马太福音8:23-34

作者：张崇峰

1、在以色列学习的时候，走在耶路撒冷古城的街道上，不止一次想过这样一件事，如果我生活在耶稣的时代，又或者，耶稣今天突然来到我们生活的时代，行走在我们中间，我会怎样看待耶稣呢？想象一下，如果你是一个犹太人，生活在两千多年前，在你为自己生活中的琐事焦头烂额的同时，你身边的朋友、邻居们开始闲聊起最近发生在城里的新鲜事，其中，人们或许会提到撒加利亚的儿子施洗约翰，这个当年在神迹中降生的孩子，如今开始在约旦河为很多人施行赦罪的洗礼，全城的人都去了，还吸引了很多德高望重的祭司、文士；人们或许也会提到耶稣，人们记不清这个人的名字，但提到他最近在城里的教训，他做的事情，让他在诸多的云游各地的教师中显得尤为特别。至于哪里特别，人们也说不上来，但是跟着他的都是渔夫、税吏、妓女，是穷苦的、在痛苦中挣扎的、生病的、被祭司、法利赛人长年排挤和欺负的犹太人。你可能对这样的事情一点兴趣都没有，因为在你生活的耶路撒冷，到处都可以看到类似的教师，隔几年就会冒出来一个特别的、甚至哗众取宠的，没多久就又销声匿迹了。也可能你突然来了兴趣，打算手里活儿不多的时候也去凑凑热闹，听听耶稣的讲论。也有可能，你有很多生活中困惑，急于想得到解答，特别想去看看耶稣那里是否会有答案。也有可能，你会特别讨厌耶稣，一个靠耍嘴皮子混饭吃的骗子，自己不做工还吸引很多穷苦人放下手里的生计，整天跟着他无所事事，甚至制造是非，挑衅官员和祭司们的底线和耐心，扰乱了本来平静的生活。

2、无论怎样，这更像是真实生活中遇见耶稣的样子。在马太福音接下来的记载中，我们将看到很多类似的零零散散的、杂乱无章的、看起来毫无重点的记载，这些记载至少可以让我们思考这样几件事情，人们是怎样看待耶稣的呢？或者说，人们在耶稣所做的每一件事请面前，是怎样谈论他的呢？反过来，耶稣做这些事情，他希望人们怎样看待他自己呢？或者说，他想传达的信息，想让人明白的是什么？最后，马太将这些事情像一部枯燥的纪录片一样记录下来，展现在同样的一群犹太人读者面前，他的目的又是什么呢？或者我们换个角度问，对于当时和今天的读者，马太想让我们看到什么，思考什么？带着这些疑问，我们开始思考这一系列琐碎的、常常彼此相关联、混杂在一起的故事。8:23-34，主题是，这是怎样的人？

【太8:23】 耶稣上了船，门徒跟着他。

【太8:24】 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

【太8:25】 门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命啦。

【太8:26】 耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。

【太8:27】 众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。

【太8:28】 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。

【太8:29】 他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？

【太8:30】 离他们很远，有一大群猪吃食。

【太8:31】 鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。

【太8:32】 耶稣说，去吧。鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。

【太8:33】 放猪的就逃跑进城，将这一切事，和被鬼附的人所遭遇的，都告诉人。

【太8:34】 合城的人，都出来迎见耶稣。既见了，就央求他离开他们的境界。

3、这是两段很简单、我们也比较熟悉的故事：耶稣平静了风和海，耶稣将鬼从被鬼附的人身上赶到猪群中。关于这两段经文，你可能听过各种各样的教导，比如，耶稣是有大能的主，可以平静生活中的风浪；你们这小信的人哪，应当依靠耶稣面对生命中的风浪；或者，耶稣是驱散邪灵的主，驱赶生命中的邪灵污鬼。这些主题当然不能算错误的解读，但是他们都有意无意地忽视了故事中的人们真实的经历和感受，因而很可能忽视了马太记载它们的真正目的，或者至少忽视了一些更为重要的事情。

