马太福音 9:18-26
作者：张崇峰
1.这次分享马太福音的时候，我反复提醒大家留意两件事情，一件是，当记载中的事情发生时，对知道的人造成了怎样的直接的影响，知道这事的人会有怎样的反应；另一件是，当使徒马太写下这些记载的时候，会有怎样的影响，他的读者们又会又怎样的反应，刺激了哪些人的神经。而事实是，这两件事很多时候就是同一件事，尤其是马太最初的读者是犹太人的情况下，两件事所造成的影响和人们听到后的反应应该是类似的。而这又涉及到另一件重要的事情，即马太写下这些记载的目的。这个目的也很简单，马太要告诉他的犹太同胞们，拿撒勒人耶稣，就是应许中的那一位大卫的子孙，救主弥赛亚；他来了，为了尽诸般的义领受了洗礼，忍受了魔鬼的试探，在人跌倒的地方开始他的救赎工作，呼召了门徒，宣扬了天国的福音，完美地印证了神借着先知们说出的每一个预言，像羔羊一样被牵到宰杀之地，三天后复活，建立了那并非人手所造的、叫作以马内利，就是神与他的子民同在的圣殿，又差遣人们去传同样的福音，施行洗礼，使万人成为耶稣的门徒，教导真理的道。这些信息既影响着当时的听众，在人群中带来各种各样的反应，又刺激着很多人的神经。所以我们再说，我们今天的信徒，特别需要思考的也正是这些，即，这些信息曾带来了怎样的影响，最初的听众们曾感受到了怎样的冲击，甚至冒犯，而这些与我们今天的基督徒有着怎样的关系。
2.我们带着这样的提醒，继续分享《马太福音》9章的经文，9:18-26。主题是：于是这风声传遍了那地方。（读经）
【太9:18】 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说，我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。
【太9:19】 耶稣便起来，跟着他去，门徒也跟了去。
【太9:20】 有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳坠子。
【太9:21】 因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。
【太9:22】 耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。
【太9:23】 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷。
【太9:24】 就说，退去吧。这闺女不是死了，是睡着了。他们就嗤笑他。
【太9:25】 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
【太9:26】 于是这风声传遍了那地方。
3.短短的经文中记载了基督徒们熟悉的、交织在一起的两件事：耶稣治好血漏的女人，使管会堂的睚鲁的女儿死里复活。关于这两段故事，你可能听过很多鸡汤似的、愚蠢的、浅薄的教导，比如，要像这个女人和睚鲁一样有信心，就必得着；比如，基督徒要做在痛苦中恒久忍耐的人，在逆境中拥有希望的人。这是人们熟悉的频道，熟悉的味道，人们满足于这样做什么、怎样做的教条。同时，你可能从来都没思考过一个更重要的事实：既然经文中说，“于是这风声传遍了那地方”，那么，人们传的到底是怎样的风声呢？或者我们换一个角度思考这个问题。假如这段记载中出现了“黑鬼”的字样，作为中国人，通常你不会有任何的反应；但是，如果一个黑人读到了这两个字，他们立刻就会有生理上的反应，会愤怒，他们会质问，到底是谁敢称呼他们“黑鬼”，这人是不是不想活了。同样的道理，当我们思考“这风声传遍了那地方”的时候，哪些人受到了极大的刺激，哪些人又得到了极大的安慰呢？
