马太福音9:9-13

作者：张崇峰

1、从马太福音第八章开始，马太记载了耶稣所行的很多神迹，耶稣医治病人，赶逐污鬼，平静风和海，使瞎眼的看见，瘸腿的行走。在字里行间中，马太也让我们看到了耶稣做这些事情的原因。耶稣怜悯人，愿意医治那在病痛中没有盼望的人，有能力赶出那些被污鬼所附的可怜人；更重要的是，他让人们看到他拥有唯独从神而来的能力，他是先知以赛亚所预言的那一位，他是污鬼口中的神的儿子，进一步让人们看清，他到底要做怎样的大事。同时，在这些事实面前，马太也记载了人们各种各样的反应。百夫长看到了耶稣拥有说到做到的权柄，他医治人不需要像医生那样望闻问切、对症下药。有更多生病的、被鬼附的人来找耶稣帮助。有人开始想要跟随耶稣。人们感慨耶稣的能力，却好像害怕他，央求他离开自己的地界。在上次讲道的经文中我们还看到，不管人们愿不愿意，理不理解，耶稣让人们看到他赦免人们罪的权柄，使得人们感慨说：神竟然将这样的权柄赐给了人，并因此惊奇，归荣耀给神。

2、想象一下，那些经历了这些事情的人们，会怎样向别人介绍这位耶稣呢？根据圣经我们可以推测，更多的人可能说的是，他是一位好医生，有本事的医生；他是一位术士，有能力赶鬼；因此，他彻底改变了很多人的生活，不仅是改善了他们的人生，改变了他们的生活质量，甚至挽救了很多绝望的家庭。还有少数的人可能说的是，神竟然把自己的权柄给了这人，他有能力赦免人的罪。当然，还有人会说些完全相反的话，比如，他平白无故地杀死了人家两千头猪；比如，他竟然帮助殖民犹太人的罗马百夫长；比如，他摸了大麻风病人的手，离他远点；比如，又有一个骗子来骗人了；比如，他是靠着鬼王赶鬼的。人们根据他们自己的收获，他们最在意的事情，他们最想说的，分享着他们眼中的耶稣。

3、这就是教会常说的人们为耶稣所做的各种各样的见证。不同的见证，一定会吸引不同的人来见耶稣，希望在耶稣这里得到见证中听到的帮助。如果有人见证说，耶稣是位特别有能力的医生，那么就会有很多病人来到他这里，希望得到医治。如果有人见证说，耶稣让人明白了世界的真相，给了人活着的意义和价值。那么就会有更多的人被这样的见证吸引，来寻求人生的意义和价值。因此，有人来找耶稣驱鬼，有人来找耶稣解答人生的困惑，寻求成功的捷径，心灵的安慰，等等。

4、按着这个逻辑，听了各种关于耶稣的见证，来到耶稣这里寻求不同帮助的人们，看着身边的人应该也会感到差异。我来寻求人生的价值，为什么你只是来看病的？我来寻求道德的人生指引，为什么你是个不修边幅、不讲礼貌的人？耶稣要赶出我身上的污鬼，你们怎么一点都不在意污鬼？同样的逻辑，各种各样的见证带来的另一个可能的局面是，无论一个病人在耶稣这里是不是得到了帮助，他都会离开耶稣，要么被医治满足地离开，去作耶稣是好医生的见证；要么没被治好，失望地离开，去作耶稣是个骗子的见证。那些到耶稣面前寻求道德的，寻求心灵慰藉的，寻求人生意义的，都会面对这样的结局。

5、这些推测当然不是空穴来风，马太和任何一个耶稣身边的人应该都亲身经历过这样的事实。十个大麻风得医治，只有一个回来的；青年官来见耶稣，悠悠愁愁地走了；那些想吃饼得饱的人，听了耶稣是生命的粮的教导后，就说，这话甚难，谁能听呢？很多人不再和耶稣同行。我们不知道使徒马太亲身经历这些事情的时候他作何感想，但是看起来，在今天的经文和他所处的上下文中，在众多关于耶稣的见证中，马太好像觉得是时候将他自己为耶稣所做的见证说出来了。换句话说，那众多夺人眼球的见证中，马太想要说一下重点，说一下耶稣对他来说最重要的是什么，耶稣带给他最大的帮助是什么。或者说，在太多吸引人的需要面前，耶稣要做的最重要的事情，那唯一的见证是什么，他想吸引什么样的人来，他想给他们什么，而他们绝对不会失望，也不愿离开。这就是我们今天要特别思考的内容：你们且去揣摩。马太福音9:9-13。（读经）

