以弗所书 3:14-21

作者：陈张

因此，我在父面前屈膝—天上地上的各家都是从他得名的—为要他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，使你们内心的力量刚强起来；又要他使基督因着你们的信住在你们心里，使你们既在爱中生根立基，能够和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长、阔、高、深，并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使你们充满上帝一切的丰盛。上帝能照着运行在我们心里的大能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！(以弗所书 3:14-21)

前两天，我老婆的一个很要好的同事离职了，然后我老婆想送给她一本书，在书页上写几句祝福的话。于是问我，圣经有什么送给不信的人祝福的话吗？我当时正在打游戏，不假思索的说，没有。一局游戏结束，我为我的漫不经心感到有点不好意思，于是很认真的对我的老婆说：没有。

确实，尽管可能很多不信的人很喜欢圣经中的某些经文，甚至使用这些经文当作他们的座右铭。但是若非藉着信，这些祝福就与他们毫无关系。正如圣经上说，没有信，就不能讨上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，并且信他会赏赐寻求他的人。那些离开基督去寻求好处的人，收获的只能是羞愧和一无所有。民国时期，很多进步青年追求为国为民，舍生取义，他们高唱着：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来，然后去寻找地下党，走向井冈山。他们的精神从人的角度来说确实值得尊敬。但这句圣经经文本身却是一句安慰的话。耶稣在讲“人子得荣耀的时刻”，就是耶稣自己，要像一粒麦子一样，落在地里，死了，埋葬了，又从死人中复活，使那些信他的人能够经历和他一样的死亡和复活。离开基督，即使是舍生取义的追求，所取的都不过是赝品。也有很多不信的人，会在他们的墓碑上写上：“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”或者会在他们亲人去世时用这句话安慰自己，但是倘若他们不信的话，等候着他们的会是：“虫是不死的，火是不灭的，每个人必被火像盐一般腌起来。”甚至，即使是圣经上看起来的普遍的属世的祝福。比如，耶稣说：上帝让日光照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。或如创世记说：地还存在的时候，撒种、收割、寒暑、冬夏、昼夜都永不止息。但是这些也都是因上帝的子民并为上帝的子民赐下的，为了使得教会在这世上依然存在，使得依然有人能够进入教会，并藉着教会进入上帝永恒的居所。启示录中谈到这个依然存续并依然蒙上帝保守的世界是这么说的：羔羊揭开第五个印的时候，我看见在祭坛底下有曾为上帝的道，并为作见证而被杀的人的灵魂，大声喊着说：“神圣真实的主宰啊，你不审判住在地上的人，为我们所流的血伸冤，要到几时呢？”于是有白袍赐给他们各人；又有话吩咐他们还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀的人的数目凑足的时候。(启示录 6:9-11)

另一方面，上帝在基督里赐给信徒何等丰盛的祝福，以至于在以弗所书中，保罗不厌其烦地，反反复复的，从各个角度谈论上帝的祝福。在以弗所书一开始，保罗就称我们为圣徒，这是一个相当大的词，它意味着我们是圣洁和完美的。之后，保罗感谢上帝，因为他在基督里把天上各样的属灵福气赐给了我们，这福气首先来自于上帝在创世以前，就在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵。他又预定好我们藉着耶稣基督得儿子的名分，将他的恩典在爱子里白白赐给我们。我们藉着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。他以诸般的智慧聪明，照自己在基督里所定的美意，使我们知道他旨意的奥秘，他使我们在他里面得了基业，又受了所应许的圣灵为印记。他呼召我们得了何等大的指望，又向我们这些信的人显明了何等浩大的能力，他将运行在基督身上，使基督从死里复活的大能赐给我们，又使教会作他的身体，用他的大能充满教会。