4.有一种人，肯定会被这样的事和马太的记载冒犯。保罗称他们是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”；耶稣称他们是“粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽”。为什么这些人会受到冒犯呢？首先是因为，在他们的信仰中，敬虔和圣洁是靠着他们不懈的努力积攒起来的、外在的、看得见的品质。对于他们来说，什么都不做就等同于污秽，而只要做起事情来，就可以变得敬虔和圣洁。就是说，不敬虔或污秽并非是他们正身处其中的、绝望的、无法摆脱的处境，而敬虔也不是从他们之外而来的、宣告他们因为相信神的怜悯而得到的恩典；相反，他们相信，不敬虔只能因为人的懒惰和不作为，而敬虔则是可以通过谨慎、严苛地遵守律法规条而得到。这样的想法出于他们对旧约上帝赐给犹太人各样律法和条例的严重误解。
5.我们都有所了解。在旧约中，上帝赐给犹太人极其繁多的律法和规条，包括敬拜独一神的要求，道德方面的律法，如何向神献上种类繁多的祭物赎罪的五花八门规定，包括各种沾染污秽成为不洁净的事情、为此要付上的严重的代价、如何得洁净的方法，以及因此要献上赎罪祭物的要求，除此之外，还有生活中为了保护人的生命财产而设立的各种公民的法律。奇怪的是，这些本来应该立刻让人感到绝望，让人意识到无论自己如何努力也无法完全遵守的规条律法，在有些人眼里，却成了自己努力的方向。这些在保罗眼里，本是叫人知罪的律法，在这一类人眼里，却成了他们得以努力成为敬虔的途径。他们就是我们所熟悉的法利赛人和文士。同时，那些真的对这些律法规条、对自己的罪和污秽感到绝望的人们，一边勉力遵循着献祭和洁净的要求，一边盼望着从上帝那里有一天可以得到完全的公义和圣洁的人们，在法利赛人和文士眼中，却成为了邪恶的、不洁净、不敬虔的人。除此之外，为了保持自己的洁净和敬虔，可以想象的是，法利赛人和文士们一方面严格地要求自己不做这事、那事，不摸这个、那个，另一方面，他们要远离那些承认自己无力遵行这一切要求而总是感到污秽和不洁的人们，防止他们使自己沾染任何的污秽。
6.想象一下，当这些法利赛人和文士们的人看到，一个日常生活中被他们永远视为污秽的，根本无法得到医治和改善的得了十二年血漏的妇人，带着自己的不洁，挤在一群乌合之众当中，一群同样因触碰了这妇女而立刻变得不洁的污秽之人当中，去触摸耶稣的衣裳，这时，就好像一个稍微有一点洁癖的人，走进一家不那么卫生的饭店的厨房，必然立刻全身都竖起汗毛一样，法利赛人和文士们也一定感觉到浑身痒痒，从心里感到厌烦和恶心。更让他们感到冒犯的是，这位被穷人、病人、被鬼附的各样污秽、不洁之人所追捧的夫子，竟然没有因为被一个污秽的妇人触摸而感到愤怒，也丝毫不担心自己被感染了污秽，反而对这位已经感到恐惧战兢的妇人，好像闯了大祸的可怜人说；女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧。你的灾病痊愈了。这女人也立刻感觉到身上的疾病离开了自己，血漏的源头立刻干了。就是说，她立刻就完全脱离了污秽，变得洁净了。
7.一方面，他们一定被这女人所冒犯，她得洁净的方式，她从前被人厌弃而如今被完全医治的事实，使这些法利赛人和文士所有保持洁净和公义的努力和他们认为唯一拥有敬虔的方法都成为了笑话，他们对这女人将永远污秽下去，谁也不要接触她的断言，也变成了谎言。另一方面，他们也一定被耶稣所冒犯，耶稣不像他们害怕并躲避污秽之人，他接纳这些人、触碰这些人，甚至还声称医治、洁净了这些人，这颠覆了法利赛人和文士们为追求敬虔、维持洁净而辛苦经营的一切。说的直白点，就是说，那些生活中同样被污秽和不洁所困扰的人们，看到如此不洁了十二年之久的妇人，竟然可以立刻得到医治和洁净，他们不会再相信法利赛人和文士们告诉他们的，靠着苦苦修行和洁身自好，靠着遵守那不可能被完全遵守的规条，才得洁净和公义的法门了。有免费的，谁还花钱得呢？更何况，那得到的所谓的公义和洁净，还要加上人的虚假和伪装，才能看起来道貌岸然。耶稣砸了他们的饭碗，他们会将怎样的风声传遍这地呢？他们会说，说他是不洁之人的首领，说他是纵容污秽的恶人，耶稣是摩西的敌人，耶稣是破坏上帝律法和规条的、亵渎上帝的师傅。
