以弗所书 5:21-33

作者：陈张

要存敬畏基督的心彼此顺服。作妻子的，你们要顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是这身体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。作丈夫的，你们要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，以水藉着道把教会洗净，使她成为圣洁，好献给自己，作荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的缺陷，而是圣洁没有瑕疵的。丈夫也应当照样爱妻子，如同爱自己的身体；爱妻子就是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身体，总是保养爱惜，正像基督待教会一样，因我们是他身体的肢体。“为这个缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。”这是极大的奥秘，而我是指基督和教会说的。然而，你们每个人都要爱妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬重她的丈夫。(以弗所书 5:21-33)

张崇峰经常嘲笑我的一件事，是我单身的时候，经常讲一些和婚姻有关的例子。比如，离婚啊，出轨啊之类的。说起来仿佛我很懂的样子，但有经验的人只要一听，就知道我其实啥都不懂。在我结婚之后，我确实不再用，或者说很少用这些例子了。我发现，如果我要展现婚姻的艰难，我根本不需要用这些看起来很大的例子。我结婚两年多了，虽然时间不长，但确实有足够多的例子够我用了。婚姻的艰难，不仅仅表现在那些看起来很大的事情上：怎么办婚礼，什么时候要孩子，在哪个城市生活，等等。更多的时候，它展现在这些事上：你为什么用这把剪刀而不是用那把小刀开快递？你午餐为什么要做冬瓜而不是做黄瓜？你为什么吃完饭就离开桌子而不是等着我一起离开？为什么我叫你了2遍你还不理我？为什么给儿子穿这双袜子而不是那双袜子？为什么你用这样的眼神看我？这些看起来微不足道的事，如同森林中的烟头，稍一不留意就可能在婚姻中燃起熊熊大火，成为争吵的导火线。有些时候和弟兄姐妹聊天，当我谈到我和我老婆吵架的事，大家就会问：你们为什么吵架？就这个问题而言，我明显感到，未婚的弟兄姐妹可能会更认真些，他们真的很好奇地想要知道：你们究竟会因为什么吵架。已婚的弟兄姐妹就没那么好奇，他们完全知道，夫妻之间可以因为任何事情而吵架。

无论你有没有结婚，婚姻的艰难确实是有目共睹的，在当今这个淫荡、邪恶和污秽的世代更是如此。婚姻是如此艰难，以至于很多人尚未尝试就选择了放弃，越来越多的婚姻以破碎告终，越来越少的年轻人愿意进入婚姻。而更多的人努力的去寻找婚姻的替代品。他们的声音越来越大，以至于在中国，他们很快就从幕后走到了台前。我和我老婆结婚前，就有人建议我们：你们何必急着结婚呢？干嘛不先同居呢？还可以先试一试到底合不合适。前几天微信上也有个帖子被推给我，讨论开放式的两性关系。还有当今热火朝天的同性恋合法性或同性恋婚姻，他们的其中一个理由就是：异性婚姻都如此失败了，我们干嘛不尝试一下别的婚姻模式呢？由于婚姻是如此艰难，人们在婚姻问题上是如此失败，以至于一个正常的和健康的婚姻制度，应该是一个允许离婚的制度，甚至在摩西律法中，也制定了关于离婚的律法。或许在摩西眼中，由于人的心硬，婚姻关系可以糟糕到一个地步，以至于只可能藉着离婚来解决，否则会给双方或某一方带来更大的伤害。

