希伯来书5:11-6:12

论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。按时间说，你们早该作教师了，谁知还需要有人再将上帝圣言基础的要道教导你们；你们成了那需要吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，就不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍因练习而灵活，能分辨善恶了。
所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步；不必再立根基，就如懊悔致死的行为、信靠上帝、各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。上帝若准许，我们就这样做。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过上帝的话的美味，和来世权能的人，若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把上帝的儿子重钉十字架，公然羞辱他。就如一块田地吸收过屡次下的雨水，生长蔬菜，合乎耕种的人用，就从上帝得福。这块田地若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于诅咒，结局就是焚烧。
亲爱的，虽然这样说，我们仍深信你们有更好的情况，更接近救恩。因为上帝并非不公义，竟忘记你们的工作和你们为他的名所显的爱心，就是你们过去和现在伺候圣徒的爱心。我们盼望你们各人都显出同样的热忱，一直到底，好达成所确信的指望。这样你们才不会懒惰，却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人。
(希伯来书 5:11-6:12 和合本2010)

希伯来书6:13-7:10

当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说：“我必多多赐福给你；我必使你大大增多。”这样，亚伯拉罕因恒心等待而得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓作保证，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人更有力地显明他的旨意不可更改，他以起誓作保证。藉这两件不可更改的事—在这些事上，上帝绝不会说谎—我们这些逃往避难所的人能得到强有力的鼓励，去抓住那摆在我们前头的指望。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，进入幔子后面的至圣所。为我们作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的体系成了永远的大祭司，已经进入了。
这麦基洗德就是撒冷王，是至高上帝的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是“公义的王”，他又名“撒冷王”，是和平王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是与上帝的儿子相似，他永远作祭司。
你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。
(希伯来书 6:13-7:10 和合本2010)

希伯来书7:11-28

‭[11] 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？ [12] 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。 [13] 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。 [14] 我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。 [15] 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。 [16] 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。 [17] 因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」 [18] 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， [19] （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。 [20] 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。 [21] 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：「主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。」 [22] 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 [23] 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。 [24] 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 [25] 凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。 [26] 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 [27] 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 [28] 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。（希伯来书 7:11-28 CUNPSS）