度的人了。所以，诗人也是在呼吁你和他一起用这样的诗篇赞美上帝，在拥有财富的时候，感谢上帝的馈赠，慷慨的与人分享，以此赞美上帝的慈爱；在失去一切的时候，耐心等候耶和华的帮助，忍受各样的苦楚，内心清楚地知道，这才是败坏世界的真相，你的盼望在天上。当生活平稳的时候，感谢神的怜悯，但也常常提醒自己，为那将来的动荡和苦难做好准备，使自己不至忘记神；当生活变得动荡，一切都不确定的时候，像希伯来书的作者说的那样，你拥有着灵魂的锚，又坚固又牢靠。你就是正直人，你看到这一切，相信这一切，都是上帝亲自给你的恩赐，这些事情没有一件来自于人自己，所以你也可以宣告说：我的心向来等候耶和华，他是我的帮助，我的盾牌，我的心必靠他欢喜，我向来依靠他的圣名。我们仰望的什么呢？是耶和华在耶稣基督里应许要施行的各样慈爱。阿们。