使徒行传 22:6-16

作者：Dr. Siegbert W. Becker

翻译与改写：陈张

“当我走近大马士革的时候，约在中午，忽然有一道大光从天上下来，照射在我周围。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么迫害我？’我回答：‘主啊！你是谁？’他对我说：‘我就是你所迫害的拿撒勒人耶稣。’跟我一起的人看见了那光，却没有听见那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我该做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里有人会把指派你做的一切事告诉你。’我因那光的闪耀不能看见，跟我一起的人就拉着我的手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为所有住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：‘扫罗弟兄，你看见吧！’就在那时，我恢复视觉，看见了他。他又说：‘我们祖宗的上帝拣选了你，让你明白他的旨意，又看见那义者，听见他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的，对着万人作他的见证人。现在你为什么耽延呢？起来，受洗，求告他的名，洗去你的罪。’”(使徒行传 22:6-16)

使徒保罗，可以说是在耶稣升天后的2000多年里，基督教会最伟大的宣教士。在他的一生中，他在亚洲和欧洲建立了教会。他把教会带到小亚细亚的安提阿、以哥念、路司得、特庇、以弗所等地。他也对这一地区其它城市教会的建立有着直接的影响。在欧洲，他开启了在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典和哥林多宣教的工作。他一直在传讲透过主耶稣的宝血而得救的福音，他的脚步从巴勒斯坦直到罗马，甚至很可能远及西班牙。

我们知道保罗曾计划访问西班牙。在他的罗马书中他谈及过这一计划。圣经没有告诉我们他的这些计划是否得到了实行。一位早期的教父，罗马的克莱门特，非常清楚的告诉我们，在保罗因他的讲道被罗马政府处死之前，他到达过西班牙。遍历使徒行传，看看保罗在他的宣教过程中走过了多少地方，这将是非常有意思的一件事。值得注意的是，所有这些都是在自行车、汽车、火车或飞机出现之前完成的。保罗的大部分时间必然是在从一座城市走到另一座城市的途中。

然而，保罗不仅曾是一位伟大的宣教士。他也曾是教会历史上最坏和最邪恶的敌人之一。今天的经文告诉我们，这个基督教会的大迫害者，是如何成为基督教的大支持者的。也就是说，保罗是如何回转归信的。在保罗回转归信的故事中，我们将学习什么是回转归信。

“回转归信”这个词，可能大家很少听到过。教会用的也不多。它的英语是Conversion。有的教会也翻译为”回转归正”。它指的是从不信的人成为信徒。

保罗回转的故事告诉我们，首先，人天生是需要回转的。人需要被彻底的改变，需要变成不同的人，与他们自然出生时完全不同的人。耶稣甚至这样说：人需要重生。人生来是魔鬼的国度的一份子，因此，耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能进上帝的国“（约翰福音3:3），保罗的故事完全印证了耶稣所说的话。在这段经文的开头，保罗并不是上帝的孩子。在使徒行传9章，路加告诉我们：“扫罗不断用威吓凶悍的口气向主的门徒说话。他去见大祭司，要求发信给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。“在使徒行传中，当扫罗一开始出现时，他就是耶稣的仇敌，他协助祭司和民众打死司提反，在司提反死后，他越发的残害教会，挨家挨户地进去，拉着男女关在监狱里。不仅如此，他还想去大马士革追索基督徒，这就是他前往大马士革的原因。

值得注意的是，尽管保罗对基督教会怀有仇恨，并渴望消灭它，他是一位非常敬虔的人。他并不是一位无神论者。从某种意义来说，他相信耶和华，并是旧约教会的一员。他接受了我们今天所说的完备的神学教育，师从那时最伟大的犹太拉比加玛列。他是一位优秀的学生，他也不反抗权威。他是一位真诚和热心的年轻人，他从耶路撒冷的大祭司那里获得了迫害教会的授权。保罗的例子非常清楚的告诉我们：“敬虔“本身并不能使人成为上帝的朋友。

尽管保罗有着极为良好的意图，非常真诚和热心的做事，但他确是上帝的敌人。上帝差派他的儿子耶稣进入世界，是要把人们从他们的罪中拯救出来，为他们做本应是他们去做，但他们却完全无能为力的事，也就是，遵守上帝的律法，并且在各各他山上，为他们死在十字架上，使得他的死可以成为他们罪的赎价。