【太9:9】  耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。

【太9:10】 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

【太9:11】 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？

【太9:12】 耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

【太9:13】 经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。

6、这段经文的最特别之处在于，这是使徒马太记载的他自己的经历。所以你可能听过有人说，马太是个特别谦虚的人，在写到自己的时候，他寥寥几句就一笔带过了。还有人在马太对耶稣呼召的反应上做文章，说，当耶稣呼召马太，叫他跟随自己的时候，正在税关上工作的马太毫不犹豫地撇下了自己的一切，不顾自己税吏这份油水十足的工作，立刻就跟随了耶稣。马太成了跟随耶稣之人的道德标兵，因此让很多一边想服事，一边舍不得自己工作、事业、稳定的收入，瞻前顾后的人感到羞愧。可以肯定地说，这些都是错误的解读。当人们总是忍不住提升听众的道德水准和行为规范时，他们首先想到的就是树立各种榜样，让人们知耻而后勇。在这种解读中，基督教变成了一个为人带来属世生活改善的、成功人士的宗教，耶稣变成了那个可以帮你带来极大改变的、满有大能的主，而赦免的福音不过是完成这一切、给人所谓力量的工具。

7、耶稣确实给马太的生活带来了彻底的改变，但显然这个改变，既没有让马太觉得自己成了什么人的榜样，也没有让他感受到自己从此比其他人更道德、更顺服、更属灵。你可以说马太提到自己被耶稣呼召时，确实只写了寥寥几句。但是，你也可以说，马太洋洋洒洒地写了28章的马太福音，来见证他自己的信仰，见证他所相信的耶稣是谁，做了什么。甚至在他自己在这段见证中亲自出场时，他也没有忘记他要记载的最重要的事情。也就是说，在马太眼中，耶稣在税关上呼召他的那天，他舍弃了什么都是小得不能再小的事情，他没有任何冲动记载那些细枝末节；而他得到了什么才是最重要的，他经历中让他永远忘不掉的，才是他一定要记下来，想让人们看到的，他对耶稣信仰的见证。

8、马太看到了哪些让他记忆深刻的事情呢？首先是法利赛人的质问。他们对耶稣的门徒说：你们的先生耶稣，为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？想象一下马太，一个为罗马政府向犹太人征收苛捐杂税的税吏，想象一下他的处境，对他来说，这可能是一个又熟悉，又陌生的问题。他熟悉法利赛人，一群受人尊敬的宗教人士，在犹太人的社会中，他们是一群遵行律法的行为上无可指摘的人。他也熟悉法利赛人对他自己的称呼，税吏和罪人。这里的罪人显然是那些违背了法利赛人的律法，甚至看起来永远都不可能遵守这些律法的人。妓女、小偷、强盗、骗子、掮客、整天和不洁净的食物或人打交道的人，等等。这些人和税吏马太一样，从来都被法利赛人视为不道德的、不洁净的、狗改不了吃屎一样的罪人。马太可能经常和其他税吏，和这些罪人们在一起吃饭，所以他熟悉法利赛人对他们的看法。

9、同样，这也必然是一个让他感到陌生的问题。应该从来没有一个巡游教师，像耶稣这样的夫子愿意和他们这些人坐在一起吃喝，因此马太也从来没有听过哪个法利赛人，哪个德高望重的宗教人士质问耶稣的门徒，此时当然也包括马太自己，为什么这一位夫子、老师会和他们这等被没道德的、被宗教人士避之不及的人在一起吃饭呢？请大家注意，有意思的是，法利赛人没有问耶稣，而是问的耶稣的门徒们。无论对马太还是其他门徒，还是那些一起吃饭的罪人们，这都是一个灵魂拷问。倘若他们追求的是道德，是遵行宗教人士的规条，是在行为上被那些看起来敬虔的人所接纳，是脱离自己糟糕的处境和身份，成为被犹太社会所认可，他们该追随什么样的师傅呢？显然，他们该追随法利赛人，争取和他们这样的道德高尚之人坐在一起，和他们学习，听他们的教训，遵行他们的规条。因此，这是一个比之前他们听过的所有问题，都更让他感到羞辱的问题，就好像法利赛人指着马太质问：你追随的这个老师，不过是和你这等败类一起吃饭的人，哪个好老师跟你们一起吃饭，你们追随他有什么意义呢？这样的老师能带给你们什么呢？能教你们什么遵行规条的方法呢？能给你们的处境带来什么改善和提高呢？你们自己不想想，什么样的老师会愿意跟你们一起吃饭呢？

