创世记 5

作者：张崇峰

1、上一次我们分享了创世记第四章的内容，一个从父母降生在这个世界上的人，该隐，成为了第一个仅仅因为嫉妒，因为他自己在上帝面前感到的不安，而杀害了自己兄弟亚伯的谋杀犯，他杀了完全一个无辜的人，所以我们说该隐是一个恐怖分子。他娶了个老婆，生了孩子，而他的孩子们看起来和他一样的邪恶。这些邪恶的后代们看起来都是很好的，很聪明的发明家。他们发明了新的技术，提高了生产效率，发明了经济，创造出美丽的艺术品，但是他们也发明了一夫多妻制，并崇尚暴力和杀戮，他们靠着自己创造的这些带给自己愉悦感，带给自己安全感和成就感。

2、这是人类历史上的一个新的节点，在这个时期之前，所有的人类都是一家人。但是在该隐谋杀了亚伯，并毫不悔改自己的行为之后，人类分成了两部分，相信上帝的人和不信上帝的人。对上帝忠诚顺服的人，和悖逆上帝的人。所有的人都是亚当和夏娃所生，带着堕落之后人的形象，并失去了神的形象的罪人。就是失去了神所赐的圣洁、良善和对上帝的认识。所有人都生来就要面对死亡，但是一些人热情的拥抱这个堕落的世界，以在其中的享受来面对他们自己堕落的生命，而另一些人则看清自己的问题，被上帝的慈爱和忍耐所吸引，悔改，并转向上帝寻求解决生命破败的问题。

5:1 这是亚当后代的家谱。当上帝造人的日子，他照着自己的样式造人。 

2 他造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人。 

3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 

3、这些记载都表明，人类发生了巨大的转变。人本来是照着神的形象和样式创造的，他们有从神而来的智慧，有圣洁和良善。但是亚当和夏娃被魔鬼引诱违背了神的命令，犯了罪。他们抛弃了神赐给的圣洁的生命，失去了神的公义，不再有认识神、认识自己和世界的智慧。当塞特降生时，很明显，他有的是亚当和夏娃的形象和样式，在罪中，在死亡里，他没有上帝的形象和样式了。

4、看到自己的孩子重复的犯着和自己一样的，痛恨却摆脱不了的罪，是一件特别痛苦的事情。周五晚上我的两个可爱的女儿，突然都变得不可爱了。她们吵架，抢东西，说特别愚蠢的话，一个欺负另一个，另一个也不服气。我有点生气。心里想，为什么一个可爱的孩子一瞬间变成另一个样子，说些傻话、做些特别傻的事情呢？她们不知道彼此是姐妹，是最亲密的人吗？我没有耐心说服她们停下来，我就对他们说，你们吵吧，继续吵吧。转身走了，关上房门。其实我知道，每一次他们让我失去耐心的时候，我都是被人的无能，被对自己的绝望击垮了。然后也开始做和她们一样的蠢事，说一样愚蠢可笑的话。这些事情，孩子们都不需要去学校就可以学到。

5、想一想，人本来曾经有神的形象，那是什么样子呢？我想象不到那份美好。但是我天天经历这失去神形象的痛苦。正因为如此，创世记这短短的记载，对我们每个人来说，都不应该是冷冰冰的，像是科学文献一样的记载。这是创造世界的上帝，让我们多少领略一下，想象一下曾经的美好，并看到上帝对我们回家的邀请，回到他保护里，他祝福里的邀请，让我们恢复他圣洁形象的邀请。就像上帝告诉我们，你们本来不应该在这么惨的地方活着，也别觉得你们可以象猪一样，在天天打滚的粪坑感觉良好，你们可以回到一个完美的世界里，上帝早已经为每个人预备了这样的地方。为了实现这个邀请，他差派耶稣，完全的神，为所有的罪人死在十字架上，赦免我们所有的罪，拿走我们的罪必将要面对的上帝公义的审判，给我们穿上耶稣基督公义的衣服，恢复我们认识神的能力，知道他不但圣洁，也有怜悯和慈爱。让我们可以藉着在耶稣基督救赎里的信心，不那么完全地经历一些亚当和夏娃堕落之前的自由。