8.有意思的是，今天的基督教会里，耶稣基督使人完全得赦免，脱离污秽，因此完全成为圣洁的好消息，仍然在冒犯着同样的法利赛人，和我们每一个人里面出于罪性的、类似的想法。某种意义上，我们每个人里面都住着一个法利赛人，我们每个人都蠢蠢欲动地想说：不告诉我做什么事情，我就不知道该怎样敬虔；而好像有了行为上的规条，我们就可以向着敬虔努力，就可以拥有敬虔的生命了；同时，我们也看不上那些看起来毫无改变的，好像永远污秽下去的不洁之人，不由自主地远离他们，生怕沾染上他们的不敬虔。就是说，当一个一身臭毛病的基督徒，大言不惭地说耶稣已经赦免他所有的罪了，他已经靠着耶稣拥有圣洁完美的生命了，他不需要做任何事、靠着任何的改变就可以进入天堂和永生了，这时，你那有罪的内心会自然生出一丝厌烦，就好像如果连这样的人都可以信耶稣，那对你这种努力改变、努力更道德、在各样事情上都谨言慎行的人来说，一定是莫大的羞辱和冒犯。
9.同样，常常被很多基督徒和教会所忽视、并不愿承认的是，他们也时常被耶稣所冒犯。当一个教会或者一群基督徒努力营造出一个在行为和道德上，远远优于不信之人或其他教会的环境，并因此表明上帝改变人、使其在行为上变得更加圣洁的能力，这时，他们就不再愿意、也无法承认，耶稣基督的教会过去、现在和将来，接纳的永远都是一群罪人，一群无法洗净自己污秽的绝望之人的教会，他们不愿意看到教会好像一个藏污纳垢、鱼龙混杂、良莠不齐的地方。这样的人也不愿接受一个事实，即，耶稣从来都是召罪人来得赦免和洁净的恩典，赦免这罪人过去、现在和将来所有的罪。在上帝完美的律法和圣洁面前，这些人在行为上永远都没有任何的改变，他们所拥有的公义，是耶稣的公义，他们所拥有的圣洁，是上帝宣告的圣洁，他们的敬虔，不是他们如今有能力做到什么，将自己洗的更干净，装点的更圣洁，而恰恰是他们坦然地承认自己永远的无能和污秽，每一刻都唯独投靠在耶稣基督完全的赦免中，好像投靠在巨大的磐石下，以此逃避上帝的愤怒和毁灭。
10.可悲的是，在这样的基督徒和教会当中，人们不敢轻易地宣讲耶稣完全和丰盛赦免的消息。就是说，当一个人带着犯罪后的懊悔和痛苦来到教会，来到这些基督徒面前时，他们不敢、也不愿轻易地用赦免的好消息安慰这人，他们不敢、也不愿立刻地向这人宣告说，因为耶稣，你已经是天父圣洁的孩子了，平平安安的去吧。他们害怕这么随便地赦免了这个罪人，会纵容他犯更多的罪。他们认为赦免的福音会导致更多的罪，而不是带来上帝亲自在人心中做工的果效，就是安慰、喜乐、平安、盼望和一个每一刻与罪相争的灵。相反，他们总想要看到行为上的证据，证明这人的悔改是真的，好像祭司要查看人是否真的得了洁净一样，以此证明他的行为配得一份赦免的恩惠。轻易地赦免，立刻的洁净，否认了他们所有行为和道德上的努力，宣告了他们不过是用外表的敬虔，而不是用耶稣来掩饰他们内里的肮脏。本质上，赦免人罪、接纳人污秽的耶稣是他们厌恶的。
11.理解了这些冒犯，才能稍微体会到一点点这个得了十二年血漏，从来没有洁净过，天天遭人厌弃，也无法进入圣殿向神献祭的女人，刚刚经历过的美好。也会对传遍那地方的风声有更完整的认识。我们先来试着体会一下这女人可能经历的痛苦。《利未记》15:25中记载说：女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她的经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