在今天这个标榜自由、开放的世代，家庭和婚姻正在瓦解，人们越发孤单。无数的人既害怕婚姻，又渴求婚姻。很多人迫切的想要寻找婚姻问题的答案，在这一问题上，教会似乎也找到了她现成的听众，就是那些看到他们婚姻生活中令人绝望的问题，努力的想要改善他们婚姻的人。由于人们迫切的需要在婚姻上有所改变，并因此在婚姻这个充满失败和艰难的领域，获得成功和幸福，基督教会也迫切的想要使用这种需要，吸引人们对基督教感兴趣。很多教会都为此开办了婚姻的学习班，在基督教书店里关于婚姻辅导的书往往占据着最显眼的位置。当然，基督徒学习婚姻的知识本身是好的，但带着这样的期待的教会，努力的想要给人们带来这么一个映像：如果你顺从圣经关于婚姻的教导，你的婚姻就会变得成功和容易。倘若教会并没有说的这么赤裸裸的话，人们也常常会说出类似的说法：基督教提供了最好的夫妻相处之道；圣经提供了婚姻幸福的最好的原则和方法；或者这样说：破坏婚姻的根本原因是罪，如果解决了罪的问题，那么婚姻的问题就会迎刃而解。由于我们每个人都想要拥有一个成功的婚姻，最好是轻轻松松就能获得成功的婚姻，这些说法都格外吸引我们，它诱惑我们透过我们的功利心去看待圣经的教导，并出于我们私欲的目的去顺服上帝的诫命。需要提及的是，几乎所有这些说法或类似的说法，人们都会引用我们今天的经文，来证明他们的说法是出自圣经的。

从某个角度来说，这样的说法本身并不是错的。当亚当和夏娃在伊甸园里的时候，他们并没有罪，他们的婚姻也是完美的，当他们犯了罪，关于婚姻的后果和惩罚也随之来到：你要恋慕你的丈夫，他却要辖管你。当法利赛人拿着摩西关于离婚的律法来试探耶稣时，耶稣说：摩西因为你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样，起初上帝创造了完美的婚姻，因着人的罪，才有了婚姻的艰难、痛苦，甚至崩溃。同样的，上帝确实告诉了我们完美婚姻的模板和样子。在我们今天的经文中，我们确实可以说，保罗告诉了我们好的婚姻的相处模式。没有人能够否定，在一个婚姻中，当丈夫爱他的妻子，当妻子敬重他的丈夫，他们会感受到婚姻的美好和祝福，无论他们是不是基督徒，都是如此。但是，如果有人想要在这段经文中寻找某种方法来解决婚姻的艰难，或者说，如果某人想要通过学习保罗的吩咐，通过做到保罗的要求来获得婚姻的成功。他就会完全忽视或扭曲保罗的意思。你觉得婚姻很艰难吗？你觉得和你的爱人相处需要很大的付出吗？你想要通过学习保罗的教导来让自己的婚姻更容易和轻省些吗？那么，你需要看到，在今天的经文中，保罗不仅没有告诉你一个方法来解决婚姻的艰难，不，一点也没有，事实上，保罗让你的婚姻更加艰难，或者说，保罗给了你一个关于婚姻更难的相处之道——相比人们为了获得成功的婚姻而做的努力，相比夫妻双方为了收获幸福而勉强的付出，它需要更大的付出和牺牲，事实上，它需要完全的付出和顺服。正如保罗说：做丈夫的，要像基督爱教会一样爱自己的妻子，为妻子舍己；做妻子的，要像教会顺服基督一样顺服丈夫，无条件的顺服。任何认真看待这句话的人，都不可能认为保罗在告诉我们一个方法，来解决婚姻中的艰难，让我们获得某种容易和轻省的婚姻。