6、这一章剩下的内容都是简单的重复，我们不需要了解这里面每一个人的故事，但这些记载还是告诉我们一些很重要，很有意思的信息。有人说，这一章圣经中的记载，就像是有人在敲响死亡的丧钟，一声一声的，从此不停的在所有有人生活的地方敲响。这些记载中我们可以思考两件事，首先，死亡不可避免的成为人生的一部分，对亚当和夏娃来说，可能这是一个来的有点慢的、迟到了的违背上帝，吃了善恶知识树上果子的恶果，他们看到了该隐意外的死亡，现在他们的后代终于看到了人类自然的死亡，不需要意外也会来到的死亡。这一章中差不多每一个人的记载都以三个简短有力的字结束：就死了，就死了（וַיָּמֹֽת）。死亡从一个不存在的事情，变成了自然或者正常的事情。

4 亚当生塞特之后，又活了八百年，并且生儿育女。 

5 亚当共活了九百三十年，就死了。 

6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 

7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿育女。 

8 塞特共活了九百一十二年，就死了。 

7、我们教会年轻人相对多一些，虽然我们经常为患了绝症的朋友们祷告，但是对于我们来说，可能仍然很难切身的体会那些威胁生命的疾病意味着什么。至少对于基督徒来说，总是思考死亡并不是一件坏事，就是说，思考死亡和那些绝症来自哪里，为什么存在，对基督徒可以是一件好事。死亡是罪进入世界的结果，死亡是你总是一个罪人的记号，无论你犯没犯具体的罪，无论你承不承认自己不圣洁的事实，死亡总是让你无法回避的，罪人的记号。这个记号每时每刻都可以在每个人的生命里提醒一件事，我们在这个世界上的时间很短，我们像是来这里出差或旅游的人一样，很快我们就会离开，比待在这个世界更重要的是，离开这里之后我们可以去哪里？是回到上帝为我们预备的乐园里，还是永远地离开神，离开圣洁，进入永远的死亡之中。这样的提醒，让上帝在耶稣基督里赐给我门的罪的赦免，变得特别宝贵。这赦免就像是上帝赐给我们这些离家的人回家的传票，白白的给我们，上面写着我们的名字，永远不会收回的门票，我们既然不知道回家的时间，就每一天都带着这门票。每一天看到这赦免罪的，进入天堂的门票，我们就可以面对罪的搅扰和魔鬼的谎言，就仍然拥有最大的盼望和平安——胜过死亡，进入永生的平安。同时，有了这已经属于我们，因为耶稣基督的赦免，永远属于我们的门票，我们也可以安心的渡过作客旅的日子，没什么可担心的，没什么可失去的，享受上帝在这段度假或出差的日子里给我们的祝福和使命。

8、一代又一代的人被记载在第五章里，他们来到这个世界，然后在死亡里离开。那时候的人可以活很久，没有人知道为什么，更多的人不太相信这一点，我想有一天人们只能活四十年的时候也不会相信今天的人可以活到80岁。这样过了很多年之后，有一个特别的人出现在记载中。短短几句话的传记中，上帝让我们看到这个人的特别之处。

21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 

22 以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿育女。 

23 以诺共活了三百六十五年。 

24 以诺与上帝同行，上帝把他接去，他就不在了。 

9、这是今天我们可以花一点时间思考的内容。上帝在以诺的身上做了一件极为奇妙的事情，奇妙到我们不太确定和明白具体发生了什么。像是上帝轻描淡写的带着以诺离开了这个世界，结束了他在世界上的生活，带着他走了。有可能这和很多年后发生在先知以利亚身上的事情类似，上帝把以诺接到天堂去了。

10、这件事在你眼里有什么意义吗？以诺是个什么样的人呢？他和别人不一样吗？他是个信心特别好的人吗？他做过很多很多让人印象深刻的事情，有什么丰功伟绩吗？他应该有很多值得我们学习的地方，但是看起来就好像上帝一点都不在乎我们的好奇心，也不打算告诉我们以诺的故事，不打算解释他为什么如此特别。看起来上帝只想在一连串的“死亡”之间，让我们看到一个不同的结局，在一连串的丧钟声里，让我们感受到一点盼望。以诺是什么样的人不重要，重要的是他与上帝同行，上一次有这样的事可能还是在伊甸园里。上帝把他接走了，他就消失了。希伯来书提到这件事情时说：【来11:5】 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