12.就是说，面对上帝所设立的这些律法和规条，她没有任何痴心妄想和奢望，期待着可以靠着自己谨慎的行为和勤加努力的清洁和献祭，或者靠着哪个医术高超的医生之手，改变她十二年来每一天糟糕的处境。这一方面让她看清了上帝的圣洁，使她好像无处躲藏，一方面也必然让她对所有虚假的盼望失去兴趣和信心；就是说，任何欺骗她，可以靠着做这事、做那事而得到的短暂的、不完全的洁净，脱离这罪恶处境的，哪怕看起来充满好意的规条和办法，都只能是谎言和笑话，让她感到厌烦；另一方面，被人心和追求眼见洁净的法利赛人的狂热所冷落的，那从神的应许而来的永远的安息，完全的洁净，真正的圣洁，成了唯一吸引她，带给她盼望的事情。就像《希伯来书》中说的那样，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。同样，必有那从神而来的洁净，为污秽的人存留。必有那完全的赦免，为罪恶缠身的人存留。必有那脱离死亡的恩典，为必死的人存留。因此，当她听到先知以赛亚提到那将要带来拯救的弥赛亚时预言说：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。而这位仆人：压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不熄灭。当她听到先知以赛亚曾说：我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。耶和华阿，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。耶和华阿，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默使我们深受苦难吗？这时，应该没有比这些更能安慰她的事情了。这看起来遥不可及的盼望一定比她眼前任何的规条和献祭的仪式、任何的方法和努力更加地吸引她，更让她重拾活着的指望了。这就是为什么当她听闻耶稣所做的事情，所传的道理，所拥有的从神而来的能力，有展现的赦罪的权柄时和他对污秽之人的接纳与医治时，她当然要冒着被人唾弃和驱赶的危险，来到人群当中，带着“我只摸他的衣裳，就必痊愈”的信心，在耶稣的背后，要得到上帝承诺过的，她从未拥有过、也不可能靠着自己拥有的一切，洁净和圣洁。
13.她得到了。你觉得她和所有同样感到污秽不堪、无法解脱的罪人们，看到这一切的时候，会传怎样的风声呢？很简单，他们最想说的应该是：他来了，他来了。他真的来了，耶和华上帝所应许的救主，那遮盖人所有的污秽，赦免人所有的罪恶，使人可以因此脱离上帝的愤怒，坦然面对上帝的圣洁的弥赛亚基督，来了。因此，所有在罪孽的痛苦中，在污秽的挣扎中长久不得安息的人，都来白白的得上帝在耶稣里早就预备给这个世界的礼物吧。不是叫人做什么，而是上帝要为人做什么，为人做了什么。
14.亲爱的弟兄姐妹们，这当然也是我们每个人来到教会，来到上帝真理的话语中，想要得到，并一定可以得到的礼物。当我们看自己的行为，看别人的行为，在这个充满道德和比较的世界上，我们不太容易看到我们真实的处境；就是说，当我们看到一个比我们更恶劣、更没素质、更坏、更不懂礼貌、更污秽、更败坏堕落的时候，当一个良家妇女看到一个妓女的时候，当一个略微成功的男人，看到一个毛头小子的时候，当一个满有德行的人，看到一个忘恩负义之人的时候，我们只能看到别人是得了十二年血漏的，污秽不堪让我们厌烦的女人，我们看不到自己也是一样肮脏的、罪恶的、每一天都活在不洁净当中的罪人。