不仅如此，保罗继续遍历上帝对我们的祝福和他在基督里给我们的大爱。当我们因自己的过犯罪恶而死了，在过犯罪恶中生活，随从今世的生活，顺服在我们心里运行的邪灵，放纵肉体的私欲，敬拜各种偶像，上帝使我们与基督一同活过来，一同坐在天上，又藉着我们将耶稣基督向我们所施的慈爱，显明给后来的世代。当我们与基督无关，与教会隔绝，在这世上没有指望时，上帝亲自做我们的和平，拆毁了中间隔绝的墙，并且以自己的身体废掉冤仇，使我们在同一位圣灵里得以进入父面前。

除此之外，保罗继续说道，我们不再是外人，是与圣徒同国，是上帝家里的人，被建造在使徒和先知的根基上。保罗以他自己为例，谈到上帝赐恩给他，让他知道福音的奥秘，这奥秘就是，那从前不蒙应许的外邦人，要在耶稣基督里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。保罗为此做了福音的奴仆，使得他本身，也可以成为上帝给教会和上帝儿女的祝福。

在以弗所书前三章保罗所描述的这一切祝福，上帝在他的爱中赐我们的一切丰盛。每一点都值得我们深思和回味。我们在之前的几次讲道中分别谈到了其中的几点。还有很多我们并没谈到。保罗将这一切都交织在一起，他将上帝对我们的爱五彩斑斓的呈现在我们眼前，构成了一幅迷人的景象。值得注意的是，在这样的描述中，“在基督里”、“在主里”、“在爱子里”、“藉着基督”、“靠着他”这些词共出现了21次。正如保罗在歌罗西书说，因为上帝本性的一切丰盛都有形有体的居住在基督里面，而我们，也是在基督里面而得着上帝一切丰盛的。

这样的道理当然不将任何人排除在上帝的恩典和祝福之外。因为耶稣基督是为每个人死的。上帝爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们。上帝不愿一人沉沦，乃愿人人都来悔改。上帝在基督里预备了一切丰盛的祝福，上帝巴不得所有人都来领受这祝福。但是这样的道理确实在向所有人宣告一个事实，就是耶稣宣告的事实：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。在耶稣里，我们就拥有一切的祝福，离开基督，我们就什么也没有，这是上帝向所有人，不论是不信的世界还是向我们这些基督徒，始终不渝的宣告。

今天的经文是对以弗所书前3章的一个总结，保罗说，因此，我在父面前屈膝，为要他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，使你们内心的力量刚强起来；又要他使基督因着你们的信住在你们心里，使你们既在爱中生根立基。

在继续保罗的总结之前，我们可以沿着保罗的思路，谈谈上帝在基督里给我们的另一些祝福，并看到他对我们的爱是何等丰富。我们可以很容易想到另一些祝福，这些祝福在圣经中同样随处可见。

比如，上帝在他的爱中为我们赐下圣礼，藉着洗礼他洗去了我们一切的罪。当我们的罪和良心折磨我们时，我们就能从洗礼中支取力量和安慰，并对自己说：“没错，我已经受洗了。既然我已受洗，就得着了应许，我的灵魂和身体必要得救，享受永生。”他也赐我们圣餐，他亲口对当时的门徒，也是对我们说：“你们拿去，吃吧，这是我的身体。你们都喝这个，这是我立约的血，为许多人流出来，使罪得赦。”倘若我们因罪孽过重，力不能胜，或是魔鬼日日夜夜折磨我们，让我们怀疑上帝对我们的慈爱和怜悯，那么让我们来看看圣餐吧。

比如，作为上帝的儿女，上帝为我们拿去了一切罪的后果。以至于今生，万事都为着我们的益处而发生。尽管这道理特别违背我们的理性和感觉。尽管我们依然常常经历很多痛苦的事，甚至常常陷入绝望，觉得上帝是否将我们抛弃了。但是上帝依然在掌权，上帝在他对我们的爱中掌管我们所遭遇的一切事。以至于我们可以和保罗一起说：我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。不仅如此，所有这些事不仅不能使我们与上帝的爱隔绝，它们反倒是上帝的仆人，服从上帝的目的。要么它们被上帝用来提醒我，管教我，使我回到上帝的爱里，要么它们被上帝用来安慰我，激励我，使我更加感激上帝的爱。