10、这确实是一个耶稣的门徒们，以及其他税吏和罪人们该思考的问题。问题很简单，追随耶稣，能得到什么好处？法利赛人不会追随耶稣，耶稣给不了他们任何他们眼中的好处，提升不了他们的道德，不能在遵行规条上给他们任何的启迪，所以他们也在质问门徒的时候，作了他们的见证：耶稣是一个和税吏、罪人一起吃饭的大骗子，不过是一个蛊惑人心的、纵容罪人的，说一些罪人喜欢听的、使他们为自己的罪恶感到释然的话，因此使人更加放弃道德，更不愿意遵守律法规条的捣乱分子。这是一个很好的机会，让我们今天的基督徒也反省一下我们自己，什么时候，我们和这些法利赛人一样，问出一样的问题呢？

11、比如，当教会里的两个基督徒聚在一起，讨论他们教会里另一个基督徒，认为这个人既没有礼貌，也没有任何的规矩和素质，这时，看起来他们不过是在讨论其他人的事情，但是实际上，他们是在质问，为什么耶稣的教会里会有这样的没礼貌、不守规矩、没有素质的人呢？为什么耶稣愿意这样的人留在他的教会呢？耶稣的教会里不应该是一些懂文明、守礼貌、懂规矩、做众人榜样的人吗？这时，他们就像法利赛人一样，问出同样的问题了。我举这个例子是因为，我不需要举更典型、更刺激大家神经的例子，很多教会实际上都没有准备好，使自己变成一个欢迎妓女、小偷、掮客、骗子、强盗这些罪人的教会。因此我们每个人实际上比我们想象的，更像法利赛人，我们不自觉间，就做着和法利赛人同样的事情，发出同样的质疑。

12、在这样的质问背后，法利赛人的问题是什么呢？是他们不觉得自己是税吏一样的小人，不觉得自己像妓女一样的淫乱败坏，不觉得自己像强盗和小偷那样贪婪、不劳而获，不觉得自己像掮客那样诡诈、唯利是图，不觉得自己像骗子一样，蛊惑欺骗。相反，他们觉得自己是遵行了上帝律法的人，孝敬父母的人，合理合法与妻子离婚的人，一分钱也不占别人便宜的人，正直诚实的人。在以前的讲道里我也讲过，法利赛人总是将世人分为两类，一类是遵守了律法规条的正直人，一类是违反了它们的人。同样的道理，那些认为教会里其他人没礼貌、没素质的人，是因为他们的判断建立在一个前提上，自己是懂礼貌、守规矩、有素质的人。自己虽然不完美，但和妓女、骗子、小偷、强盗这样的人完全不同。

13、法利赛人的问题我们讲过很多次了。问题是，即便我们知道法利赛人是错的，那该怎样回答和面对他们的质问呢？摆在马太和其他门徒面前的问题很简单，要么，他们突然醒悟，好老师绝不会和自己吃饭，意识到耶稣不过是个骗子；要么，耶稣确实是位好老师，而法利赛人的信仰才是错误的根源所在；同时，法利赛人给不了马太和其他罪人们他们所需要的接纳，耶稣才能。所以，某种意义上，在马太眼中，甚至在耶稣眼中，法利赛人问出的问题，确实是个特别好、特别重要的问题。耶稣也希望他的门徒们注意到这一点，他愿意和税吏和罪人们一起吃饭，不但如此，耶稣也希望他们知道“为什么”。而答案就在耶稣自己的回复中。

14、我想，这是让那时的马太印象深刻的另一件事。耶稣亲自为自己做了见证。耶稣听见就说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。我们很容易注意到耶稣关于健康之人和病人的比喻和教导，这没有任何问题。但是我想耶稣希望我们揣摩的更重要的事情，是他所引用的旧约的经文。我们不止一次强调过，马太最初的读者们是对旧约特别了解的犹太人，因此，当耶稣提到旧约经文的时候，这一定是门徒们、税吏和罪人们、甚至法利赛人最关注的地方。