11、上帝藉着圣经给人的盼望，就是绝路逢生的盼望。想象一下活在以诺时期的人们如何看待这件事情，这件事情对以诺的家人有什么影响？对那些仍然会死的信徒而言有什么意义。对那些已经完全不相信神的存在，不认识造物主的人呢？我想起来路辉弟兄去世前，给他受洗的那一天，我壮着胆子给他讲拉撒路复活的故事时，提到故事里耶稣说的一句话。死了弟弟的马大和马利亚相信耶稣，但是却不完全认识耶稣将要带给他们的祝福，所以耶稣想让她们和门徒们知道，他不仅仅要带给人们脱离疾病，面对世上苦难的福气，他还可以带给他们这个世界之外的祝福，脱离死亡的祝福，永生里的祝福。所以他故意等着拉撒路死了，让人们亲自经历他使拉撒路死里复活。在拉撒路复活前，耶稣对马大说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

12、以诺的消失、拉撒路的复活给你真实的盼望吗？或者说，神与以诺同行，在拉撒路死的时候仍然帮助他，但神与我们同行吗？神与我们同行，事实上，他一直在这个世界上陪伴着堕落中的罪人们， 他也一直住在他的子民中间。他与亚当和夏娃在乐园中同在，在死亡临到罪人们时，他与以诺，与塞特，与那时的信徒同行。列祖时期，他向亚伯拉罕、以撒、雅各显现，与他们同在。以色列人出埃及，神命令摩西制造会幕，住在以色列人的中间，用白天的云柱，夜间的火柱带领他们。藉着在会幕的献祭，让罪人们总是可以来寻求、依靠上帝的赦免。然后他借着所罗门建造的圣殿，藉着被掳回归的犹太人重建的圣殿，藉着耶稣时期被希律王扩建的圣殿，仍然住在罪人们中间。

13、最后，按着上帝在创世记中应许的，及至时候满足，神差来了那个叫以马内利的，就是神与人同在的，女人的后裔来到世上，成为最美好的圣殿，不是人手所造的，也不是人手所能拆毁的圣殿。耶稣是上帝新的圣殿，他自己也是最美好的罪人和神之间服事的祭司，更美好的事，他自己就是那完美的祭物，一次献上，就永远的赦免所有人的罪，为所有人向神的公义献上了挽回祭，使人和上帝和好。某种意义上，耶稣的到来改变了神的同在。人们不需要再到圣殿里，一次次地献上祭物，依靠上帝的赦免。人们随时可以到耶稣面前，藉着他在十字架上把自己献上，我们就随时的可以得到赦免，我们随时可以得到罪得赦免的平安，我们随时可以得到耶稣给我们的永生的盼望。神的同在，以马内利从来不是一个高大上，假大空的概念。就像一个缺钱的人有一个提款机随时在他身边让他随意支取现金一样。耶稣丰盛的赦免，就是罪人喜乐的源头。即使当我们忘记要与神同行的时候，神仍然与我们同行，耶稣的赦免仍然预备给每个罪人。

14、在希伯来语里，上帝与以诺同行这句话里，同行这个词本意是行走，但是这里这个字的变形让他的含义差不多是“走来走去”，就是说，无论他走到哪里，无论他做什么，上帝都和他在一起，他也总在上帝的身边。他信靠上帝是他的避难所，他依靠上帝作他的力量，他祈求上帝作他患难时的帮助，他感谢上帝解决他的各种难题。他时刻向上帝懊悔自己的罪，寻求上帝帮助他逃避试探。他仰望着上帝给他指引和带领，他唯一的盼望就是得到上帝的祝福和恩惠。而这位圣洁又怜悯的神总在那里盼着他祈求。

15、好消息是，耶稣也是这样与相信他的人同行的，他也盼着所有不相信的人加入到这个同行的行列中。坏消息是，常常是我们抛弃了耶稣，想要自己去未知的路上探险。所以很多人很想知道与神同行有什么技巧，如果可以称之为技巧的话，以保证万一有一天自己走的太远了，也许还可以走回来。我们花点时间思考一下这个问题。

16、我的老师讲这篇信息的那一周，参加了一次野外生存的活动，他讲这篇讲道的时候，还有6个人没回去，仍然在野外。有一个叫凯西的弟兄负责指导他们一些技巧，我的老师觉得这些学到的技巧也帮助我们，提醒我们如何的认识到自己的软弱，操练自己的属灵生命，更好的享受与神同行的生命。凯西大概是一个“空军生存、躲避、抵抗、和逃脱专家”。这些专家专门帮助人们在飞机坠毁到什么地方，尤其是野外时，可以有足够的技巧逃生，不但能适应野外匮乏的供给，还能逃避敌人的追杀，最后可以平安回家。

