以弗所书 4:1-16

作者：陈张

我为主作囚徒的劝你们，既然蒙召，行事为人就要与你们所蒙的呼召相称。凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，以和平彼此联系，竭力保持圣灵所赐的合一。身体只有一个，圣灵只有一位，正如你们蒙召，是为同有一个指望而蒙召，一主，一信，一洗，一上帝—就是万人之父，超越万有之上，贯通万有，在万有之中。我们每个人蒙恩都是照基督所量给每个人的恩赐。所以有话说：“他升上高天的时候，掳掠了俘虏，将各样的恩赐赏给人。”既说“他升上”，岂不是指他曾降到地底下吗？那降下的，就是高升远超越诸天之上的，为要充满万有。他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧者和教师，为要装备圣徒，做事奉的工作，建立基督的身体，直等到我们众人在信仰上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，达到基督完全长成的身量。这样，我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切邪说之风摇动，飘来飘去。我们反而要用爱心说诚实话（在爱中讲说真理），各方面向着基督长进，连于元首基督，靠着他全身都连接得紧凑，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，使身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书 4:1-16)

在我的儿子刚出生的时候，就有很多人说：啊，这个小孩真像他爸爸，或者说，这小孩和他爸爸小时候一模一样，甚至我有个姑姑还专门翻出我小时候的照片拍给我妈看。直到前两天，我老婆再一次对我说：儿子和你长得真像。虽然我不知道我小时候是啥样，我也看不出来我的儿子和我长得有多像。但是我还是很开心听到这样的话。有些时候我也会特别想，我的儿子和我在哪里像呢？甚至有一次，我给孩子喂饭，发现他不肯吃胡萝卜，我就在想，和我真像，我小时候就不喜欢吃胡萝卜。我的孩子现在才10个月，对于那些儿女年龄更大些的父亲，他可能会在更多的地方发现他的儿女和他“像”，不仅仅是在长相、神情、走路的姿势、饮食偏爱等表面的事情上，甚至是在性格、行为习惯、思维方式，或对待问题的看法上都很像。这样的“像”，在我看来，一方面来自于遗传，遗传确实有一种强大的力量，以至于一个小孩一出生就会让人觉得他和他的父亲仿佛是从一个模子里刻出来的；另一方面也来自于朝夕相处的耳濡目染，有一次张崇峰和我聊天，说他不喜欢美国，他的小女儿在旁边马上接口说：我也不喜欢美国，我觉得美国能够持枪太不好了。

在分享我们今天的讲道之前，我们需要知道一个事实。那就是，因着信，我们已经是上帝的儿女了。这样的儿女的身份可以首先追溯到亚当和夏娃。正如路加福音谈及耶稣的家谱时说：亚当是上帝的儿子。在创世记1章上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。上帝就按着他自己的形象创造了男人和女人。这样的话并不表明上帝也有两个眼睛或两只手，而是表明亚当自己分享了上帝的公义、圣洁和完美。可惜的是，很快，亚当陷入罪里，他失去了上帝在起初创造他时赐给他的完美和圣洁，他充满了邪恶的思想和行为，活在过犯和罪恶之中，敬拜各种偶像，顺服于魔鬼和邪灵的各种谎言，他成了上帝的敌人，恨恶上帝也活在上帝的愤怒之下。他和上帝再也没有一点相似之处。

作为亚当的儿女，我们遗传了亚当的形象，我们和亚当相似，并将拥有和亚当一样的结局，就是死亡。但是当耶稣基督死在十字架上时，一个奇妙的交换发生了，上帝亲自使那无罪的成为罪，为我们担当了罪的后果，并将耶稣的圣洁白白赐给我们，使得我们在他里面成为义。这样的交换使得我们再次成为上帝的儿女，正如加拉太书所说：你们藉着信，在基督耶稣里都成为上帝的儿女，与此同时，这样的交换也使得我们重新拥有了上帝的形象，也就是说，我们重新和我们在天上的父相像。以弗所书4章24节说：这新人是照着上帝的形象造的，有从真理而来的公义和圣洁。