15、耶稣引用的是何西阿书6:6：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。任何熟悉何西阿书的人都会因为这节经文想到两件事。第一，这是耶和华神自己说的话。经文的后半节说的是几乎同样的话：喜爱认识神，胜于燔祭。第二，耶和华神借着先知宣告的是悔改得赦免的邀请。6章一开始先知就呼吁说：来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。看起来先知的听众以法莲人、犹大人的问题非常严重，他们并不认识神。他们一边像亚当一样犯罪，在境内向神行诡诈之事，行各样的罪孽，沾染鲜血，强盗成群，埋伏杀人。祭司们也成群结队地，在示剑的路上杀人越货。他们一边行着邪恶，一边还向上帝献上各种赎罪的燔祭，献祭成了他们忘记自己有罪的自欺欺人的工具。

16、所以，就好像耶和华神对他们说的是：我愿意人们为自己的罪悔改，来依靠我的怜恤，我就必怜恤；我不愿意人们因为献祭，反而越发觉得自己是正直的，是买通了上帝，因为祭物和行为给自己赚取了平安的人。相比人们献上的燔祭，神更喜欢人们真正地认识他自己，认识到上帝完全的圣洁和公义的烈怒，对每个罪的恨恶，对每个罪人的审判，对每一个佯装自己无罪之人的弃绝；同时认识神的怜恤，不因为自己无罪，而只因为神的赦免，而得以医治、苏醒、存活，认识神对每一个因自己的邪恶感到绝望和痛苦之人的打伤和缠裹。就像大卫在诗篇51中所感慨和赞美的那样：你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

17、在这样的背景下，耶稣说，他就是那位医生，来医治有病的人。他就是那位上帝，来赦免罪人，呼召罪人悔改，而不是来满足那些自以为义的邪恶之人，在神面前玩弄他们的诡诈。对于法利赛人，这样的回答显然是极大的冒犯，甚至亵渎了他们所认识的上帝，激起了他们对耶稣的愤怒和恨恶。耶稣不但亲口承认，自己就是上帝，他还借着何西阿书中的典故，指出法利赛人的罪——他们用一些打了折扣的规条和律法，替代了上帝圣洁的、定每个人罪的律法，他们用对这些规条的遵行，替代了上帝的医治和怜恤。在上帝眼中，只有一类人，污秽、无能且违反了所有律法的罪人。但是在法利赛人眼中，人分为了满足律法的义人，和违反了律法的税吏和罪人。

18、在上帝眼中，人只有一条出路，靠着神所喜悦的怜恤，就是他的赦免，来逃避上帝圣洁中的烈怒；对于法利赛人，人们的出路确是另外一种，就是遵行他们所谓的律法和规条，满足上帝对行为的要求，成为义人。只是在耶稣那里，这是条死路，根本没有这条路。就好像耶稣对他们说的是，你们的祭物、燔祭我不喜欢，我的怜恤、医治也和你们无关。你们的义不是神的义，你们的平安也不是平安。我来，不是召你们这群义人，你们更不是我召来依靠赦免的罪人。而你们法利赛人的结局，就像何西阿书结尾时耶和华神所说的那样决绝，他说：犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。你们揣摩这一切吧。

19、值得我们思考的是，这样的提醒和警告也是给我们今天每个基督徒的。当我们每个信徒常常看不上其他基督徒，觉得他们不道德、不礼貌、没规矩、不敬虔、不积极、不火热、不慷慨、不勤奋、不服事、不体面的时候，耶稣也可以对我们说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。不管什么人表现出和我们的不同，我们不都是一样污秽的罪人吗？你看不上别人的地方，一定也有人在同样的事情上看不上你；而我们所有人在所有的事情上，不都是被圣洁的上帝看不上的吗。这提醒我们，我们的义是靠着道德、礼貌、敬虔、积极、慷慨、勤奋、服事、体面得来的呢？还是靠着赦免？上帝赦免了你几千两银子，你就揪着别人欠你的几两银子不放，显出你比人更义吗？这是我们每个人都应该悔改的罪。你们揣摩这一切吧。

20、另一方面，对于马太、其他门徒和那些一起吃饭的税吏、罪人们，耶稣的回复当然是一个极好的消息。这回答了他们面对法利赛人的质问时所有心中的疑惑。这和他们这样被法利赛人和道德人士所不齿的一群人吃饭的耶稣，不但是一位好老师，不但是这之前借着神迹让人们看到的拥有神能力的人，不但是从神拥有了赦罪权柄的那个人，那个平静了风和海的，那个使瘸腿的行走，瞎眼的看见，大麻风的的洁净的好医生，他还是接纳罪人的，乐意和罪人一同坐席的，赦免人罪的耶稣。不但如此，他就是神。和罪人们坐在一起吃饭的，就是圣洁、公义的耶和华上帝自己。他喜爱怜恤，不喜爱祭祀；他喜爱人们认识他，胜过燔祭。不是这些罪人做了什么配得和耶稣坐在一起，是耶稣使这样的事成为了可能，他要赦免所有人的罪，使圣洁的上帝坐在罪人的身边，成了他们的兄弟，成了他们的朋友，成了他们的父亲。不但如此，他就是来召罪人的，那看到自己有罪的人有福了，那不觉得自己比别人更公义的人有福了，因为没有义人，连一个也没有。