这里再说一下，正如我们在前面几篇关于好行为的讲道中反复谈到的那样，世人关于好行为，有一种很有效和直接的动机，就是基于人的功利之心。这种功利之心在婚姻这个问题上，可能会有一些特别隐晦的表达方式。那就是：将欲取之，必先与之。丈夫为了让他的妻子顺服他而努力展示他对妻子的爱，妻子为了让丈夫爱他而努力表现出自己是一位贤妻良母。由于我们的罪，当我们看着保罗在这里的话，很容易就把自己的功利心带入其中，丈夫可能会想：如果我的妻子像教会顺服基督一样顺服我那该多好，为了这个目的，我应该去爱她；妻子可能会想：如果我的丈夫像基督爱教会一样爱我，那我们的婚姻该有多幸福，为了这个缘故，我应该表现出我对他的顺服。这样的想法在处理保罗的教导上，展示了它完全的无能。在这样的想法中，丈夫展示了他压根就没有爱，他不过是以爱为旗号来向他的妻子索取更多的爱；在这样的想法中，妻子展示了她完全的不顺服，她表现出的贤惠和对丈夫的认可不过是想要辖管她的丈夫，让她的丈夫最终顺从她的心意。不仅如此，这样的想法在处理夫妻问题上，也展现了它完全的无能和失败。由于它本身不过出于人罪性和索取的心，因此它也必将让位于对对方的抱怨，并互相比较谁付出的更多一些，或者更直接点，比较谁“更吃亏”一些。事实上，当我说这些话时，我在这里说的首先并不是不信的人，也不是别的基督徒，我首先说的是我自己。我从我自己身上已经得到了足够多的经验，让我去看到这一点。就在写这篇文章期间，我和我老婆又闹矛盾了，我老婆抱着儿子和被子去次卧睡觉，我躺在床上，想，我是一个丈夫，我应该去爱我的妻子，和她和好，但于此同时，另一个念头如影随形，那就是：凭什么，凭什么她先生气却要我先去寻求和好，我甚至都不知道她为什么生气。这太不公平了，为什么每次都是我道歉，为什么每次都是我吃亏。

回到我们今天的经文，在今天的经文中，保罗确实谈到了婚姻的问题，在某种程度上，他也确实在处理夫妻关系，虽然今天很多人反对这一点，但是，夫妻关系涉及某种明确的层次关系，或者说，某种明确的上下级关系。这样的关系让保罗很自然的引入另一个关系，就是基督和教会的关系。或许是为了防止我们抓不到重点，于此同时，保罗也引入了头和身体的关系，换句话说，丈夫和妻子，头和身体，这两幅对应的画面都被保罗用来描述基督和教会的关系。在这里，我们可以看到，保罗实际上用了更多的文字和更丰富的画面来描述基督和他的教会。作妻子的，你们要顺服丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会的救主，这教会就是他的身体。作丈夫的，你们要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，他所做的一切工作，都是为着他教会的益处而做，他为他的教会来到这世上，承受魔鬼一切的试探和攻击，存心顺服，满足了律法一切的要求，却背负世人的罪被天父弃绝，以至于死，且死在十字架上。而现在，他坐在父上帝的右边，为着他教会的益处统管万有，将来有一天他会再临，在天上、地上和地底下一切的存在面前，宣告教会的圣洁，这圣洁是因为，基督以水藉着道把教会洗净，并藉此赐给教会的。藉着洗礼，基督做到了这一点，洗礼使我们在基督的死亡和复活里与他联合，我们受洗归入基督的死，也归入基督的复活。藉着道，基督做到了这一点，他将他的教会放在圣道的磐石上，并在他的圣道中持续的牧养、坚固和扶持他的教会，以至于阴间的权柄不能胜过教会，以至于无论是患难，是困苦，是迫害，是引诱，是天使，是掌权的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，都不能伤害教会分毫。基督使教会成为美好和完美，然后让教会在这种美好和完美的状态中，将教会献给自己，并使教会与他联合。教会和教会全部成员，已经成为基督身体的一部分，这是基督所保养爱惜的。基督这个头如何完美和美好，教会，基督的身体也如何完美和美好，事实上，她是荣耀的教会，毫无沾污、皱纹等类的缺陷，是圣洁没有瑕疵的。为了更加强调这一点，保罗甚至引用了在亚当夏娃犯罪之前，上帝创造婚姻时所说的话：为这个缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。那真是一个完美的婚姻啊。保罗接着说：这是极大的奥秘，而我是指着基督和教会说的。