4、在第一段记载中，耶稣批评跟他在同一艘船上，因为风暴而感到异常害怕的门徒们，说他们是小信的人，好像他们本来不应该害怕一样。任何人在这样一艘船上，在同样的风暴中，一定也会感到害怕。所以显然，这不是耶稣批评的重点。重点是，他们不应该在他们的师傅，他们的主仍旧高枕无忧的同时，感到害怕；也就是说，如果那可以保护他们的主没有任何的担忧，他们本不应该有任何的担忧。这时，他们任何的惧怕，就不再是对风浪本身的惧怕，而是对他们的主在风暴中保护他们的能力感到怀疑、没有任何的信心。

5、这段故事最有意思的地方，最值得我们思考的，不是耶稣怎样把握住机会，再一次教导跟随他的这些迟钝的门徒，使他们更加地认识自己，这是毫无疑问的事实；最有意思的地方是，当耶稣批评了门徒们小信，又当着他们和其他同行的船只上的众人的面，斥责了风和海，使风和海大大地平静了之后，众人所表现出的反应。让众人感到稀奇的，看起来并不是使风和海立刻平静下来这样神奇的事情，而是“这是怎样的人”呢？就是说，众人对风和海可以平静下来这件事丝毫没有惊讶，反而诧异他们眼前的耶稣，到底是怎样的人，到底是谁。

6、问题是，如果你是一个生活在当时的犹太人，甚至你就是跟随耶稣的众人之一，当你看到风和海因为耶稣的斥责而平静下来之后，你会联想到哪些事情呢？有意思的是，犹太人对这一类事情太熟悉了，平静风和海这样的画面就像是刻在犹太人记忆里一样。耶和华上帝差遣摩西带领着两百万人出埃及的开始，就借着摩西命令红海的水分开，露出海地的干地，使神的子民以色列越过红海，逃脱埃及的追兵，稍后，又命令红海的水合拢，将法老和所有的追兵淹死在海水之中。当约书亚带着以色列人进入应许之地的时候，他们几乎用同样的方式，按着神的命令，渡过了水流湍急的约旦河。约旦河很窄，当人们看到约旦河的时候，可能会疑问说，这样的河还需要大费周章地使河水断流，露出干地，才能通过吗？有一万种过河的方法，重要的不是哪种方法更好。重要的是人们再一次在这样的神迹中，回想起在红海中拯救他们的神，再次使他们经历耶和华的保护和同在。

7、或许，某个耶稣的门徒还能联想到那个逃避耶和华命令，在逃往他施的船上，在同样要掀翻船只的风暴中，安然在船尾睡着的约拿，他不但知道正经历的风暴是因为什么发生，还知道如何可以平静眼前的风暴。而当其他的船员们极不情愿地将约拿抛入大海之后，海的狂狼果然停息了。船员们就立刻向这位掌管风暴的神献祭敬拜。因为约拿说，这位神是天上的上帝，他创造了沧海和陆地。或许，门徒们还能想到诗篇和先知书中很多的诗句，比如：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。他的量带通遍天下，他的言语传到地级。”“求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口”，“神啊，诸水见你，一见就都惊惶。深渊也都战抖”；“使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？”“他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。因为他说有就有，命立就立”；“神是我们的避难所，是我们的力量，其中水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”“耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使地平静了。”

8、为什么列出这么多经文？很简单，证明犹太人对耶和华神掌管着万事万物，可以平静风和海这件事熟悉得不能再熟悉了。而正是这一群人，在听了耶稣斥责风和海之后，发出了一个自然而然的疑问。这是怎样的人呢？就是说，在跟随耶稣很久之后，这群糊涂蛋终于不得不认真地思考一个问题，我们的老师到底是谁啊？他是摩西吗？还是摩西所预言的那位将要像他一样为以色列人带来救赎的先知吗？在稍后第九章的经文中，当耶稣行了更多神迹之后，马太记载说：众人看见就惊奇，就归荣耀与神。因为他将这样的权柄赐给了人。也就是说，人们稀奇神给了人去行使神独有的权柄，并疑问道，这是怎样的人呢？却好像从来都不敢去想，也没想到另一个更简单的答案，一个耶稣多次显明的，反复告诉他们的答案，他是神的儿子，他自己就是神，他既是人、又是神，是道成了肉身的上帝。