但是，当上帝让我们在这真理之中看到他圣洁的律法时，哪怕只是看到他说“你们要爱那独一的真神，又要爱人如己”这简单的不能再简单的命令时，我们就只能看到我们的罪，我们内心无止尽的污秽，和我们可笑的想要靠自己遮掩这一切的努力，看到这一切的荒唐和绝望。我们爱一切的偶像，却唯独与造物主上帝为敌，不服神的律法，也是不能服。我们靠着各样人的发明得满足，得快乐，却唯独不愿意依靠神的供应和保护，以神的救恩为喜乐。事实是，我们既不爱自己，总是使自己麻木于作死亡的奴隶，为那必然朽坏的事情而忙碌，任凭自己奔向灭亡；也不可能抛开一切的利益而爱别人，包容和接纳别人。这些都定了我们的罪，使我们的每一天在神眼中都像是得了血漏的女人一样。
15.耶稣在十字架上，邀请我们来到他的面前，从来都不是让我们比一比，谁是没那么臭的浪子，谁是略好一点的恶棍，谁是漏的不那么严重的女人；就好像耶稣说，要比，就只能和上帝的公义、圣洁比，就只能和上帝完美的，没人能够遵行的律法比，以此来看看每个人的处境和结局，看到他们真实的需要，脱离死亡和罪，脱离公义的上帝愤怒的需要。这正是耶稣在十字架上要替所有的罪人平息的愤怒，他为你死，替你偿还你欠上帝的罪债，就好像用他的血，将你洗净，使你可以坐在圣洁上帝的身边，享受永生的筵席。所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们来到这所谓的教会中，要得什么呢？如果上帝使你看到，你和这血漏的女人一样的绝望和痛苦，他也会使你看到，那唯一吸引你来到这里的好处，是要摸耶稣的衣服穗子，是要从死亡这个绝症中痊愈，是摸了就必痊愈。有意思的是，其他的福音书中记载说，耶稣的能力自然而然地流出，医治、洁净了这个摸他的污秽的女人。这就好像是在宣告一个极其美好的事实，上帝差遣耶稣，正是要完成这样的拯救和医治，他喜悦耶稣这样做；不但如此，这就好像是耶和华上帝的本性一样，连他自己也无法阻止借着耶稣，要拯救所有罪人的福音的大能。用使徒约翰的话说就是：因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
16.当你的教会，毫不犹豫地宣告耶稣赦免世人的消息，毫不犹豫地用耶稣的赦免安慰每一个自觉污秽、为罪而痛苦的人时；当你教会中的弟兄姐妹们，清楚地认识到这里的每一个人都是罪人，过去是，现在是，将来也是，过去需要耶稣的赦免，现在需要耶稣的赦免，将来同样需要他丰盛的赦免时；当这些同为罪人，同为污秽之人的基督徒们，可以因此彼此包容，彼此接纳，像耶稣接纳自己一样接纳身边的弟兄姐妹时；当这教会中的所有信徒，都坚信那赦免的恩典必然在每一个信徒心中做工，必然带来信心中各样的好行为，上帝必然会亲自的改变每一个人，使他们在恩典和知识上长进时；这时，无论世人和其他道德高尚的基督徒或教会怎样评价你，你都可以坦然地宣告说，感谢神，这正是耶稣基督的教会，这正是耶稣基督召罪人得赦免，召污秽之人得洁净的地方。而真正的敬虔，从来不是人努力的行为，而是上帝借着耶稣赐给我们的新身份。我们从前怎样在罪中不敬虔，如今借着信心，在基督里就怎样完全的敬虔了。因为耶稣基督怎样爱我们，他也盼望着我们怎样彼此相爱。他怎样用他的圣洁遮盖我们的污秽，他也盼望着我们彼此间的爱，同样遮盖我们的罪和污秽，以至于我们不是靠着自己，靠着虚伪的掩饰，靠着人吃人的德行，而唯独靠着耶稣赦免的爱，就可以彼此接纳，成为这世界上，上帝亲自点的灯，将上帝在十字架上所展现出来的，他对世人的怜悯和慈爱，照亮在这行将灭亡的世界上，吸引更多的灵魂，更多得了一辈子血漏的必死之人，来得这美好的礼物。如此，我们就可以说，这得医治的女人风声，如今已经传到了这里。阿们。