在这个基础上，保罗对妻子们说：顺从你们的丈夫。很多妻子不想这样做。不仅是她们自己的罪拦阻了她们，她们丈夫的罪，同样让她们的顺服变得更加困难。妻子们很容易会想：如果我的丈夫没那么专横和自我中心，我肯定顺服，如果我的丈夫说的有道理，我肯定听他的。但是保罗的话，并没有将他对妻子们的劝勉，建立在她们的丈夫是怎样的丈夫上面，保罗描绘了基督和教会的关系。基督是头，教会是他的身体。当一个妻子思考这个关系时，她看到一幅美好的画面，在其中，领导和顺从，或者说，上下级关系可以不带任何敌意或专横而存在。没有任何基督教会的成员，将基督视为一个专横和自我中心的头。教会的每个成员都愿意顺从基督，因为他知道基督为教会舍弃了他的生命，并唯独寻求教会的益处。在这副画面中，妻子们将看到，她们的顺从，远远不只是对她们丈夫专横的想法迫不得已的服从。基督是完美的头。丈夫从来不是完美的头。罪妨碍了它。但是丈夫在婚姻中作头的身份，确实是基督，这个完美的头所设立的，并出于仁爱的目的赐予妻子们的。基督爱他的教会，为他的教会舍己，使他的教会成为圣洁，也使教会中的每一位妻子成为圣洁。圣洁的妻子们想要去顺服基督，她们藉着什么去顺服基督呢？藉着对她们丈夫的顺从。通过顺从她们不完美的，常常冒犯她们的丈夫，她们顺从那完美的，一直在赦免和恩典中与她们同在的基督，她们当然乐意这么做，因为这样的顺从的心，是基督在洗净她们时早已赐给她们了的。

保罗转向丈夫，并有更多的话告诉他们。基督爱教会的画面创造了对“头”真正的理解。丈夫常常指望妻子在婚姻里提供爱的感觉，丈夫常常指望妻子首先顺服。但是想象一下：如果基督在他和教会的关系里，等待着教会发起爱，他将会永远等下去。基督必须带头。他确实带头了。而教会跟着他。如果在婚姻里缺乏爱，丈夫应当首先看看他们自己。也就是说，保罗用基督为他的教会所做的巨大牺牲提醒丈夫。丈夫应该爱他们的妻子，为他们的妻子舍己，他们应该主动的去爱和饶恕他们的妻子。同样的，这样的鼓励并不是建基于他们的妻子是怎样的妻子上面。保罗描述了基督和教会的关系。这样的关系提醒在基督里的每一位丈夫：他们当然想要成为这样的“头”，去爱和饶恕他们的妻子，因为他们正在一个更大的“头”的权下，这个“头”，在他们死在罪恶和不顺服之中时，主动的去爱他们，饶恕他们，为他们舍己，与他们和好。使得他们成为圣洁，毫无瑕疵，成为基督身体的一员，连于基督，享有今生和永远的平安。

接下来是对所有人的话。很多时候，人们引用创世记2章24节的这段话来描述婚姻的美好和神圣：人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。一些教会甚至给人这样的映像：那些结婚的基督徒拥有更好的祝福，更符合上帝的旨意。我还记得有一次我参加一对基督徒的婚礼，婚礼上的牧师说：婚姻是上帝给我们最大的礼物。无论他的这句话对不对，我们需要知道的是，男人和女人的婚姻，因为人的罪，已经被完全的破坏了，它被破坏到一个地步，以至于门徒对耶稣说：丈夫和妻子的关系既是这样，倒不如不娶。婚姻曾经何等美好，婚姻中的罪和伤害就何等让人触目惊心。这样的话当然不是在鼓励人们结婚或鼓励人们不结婚。而是让我们看到，在一个罪破坏了一切美好的世界里，还有一个唯一没有，也不能被破坏的美好。在所有的合一被拆毁之后，上帝亲自建立了一个真正的，永不分离的合一。这说的当然不是男人和女人之间的婚姻，这说的是基督和教会的婚姻。因此，当保罗谈到“二人成为一体”的时候，他说：我是指着基督和教会说的。基督和教会，因着基督完美的爱，成为了一体，相亲相爱永不分离。而我们所有人，都藉着这个婚姻，与基督联合，成为一体，共享这完美的婚姻。启示录谈到这婚姻说：

我听见好像一大群人的声音，像众水的声音，像大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主—我们的上帝、全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊的婚期到了，他的新娘也自己预备好了，她蒙恩得穿明亮洁白的细麻衣：这细麻衣就是圣徒们的义行。”天使对我说：“你要写下来：凡被请赴羔羊婚宴的人有福了！”他又对我说：“这些都是上帝真实的话。”

阿门！阿门！