保罗当然听说过耶稣的死，他当然也知道基督徒对基督复活的说法。但是保罗并不相信耶稣是弥赛亚。他不需要这样的弥赛亚，因为他并不认为他需要一位救主为他而死。相反，他确信他是一位好人，上帝当然会带他去天堂。

正如保罗并不知道他是上帝的敌人一样，所有的人天然也并不知道这一点。然而，保罗所怀有的想法，也是所有人的想法。在所有人的内心深处，他们都对上帝怀有深深的憎恶之情。圣经正是这么说的。圣经告诉我们：体贴肉体就是与上帝为敌。（罗马书8:7）换句话说，人本能的态度就是一种仇恨上帝的态度。说来奇怪的是，当人们认为他们能藉着他们所做的事，取悦上帝并赚得他们的救恩时，这种仇恨就以一种最为明显的方式展示出来了。难怪，在教会历史上，真信仰最大的仇敌总是出自教会内部了。

这也是为什么当耶稣在世时，他最大的敌人会是法利赛人了。这些人是耶路撒冷的好人，从人的角度来看，他们是耶路撒冷最好的人。法利赛人相信，人藉着当好人而进入天堂，告诉他们，如果他们想要进入天堂，他们需要别人来替他们遵守上帝的律法，并为他们的罪而死，这样的说法在他们眼里是极为邪恶的。然而，这就是上帝想要拯救世人的方式。当他们反对他们是完全的罪人，在任何时刻都只配下地狱，并且唯有藉着耶稣为他们所做的事他们才能得救时，他们真正反对的是上帝，反对上帝拯救世人并拯救他们的方式。

尽管保罗反对上帝的旨意，他依然成为了一名基督徒。保罗的回转再一次告诉我们，当一个人成为基督徒，这并不是因为这个人想要如此——而唯独是因为上帝的恩典。保罗一生都没有忘记这一点。他曾经说：我今日成了何等人，是蒙上帝的恩典而成的。（哥林多前书15：10）保罗在他的书信中反复强调这一点，唯独上帝使他成为一名基督徒。在他前往大马士革的路上，他一心想要把更多的基督徒关进监狱并杀死他们，主耶稣向他显现，拦阻了他。保罗了解到耶稣确实是基督教会所说的那一位，上帝的羔羊，复活了的救主，为世人的罪死在十字架上，又从死亡中复活，藉着他的复活表明，他已经完全还清了世人所欠的一切罪债。

我们经常听到有人说，如果耶稣今天能向人们显现，正如他向保罗显现一样，这一定会让人们接受他。但我们从圣经里知道这不是真的。比如，当那个在地狱中的富人，祈求亚伯拉罕差派拉撒路到他的五个兄弟那里，让他们可以回转归信时，亚伯拉罕告诉他，如果他的兄弟并不相信圣经，那么即便有一个从死里复活的人出现在他们面前，他们也不会信。法利赛人和耶路撒冷的犹太领袖看到了耶稣的神迹，但是他们并不相信。人心对上帝的敌意是多么的根深蒂固，魔鬼是多么牢牢地控制着人的思想。以至于人们能够分辨天上的气象，却不能分辨他所在时代的神迹。

在基督徒里面，我们也经常会听到有人说，如果耶稣向我显现，正如他向保罗那样显现就好了。如果耶稣让我像保罗那样回转归信，那么我就能够更加坚定的相信上帝了。即使从保罗自己的例子里，我们也知道这不是真的。在保罗回转归信的经历中，发生了两件事。第一件事，是在他前往大马士革的路上，他所迫害的耶稣亲自向他显现，对他说：扫罗！扫罗！你为什么迫害我？第二件事是他在大马士革，上帝差派亚拿尼亚来向他宣讲赦免的话，对他说：起来，求告他的名，洗去你的罪。第一件事看起来很大，很夺人的眼球，第二件事看起来很小，微不足道，常常被我们忽略——特别是当和第一件事放在一起的时候。但是，第一件事带来的是什么呢？它让保罗看到，保罗一直以来都是上帝的敌人，它让保罗成为了瞎子，只能被他的随从牵着走到大马士革，它让保罗三日不吃不喝。总而言之，它让保罗无论身心都遭遇到难以形容的痛苦，等待着释放。而第二件事带来的是什么呢？是应许，是释放，是看见，是赦免。是洗去罪，并因此成为一个圣洁的人，坦然站立在上帝面前。