21、当时的马太还不知道耶稣要怎样实现这个不可能的事情。他不知道耶稣要为他所召的罪人，为他要怜恤要赦免的罪人，死在十字架上，亲自为罪人们所有的罪，为所有人的不道德、不热情、不体面、不慷慨、不服事、不圣洁、不礼貌，向公义的上帝付上完全的赎价，使罪人可以靠着这样的代赎，脱离上帝的审判，脱离死亡，像耶稣一样从死里复活。但是在马太福音中，在马太亲自写的他自己的见证中，他当然知道了答案。这位好老师不是随随便便地就和这些被社会所疏远，被法利赛人所鄙视，当然也被上帝所恨恶的罪人们坐在一起的，他为这事亲自付上了最昂贵的代价，他把他自己的公义，给了每一个不配坐在上帝身边的罪人，好像给我们披上了公义的衣服，使我们可以享受上帝永生的筵席。这就是对法利赛人的质问最好的回答。

22、所以，亲爱的弟兄姐妹们，如果有什么人，有哪个基督徒质问你，为什么你们教会的某某某那么粗鲁、那么不懂事、那么随便、那么多的毛病、那么没素质、那么冷漠、那么吝啬、那么懒惰、那么消极的时候，你就知道该如何回答这样的问题，又知道该怎样提醒那如此质问你们的人了。你的心中也不会有任何的疑惑，好像你们不知道为什么圣洁上帝的教会充满了各种罪人，你们当然知道。因为耶稣愿意和你们一起享受天国的筵席，你们也愿意和每一个耶稣所赦免的人一起坐席，你们接纳的、包容的正是耶稣已经接纳、包容的；你们爱，因为耶稣先爱了你们。

23、这就是马太的见证，他被耶稣呼召，跟随耶稣的时候所看到的，他认为最重要的事情。如果有人觉得马太舍弃了自己的税关、舍弃了自己的失业和财富，是靠着他多么高尚的品格、勇气，或者认为他为了跟随耶稣，做了多么大的牺牲，多么值得别人学习，这等人在马太眼里就是最愚蠢的。马太得了这个世界不能给他的，人心未曾想过的恩典，那一天，圣洁的上帝和他一起吃饭、聊天、说笑。那一天，他仍然还是曾经的那个罪人，却已经拥有了可以面对上帝的圣洁，完全的圣洁；他还是没有任何法利赛人所追求的道德，却被完全道德的上帝接纳成为自己的儿女；他还是那个必死的病人，却已经认识了必要给他永生的医生。也许他最想反问那些愚蠢人的是，拥有了耶稣，有了这出死入生的盼望，还有什么舍不得的吗？还有任何可以和这恩典相比的东西吗？因为事实从来都不是他失去了什么，而是他拥有了他必死的生命所需要的一切。保罗说了同样的话，他说：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

24、所以，亲爱的弟兄姐妹，在基督里的圣徒们，如果有人觉得他为耶稣舍弃了什么，那他就是最愚蠢的人。我们常常这样的愚蠢，但是因为耶稣赐给我们的信心，赦免我们的罪，打开我们心里的眼睛，我们就已经和使徒马太一样，看到了一个美好的事实——我们每一个信徒，都在耶稣所赐给我们的恩典中，坐在天国的筵席上，从相信的那一天，就享受着永生的祝福。我们每一天都在信心中，在我们各自的处境中，和马太、保罗一样，以认识我主耶稣基督为至宝，鄙视着这个世界上虚空的、转瞬即逝的一切，丢弃万事，看一切为粪土，为要得着基督。这世界以为我们在舍弃，我们却看到自己在获得。有意思的是，当我们将我们的金钱，我们的时间，我们的恩赐，好像被舍弃了，却用来奉献，用来聚会，用来服事的时候，我们正是看着我们心中活泼的信心，看到我们自己，像马太一样，在税关上站了起来，立刻就顺服地跟随了那呼召我们的耶稣。阿们。