在我们分享我们今天的经文之前，将这一点牢记在心是很重要的。保罗劝勉的读者并不是那些不认识基督，不相信救恩的人，而是信徒，是那些已经蒙召的人。当保罗说：既然蒙召，行事为人就要与你们所蒙的呼召相称。他就表明了这一点。带着基督赦免和接纳的好消息，保罗走遍了整个小亚细亚地区，并且，得蒙上帝的恩典，在那个特别的时期，保罗的传福音工作大有成效，以至于保罗在罗马书15章说：如今，在这一带再也没有可传的地方。那是基督教历史上最为快速扩张的时期，那可能也是基督徒传福音最为火热的时期，当时的很多人，深信耶稣基督会在他们有生之年就会再来，甚至会在未来几年，或至多几十年后就会再来，审判这个世界，搭救他的子民。以至于彼得专门解释说：主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。但是，即便这样，即便是在这么一个如此特别的时期，教会还存在很多亲眼见过耶稣的门徒，即便是在使徒们所亲自建立的教会中，由于人的罪，教会依然面临着各种邪恶、败坏、虚伪、恶毒、谎言、异教甚至偶像崇拜的搅扰，这一点和今天的教会并没有区别。我们虽然不知道以弗所教会面对的具体的搅扰是什么，但在保罗其他的教会书信中，已经给了我们足够多的例子。比如，哥林多教会甚至在领圣餐的时候，因为教会成员的贫富差距而分门结党，富人尽情的享受他们的盛宴，却让穷人呆着角落里，直到他们吃完为止。以至于在圣餐的爱宴中，有的人饥饿，有的人甚至喝醉了。然后他们宣称他们在一起庆祝圣餐。比如，哥林多人彼此纷争，有的人说，我是属保罗的，有的人说，我是属亚波罗的，或有的人说，我是属矶法的。又比如，哥林多教会的人，因此吃祭偶像的肉的问题而彼此指责，吃的人论断不吃的人，不吃的人控告吃的人。再比如，很多人质疑保罗，有的人质疑他拿了教会的钱，有些人又质疑他不拿教会的钱，是居心叵测，所谋甚大。虽然这些例子大多数出现在哥林多书信中，但是我们有理由相信，这些问题是当时的教会普遍的问题。以弗所教会并不例外，因此，保罗在这里劝勉以弗所人说：我为主作囚徒的劝你们，既然蒙召，行事为人就要与你们所蒙的呼召相称。凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，以和平彼此联系，竭力保持圣灵所赐的合一。

保罗的劝勉带来了两个问题。第一，我们应该怎样追求谦虚、温柔、忍耐、爱和合一；第二，我们应该追求怎样的谦虚、温柔、忍耐、爱和合一。对很多人来说，当他们看到这里的劝勉和类似的劝勉时，他们很容易想到第一个问题，他们很容易想：哦，你看，上帝告诉我们要温柔，现在，我们应该怎么去变成一个温柔的人；或者，上帝告诉我们要合一，我们现在应该怎么做让我们保持合一。他们很努力的寻找各种方法和各种步骤追求温柔、忍耐、宽容和合一。至于我们应该追求怎样的温柔、爱和合一，很多时候我们根本想象不到这样一个问题，或者认为它压根不是一个问题。也因此，我们常常用我们固有的、理性的、道德的或大众所认定的想法去界定这些词。比如，当我们想到温柔时，我们想当然的觉得这个词说的是：说话温声细语，任何时候都不急躁、不发怒，稳如泰山；或者当我们想到合一时，我们想到的是：彼此夸赞，求同存异，建立一个集体的共同的同盟。今天基督教世界流行的普世教会合一运动，就是这种想法的一个典型例子。他们说，来吧，不管你们信什么，不管你们教会教导什么，来我们合一吧。