这是圣经让保罗归信的方式，这也是圣经让我们归信的方式。这个世界到处都是神迹，神迹的意思，本身并不是某些神奇和满足人好奇心的事，而是上帝显明他自己的迹象。诗人说：我观看你手指所造的天，并你所陈设的月亮星宿。当太阳东升西落，循轨运行；当种子破土而出；当落霞与孤鹜齐飞；当波涛澎湃，与狂风共曲；这些都是神迹，上帝在他的所造之物中显明了他存在的痕迹。但上帝的救恩并不在其中，人也不能从其中找到得救的道路。当律法如同黄钟大吕在我们心中敲响，它带着死亡的气息包围我们，使我们恐惧，让我们战兢，这同样是神迹。但上帝的救恩并不在其中，人也不能从其中找到得救的道路。上帝的救恩在他微小的话里，在他容易被人轻视的赦免里，在他看起来毫不起眼的洗礼里。正是他圣道和圣礼中的福音，给我们赦免，赐我们安慰，向我们启示救恩的道路，为我们打开神国的大门，赐我们信心，又使我们行在其中。

为什么有些人因着他们所听到和看到的事就相信了，而其他人没有呢？对于这个问题，我们并不知道答案。我们所知道的是，保罗从没有说过，他不像其它法利赛人那样固执。他总是这样说：是上帝的恩典使他成为他现在的样子。这就是圣经全部的见证。

如果一个人成为一个基督徒，并不是因为他想要成为基督徒，也不是因为他想要靠着耶稣得救，并因此成为一个信徒。事实上，当一个人想要藉着耶稣得救，当他不再认为他能够靠着他所做的上天堂，而是需要耶稣为他赢得的赦免时，他就已经是一个基督徒了。

在腓利比书中，保罗写道：“你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意“（腓利比书2:13）。上帝的美意就是要人相信耶稣是他们的救主，当一个人想要如此时，他生来就对上帝的敌意，从根本上被克服了。我们路德宗教会如此宣认说：归信就是，一个不乐意的人，不想透过基督而得救的人，成为了一个乐意的人，一个想要用上帝希望拯救他的方式得救的人。

保罗的归信也说明了这一点。当耶稣向他显现，并告诉他，他所迫害的耶稣是上帝时，保罗问：“主啊，你要我做什么呢？“保罗的这一问题并没有得到他想要的回答。保罗只是被告知，他要前往大马士革，在那里有人会告诉他他要做什么。我们知道，在那里他要做的第一件事就是受洗，洗去他的罪。换句话说，他真的不需要为上帝做任何事，它不需要做任何事去弥补他的过犯，去重新讨上帝喜悦，去恢复和上帝的关系。这样的想法是他从前固有的想法，正是这样的想法让他成为耶稣的逼迫者。现在，他要让上帝来为他做点什么，他要让上帝来洗去他的罪。

这让我们想到我们的洗礼，我们中的一些人，可能是在还不能分清左手和右手的时候就接受洗礼成了基督徒，我们中的有些人，可能是成年后受洗的，在我们因耶稣的话相信耶稣后，才来领受洗礼。但是，无论是哪种情况，我们的洗礼都提醒着我们，我们不是靠着我们自己来解决罪的问题，我们首先需要的不是自己去做什么，我们首先需要的，是让耶稣来为我们做些什么，是让耶稣来洗去我们的罪。

我们也必须和保罗一样说：我是蒙上帝的恩典才成为今天的我，是蒙上帝的恩成为一名基督徒一个想要蒙拯救的人，不是藉着我自己的宗教热情或敬虔，而唯独是藉着耶稣基督为我而做的事，他为我被钉十字架，又从死亡中复活，洗去了我一切的罪，接纳我成为他的孩子。

阿门！