9、把这段故事放一放，我们再看一下第二段故事。当这两段看起来毫不相干的记载放在一起思考时，它们自然地形成了某种鲜明的对照和反差。在加利利海东边一个叫做加大拉的，很可能是非犹太人生活的区域，相比耶稣平静了风和海，让惧怕中的门徒感到从他而来的平安，这一次，耶稣赶出了两个常年被污鬼附着，在路上用暴力攻击行人的人，赶出了他们身体里的污鬼，使这些污鬼神奇般的附着到一大群加大拉人饲养的猪身上，又使它们坠入悬崖摔死了。有意思的是，马太还记载了耶稣和污鬼的对话，在对话中，我们可以知道几个让我们惊讶的事实：相比耶稣门徒们对耶稣是谁的愚蠢和无知，污鬼清楚地知道耶稣是谁，他称耶稣为至高上帝的儿子耶稣；污鬼知道耶稣有能力命令他们下到无敌坑中受苦；他们央求耶稣放过他们，让他们进入猪群的理由竟然是，时候还没有到。他们竟然知道无底坑就是自己最终的结局，这结局也在耶稣手里。

10、相比门徒们在风暴之后，在平安之中，稀奇地问出“这是怎样的人”，想要进一步认识自己身边的耶稣，这一次我们看到加大拉人奇怪又真实的反应，他们听说了这一切事之后，先是全城的人都被这件事所吸引，去迎见耶稣，见了之后却立刻央求耶稣速速离开他们的地界，不要留在他们的身边。显然，他们也在以某种方式问同样一个问题：这是怎样的人呢？只是他们的答案让他们感到更大的惧怕，耶稣留在他们当中让他们更加地不安。为什么呢？或许这些非犹太人，完全相信污鬼和耶稣的对话，只是他们从来都惧怕这位犹太人的上帝，见识了他的能力，就更加惧怕这位上帝的儿子，用自己的圣洁，否认他们生活中的一切行为，视之为邪恶，并消灭他们这些和污鬼一样污秽的外邦人了。或许，他们根本不在乎耶稣是谁，像稍后法利赛人歪曲耶稣所说的那样，他们也认为耶稣是靠着鬼王赶鬼的，在他们眼里，耶稣不过是更厉害的污鬼，可以变本加厉地掌控他们所有人，使他们完全失去自由。

11、我们不知道门徒们真实的想法，圣经没有给我们这方面的解答。但是我们仍然可以思考的是，当耶稣身边的门徒看到这一切的时候，他们会作何感想呢？或者换个角度，耶稣希望他们看到这一切，在他们问出“这是怎样的人”之后，通过眼前的事实得到怎样的解答，对耶稣有什么进一步的认识呢？同样，至少有一些事情是这些犹太门徒们应该可以想到的。

12、他们应该记得圣经摩西五经中的记载，耶和华是忌邪的神，正是堕落的天使魔鬼引诱了人类犯罪，使全人类都陷入罪中，因此被上帝惩罚，没有赦免和救赎，等候着圣洁上帝的审判，唯有那些依靠上帝赦免应许的人，才能脱离魔鬼的权势，重新与神和好，回到上帝的祝福当中。以西结书中先知记载了上帝要审判魔鬼的事实，耶和华对魔鬼说：你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我已将你摔倒在地。你因罪孽众多，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。你不再存留于世，直到永远。先知以赛亚也记载了同样的事实，他说：明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你心里曾说，我要升到高云之上。我要与至上者同等，然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。稍后使徒彼得也见证说：就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。而这些正是污鬼和耶稣对话中所表明的事实，污鬼好像认识上帝，相信这一切的真相，却和上帝的救赎没有任何关系，只有痛苦的结局等待他们。此外，那些急切地催促着耶稣离开他们身边的人们，他们虽然受了耶稣的恩惠，却仍然看不到耶和华上帝对他们的怜悯，无视展现在他们眼前的神迹。他们就好像是只相信魔鬼，只相信以恶制恶，只相信靠着邪恶才能苟活的人们一样，明知道耶稣有神的大能，却唯独感到恐惧。不信的人就是魔鬼的门徒，他们像雅各书中说的那样：鬼魔也信，却是战兢。