还有一个我们熟悉的例子，就是对今天的经文中，“用爱心说诚实话“的解读。这是一句基督徒很熟悉的话。这句话常常被很多人用来鼓励人们说好听的话，或者用某种聪明委婉的方式说话。如果你说话冒犯了某人，就会有人提醒你，这样的说话方式并不是在用爱心说诚实话。当然，我们在这里并不是在说我们就应该冒犯人，而是在说，当我们纯粹用某种道德的方式去理解保罗关于行为的教导时，衡量爱的标准甚至可能会蜕变为是否说话好听。但是，如果我们认同，我们一切的好行为，都是想要追随耶稣，想要更好地像我们的主的话。我们就会发现，这样的理解存在一个根本的问题，那就是，耶稣和使徒本身，并不符合我们这里对温柔、对爱和对合一的想象。或者直接点说，如果我们把这些概念想当然的理解成人的某种道德概念，耶稣自己就成了我们追求这些道德的路上的绊脚石。比如，耶稣可能并不符合我们心中温柔的形象，事实上，耶稣常常说很多冒犯人的话，耶稣对法利赛人的话一句比一句重，耶稣也并不试图”接纳“犹太教，他宣称：没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，酒会胀破皮袋，酒和皮袋都糟蹋了。相反地，新酒要装在新皮袋里。”(马可福音 2:22)同样，那教导我们要爱和包容的保罗，在面对那收了继母的人时，提醒哥林多人说：把做这事的人从你们中间赶出去，那提醒我们要合一的保罗，咒诅那些教导割礼的人说：恨不得那骚扰你们的人把自己阉割了。有意思的是，当我们对比圣经的耶稣和佛教的弥勒佛或观音菩萨，我们甚至会发现，这些佛陀和菩萨可能更符合我们心中对温柔、爱和合一的想象。观音菩萨大慈大悲，弥勒佛总是笑脸向人，它们从不指责人、批评人，它们对每一个到它们面前来的人总是温声细语，从不冒犯别人。甚至，佛教可能更包容，它们甚至能“包容“基督教，比如宣称基督是佛教中的某个大佛陀转世等。

因此，当保罗说，竭力保持圣灵所赐的合一时，我们的问题是，什么是圣灵所赐的合一，这样的合一意味着什么？

保罗给出了解释。他说，身体只有一个，圣灵只有一位，正如你们蒙召，是为同有一个指望而蒙召，一主，一信，一洗，一上帝—就是万人之父，超越万有之上，贯通万有，在万有之中。身体只有一个，就是基督的身体，有基督做这身体的头，所有信徒被连于这同一身体里面，互相联络做肢体，这个身体就是教会，是基督用宝血赎买回来的，所有被连于这身体中的人就都是基督的肢体。圣灵只有一位，我们所有人都是被同一位圣灵所呼召，共享这同一位圣灵；我们蒙召是为着同一个指望，我们盼望着同一个新天新地，有义居住其中。一主，我们拥有同一位赦免我们罪恶并保守我们的主，一信，我们分享了同样的罪得赦免的信心，一洗，我们从同一个洗礼中得了洁净，这洗礼的水洗净了我们每一个人的罪，一上帝，他是我们所有人的父，他超越万有之上，贯通万有，又在万有之中。

甚至，当保罗说，我们每个人蒙恩都是照基督所量给每个人的恩赐。他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧者和教师，为要装备圣徒，做事奉的工作，建立基督的身体，直等到我们众人在信仰上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，达到基督完全长成的身量。保罗说，上帝赐给我们每个人不同的恩赐，也是为了合一的目的而赐给我们的。它是为了装备圣徒，做事奉的工作，建立基督的身体，使我们众人能更好地连于这身体，认识上帝的儿子，并在信仰上同归于一。换句话说，这样的不同并不造成分裂，反倒是让我们能够彼此帮助和彼此服事，让我们在这同一个身体上同归于一，这让我们想到在哥林多前书12章保罗谈及一个身体和许多肢体的话，他说：就如身体是一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。身体原不只是一个肢体，而是许多肢体。假如全身是眼睛，听觉在哪里呢？假如全身是耳朵，嗅觉在哪里呢？但现在上帝随自己的意思把肢体一一安置在身体上了。你们是基督的身体，并且各自都是肢体。