比如，上帝给了我们祷告的特权，我们不是在战战兢兢中来到一个严厉的大君王面前祈求怜悯。耶稣亲自教导我们祷告说：我们在天上的父。上帝用这话温柔的引领我们相信：他就是我们的真天父，而我们是他的真儿女，为要使我们以亲爱儿女的身份，放胆无惧的求告我们在天上的父。即便这话已经如此美好，但是为了鼓励我们祷告，正如一个父亲鼓励他的儿女向他倾吐心意。他又加上： “你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？“

你可以在圣经随处看到上帝各种丰盛的祝福和无与伦比的大爱。那些在患难中的人，可能更好地理解：我虽行过死荫的幽谷，也不至遭害。那些在缺乏中的人，可能更明白：你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？

不幸的是，这并不是很多人打开圣经的方式，甚至不是很多基督徒打开圣经的方式。我们太过容易忽略基督对我们的爱，去讨论基督徒应该如何去爱，太过容易跳过基督为我们做了什么，去关注我们应该做什么。当我们谈论基督的爱时，我们总是听到有声音对我们说，可是基督徒也应该做点什么啊，可是我们也要努力做一个好基督徒啊，可是没有行为这些有什么意义呢？——有意思的是，当我们不再谈论基督的爱时，这些声音也都跟着消失了。这就是魔鬼的谎言了，当我们聚焦在耶稣的爱的时候，当我们思考我们在基督里所蒙的白白的恩典的时候，魔鬼总是喜欢用好行为来反对我们，魔鬼总是会说：可是你要有好行为啊；但是在那些我们没有思考耶稣的爱的时刻，在那些我们和我们邻舍相处的时刻，在那些我们需要背起十字架跟随主的时刻，魔鬼就再也不拿好行为来反对我们了。

更不幸的是，这甚至不是很多神学生，很多牧师，很多教会打开圣经的方式。很多神学生在神学课堂喜欢问：在这个问题或在那个问题上，我该怎么做才是正确的做法呢？很多教会喜欢说：你看上帝这么爱你，你难道不该这样做或那样做吗？这样的问题和这样的说法本身可能并不是错。但这样的问题和说法背后却隐藏着一个错误的假定。那就是，假定我们已经足够明白了上帝的爱，现在我们需要的是知道我们该做什么。或是，假定上帝的爱足够简单，只是一些基础的知识，只有在我们还是基督徒新手阶段才需要被教导和学习。这样的假定，让我们越来越不愿意花时间去学习上帝的爱，更不用说去研究他的爱是何等长阔高深了。

在我们学习圣经时，我们需要从另一个方向来思考圣经，那就是，永远不要假定你已经明白福音了，现在你只需要听到你应该做什么。恰恰相反，假定你已经知道你应该做什么，现在你需要更好的在福音上成长，你需要更多的看到上帝对你的祝福是何等丰盛，他对你的恩召有何等大的指望，他对你的慈爱和怜悯是何等富足。然后，我们所需要的一切，就都丰丰富富加给我们了。

这就是保罗思考问题的方式。当他遍历上帝对我们一切的恩典和慈爱之后，他提醒我们这样一个事实，一个已经属于我们的事实，那就是，上帝赋予了我们力量，上帝使我们相信了他，上帝让我们在他的爱中生根立基。但不仅如此，他祈求上帝，按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，使那已经存在我们心里的力量刚强起来，他祈求上帝，使基督因着我们的信住在我们心里，他也祈求上帝，使我们这已经在爱中生根立基的人，能够明白基督的爱是何等的长、阔、高、深，并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使我们充满上帝一切的丰盛。

约翰说：我们爱，因为上帝先爱我们。宗教改革时期有个口号是：回到原点。保罗知道原点在哪里。保罗知道我们的力量来自哪儿。愿我们和保罗一样思考，愿我们和保罗一样祈求，愿我们不断地回到原点，不断思考基督的爱是何等的长、阔、高、深，然后，上帝就照着运行在我们心里的大能充充足足地成就一切，超过我们所求所想。

阿门！