13、我再说，我们确实无法完全弄清楚门徒们心中的想法和经历了这些事情后的收获。这些以门徒们的视角所进行的思考，唯一帮助我们看到的就是，耶稣花了很多时间教导这些愚蠢的门徒们，直到他们有一天完全认识了耶稣自己。回到我们讲道开始时思考的问题中，我们也可以说，这些事情的发生，只有一个重要的原因，就是，耶稣一次又一次不厌其烦地展现着他想要门徒们看到的，至高上帝的儿子耶稣真实的样子。他想要亲自回答人们稀奇中一个又一个的疑问：这是怎样的人呢？

14、他是真正的神，拥有大能的神，这比他平静了风和海，赶出人身上无数的污鬼要重要的多。他是唯一的神，是圣洁公义的神，他曾用他的大能创造了一个美好的世界，创造了完美的、拥有神的形象和样式的人类，也要用他的大能审判如今这个充满罪恶的、堕落的世界，审判每一个由罪人所生，生来与神为敌的罪人；不止眼前的污鬼，连那不被污鬼所附着的人，连那些自以为分别为圣的、敬虔的犹太人，因为继承了亚当和夏娃的罪，也唯独配得被他消灭，唯独配得在无敌坑中经历无止尽的痛苦，经历人想象不到的痛苦。

15、他是真正的神，充满慈爱的神，同样，这比他平静了风和海，赶出人身上无数的污鬼要重要的多。因为他的慈爱，有一天将要使他的大能反而成为罪人的救赎，成为每一个必将灭亡之人今生唯一的出路，回到完美世界的道路。门徒们也要看到这份神的大能，这大能就是赦免福音的能力，公义的上帝在十字架上，接纳了圣洁无罪的耶稣基督，这位完全的神、完全的人为罪人献上的赎罪祭，使每一个好像被鬼附的人，无论是那些在风暴中感到惧怕的犹太人，还是那些在魔鬼权势下没有指望的外邦人，都被上帝邀请，得到耶稣预备他们的，赦免中的圣洁。

16、最后要回答的问题是，马太记载这些事的目的是什么呢？很简单。无论是马太那个时代的犹太读者们，还是今天生活在世界上的每一个所谓的外邦人，都可以从这段记载中看到自己真实的处境，也都可以因着马太所记载的事实得到自己想要的答案，看到自己惟一的出路。对于我们在座的每一位基督徒，也是一样。我们时常是那些经历了神迹，见证了神大能，却仍然好像不认识他，甚至不把耶稣当作神的基督徒。当我们看到耶稣赦免的消息赐给人信心，看到这信心带给人真实的改变，赐给人从耶稣而来的平安时，我们还是常常忘记他的大能，会在各样风暴一样的困难面前感到惧怕，好像没有耶稣的门徒一样，好像耶稣不是大能的上帝、掌管着一切一样。同样，我们有时也是那些希望耶稣远离我们生活的加大拉人，一边享受着耶稣带给我们的新生命，一边却常常希望耶稣在那些我们想要任意妄为的、污秽可耻的事情上，远离我们，好让我们脱离他的管理，享受罪中的自由，享受靠着邪恶带来的即时的、眼前的好处。祷告寻找一个车位更容易呢，还是花十块钱停车更容易呢？依靠永生喜乐呢，还是寻找一个名医医治疾病喜乐呢？神的大能在我们眼里常常成为鸡肋，这时，本质上我们也希望耶稣离我们越远越好。

17、好消息是，我们当然愚蠢，同样是一群糊涂蛋，我们的主耶稣确也是同样不厌其烦提醒我们悔改的主，是将丰盛的赦免预备给我们，随时邀请我们来依靠他的赦免，到他的恩典中得到平安的主。就像使徒约翰说的那样：我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们这些信徒，在软弱的时候常常疑问说：这是怎样的人呢？圣灵也必借着信心使我们像回答说：这是怎样的神呢？就像先知弥迦感慨的那样：神阿，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。阿们。