如果上帝赐给我们如此美好的合一，如果上帝赐给我们不同的恩赐、不同的职分，并不能破坏这样的合一，甚至反倒帮助我们更加合一，那么，什么能破坏我们之间的合一呢？接下来，保罗提醒我们，有一种对合一的破坏，就是人的诡计和欺骗的法术，它使得人们，甚至使得基督徒被一切邪说之风摇动，飘来飘去。有意思的是，在原文中，这里人的诡计和欺骗的法术用的都是单数，诡计和欺骗，无论它以什么形式出现，它实际上有一个共同的来源，就是魔鬼，它也有一个共同的目的，就是让我们离开与基督的合一，被摇动，以至于飘来飘去。这一点很容易理解，这世上看起来有很多完全相反的谎言，比如，有的谎言说，你需要努力的靠着自己的好行为上天堂，有的说，压根没有天堂这回事，你想做什么就做什么吧。这样的谎言都不过是使人离开基督的赦免，并最终进入永恒的死亡。

到这儿，我们可以看到，当保罗提醒我们保持圣灵所赐的合一时，他所说的合一是与基督的合一，是因着耶稣在十字架上的死亡，上帝赐给我们的与他自己的合一，唯有与基督的合一，使得我们成为上帝的儿女，连于基督的身体，作为天国的一员拥有永生的盼望，离开基督，就没有合一，离开基督，世人所谈论的合一就不过是某个利益联合体或某个政治同盟。实际上什么都不是。而我们怎么保持这样的合一呢？保罗告诉我们：我们反而要用爱心说诚实话，各方面向着基督长进，连于元首基督，靠着他全身都连接得紧凑，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，使身体渐渐增长，在爱中建立自己。这里的“用爱心说诚实话”，也可以翻译为“在爱中讲说真理”。这里被翻译为诚实话的词，也可以翻译为真理，事实上，当保罗在加拉太书说：如今我把真理告诉你们，倒成了你们的仇敌吗？这里的真理所用的就是同一个词。因此这句话很简单的一个理解就是：在基督的爱里宣讲关于基督的真理，使得我们各方面向着基督长进，在基督里拥有真正的合一，并在这合一的身体中，藉着上帝赐予我们个人的恩赐，彼此相助，共同享受在基督里的合一。

当我们从整个以弗所书来看待这件事时，我们可能会有更深的看见。以弗所书可以简单的分为两部分，第一部分是1-3章，它谈到上帝为我们做了什么，第二部分是4-6章，保罗谈到我们应该怎么去行。这两部分的划分看上去是如此明显，以至于我们即便只是快速的纵览，也不会错失这一点。但是，如果我们仔细的分析保罗的话，我们就会发现，在保罗眼里，基督为我们做了什么和我们应该做什么并不是如此泾渭分明，也并不能被彻底分开讨论而不涉及另一部分。事实上，在以弗所书第2-3章的讲道中我们就反复谈到这一点，比如，在以弗所书2章，保罗谈到我们从前死在过犯罪恶之中，但上帝在我们因过犯而死的时候，使我们与基督一同活过来——我们不仅在永恒的死亡中活过来，得以进入永恒的生命，我们同样从我们的过犯罪恶中活过来，得以拥有一个行善的生命，因此保罗说，我们是他所造之物，在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是上帝早已预备好要我们做的。

当保罗提醒我们基督为我们做了什么时，他同样提醒我们基督给我们的恩赐和福气使我们成为了什么，并督促我们透过我们新人的身份去看待我们的行事为人。另一方面，当保罗提醒和勉励我们去追随基督，去效法我们的主时，他从另一个角度去靠近这个问题，他将这个问题追溯到基督为我们做了什么和基督使我们成为什么上。当保罗提醒我们竭力保持圣灵所赐的合一时，他让我们看到圣灵赐给了我们怎样的合一，这合一并不是人和人之间的利益结合，而是藉着上帝儿子的死亡，我们与基督合而为一，我们与基督同为上帝的儿女，我们与基督有同样圣洁的形象，基督接纳我们为他身体的一员，基督让我们受洗归入他同样的死亡，并让我们归入与他一起的复活，当基督再来时，我们要与基督一同坐在天上。这是主所赐的合一，这是真正的合一，这是我们弟兄姐妹一起所珍视所持守的合一。换句话说，有了基督，我们就有了合一，没有基督，就没有合一。愿上帝保守我们，诚心领受保罗的劝诫，竭力保持圣灵所赐的合一，为什么？为什么我们要如此行，因为基督已经将这合一赐给我们了，因为正是在基督里，我们拥有了完全的合一。

阿门！