17、某种意义上，这和基督徒的生命差不多。我们就像是活在敌人的地盘。有一天我女儿问我，魔鬼是真的吗？我告诉她，是真的。我们的仇敌魔鬼象狮子一样遍地游行，寻找可以吞吃的人。他希望给你死，永远的死掉。他想要毁掉你的信心。他想要诱惑你犯罪。他想要让你生活中充满混乱。他知道怎么吸引我们从亚当和夏娃那里遗传的罪性。他做这样的事情很久了。

18、当凯西提到他所培训的那些人时，他形容他们是处在被孤立的危险之中。换句话说，当他们的飞机坠毁时，他们就孤立无援了，只能靠自己了。他们需要靠着掌握的技能活下去。当我们不觉得自己需要上帝，想要靠着自己的能力，用自己的方法，走自己的路时，我们也处在同样被孤立的危险之中。敌人可以完全压制住我们。我们有什么技能吗？本来没有，但是藉着神给我们的信心，使我们一次次对自己完全失望，又看到愿意保护我们的上帝，再次去寻求神的帮助，回到凡事依靠神的道路上；我们又像是有一些技能，一些特权，一些神给我们，帮助我们不被魔鬼吞吃或伤害的工具。那么，如何操练使用这些工具呢？

19、在凯西的培训项目中，他们说，当你面对孤立无援的危险时，每个人需要拥有五件东西。凯西说，你需要经常性的检查这几件东西是不是还在，以便你可以在危难时幸存下来。也许，我们也可以借着这几个有意思的方式反省一下我们的生活，检视一下我们常常面对的危险，也检查一下危险时我们的保障还在不在。

20、第一个，食物补给。你需要食物和水。你需要知道什么能确保你的体力和生命力，什么是容易拿到但是却没什么用的，什么是看起来很好却在害你的。并且你需要知道你的补给在哪里放着，怎么拿到它们。这是个特别简单的道理，但值得再说一遍。上帝将圣经赐给我们，圣经是上帝的话语，耶稣还说，这些真理就是我们新生命的粮食。藉着这些话语，上帝对我们说话，提醒我们，引领我们，安慰我们。让我们在信心里的生命越来越强壮。上帝不会借着我们的感觉跟我们说话，这从来都是人的错觉。因为每一个人对自己的感觉都到了着迷的地步，因此需要一次又一次的强调这点，相信耶稣你当然会有好的感受，但是上帝从来不用这些感受去坚固你的生命和信心。同样，上帝也不藉着你心里听到的什么声音跟你说话、给你安慰。这些都是那些看起来很好，但是有毒的东西。反过来也是一样，你对上帝话语感到厌烦或者看会儿圣经就困了，这感觉也不可靠。上帝，藉着他圣经中的话语给我们平安和盼望，就像是喂养我们属于他的生命。他赦免我们的罪，在他赦免的恩典里，激励我们敬虔的度日，带领我们在今生短暂的日子里靠着他话语的提醒和安慰做当做的事，走当走的路。除此之外，上帝还将那好像可以摸到和尝到的赦免赐给了他的子民，就是圣餐，赐给我们罪得赦免的平安，使我们在这有罪的，充满敌意的世界上活着，直到在天堂见主面的日子。

21、第二，防护。你需要各样的防护，雨衣防止雨水，棉衣防止寒冷，铠甲保护你免受仇敌的伤害。你需要知道怎样把自己保护起来，甚至躲藏起来。你需要知道堡垒或者避难所在哪里。属灵的生命也是一样。上帝是我们的避难所，是我们的堡垒，是我们的磐石。同样，这些也不是空话。不是只要说一说就有用的魔法咒语。这是在说，上帝真的保护我们，只因为他承诺了，只有他可以夺走人的性命，但是他却愿意保护，只有他有权柄审判人，他却愿意赦免人。当魔鬼攻击我们，让我们只看到自己的污秽和不配时，上帝因为耶稣就接纳我们，看我们是他的孩子，让我们看到自己生命的荣耀和美好。相信上帝的应许，就好像站在磐石上那么稳固。我们有永生的保护，就不怕今生的得失；我们有赦免的保护，就不被任何的罪和死亡的威胁。

22、第三，健康。如果你一个人在荒郊野外，又生了重病了，你的麻烦就大了。你需要足够的休息。常常的补充体力和养分。你也需要由能力面对疾病的威胁，有抵抗力。这些让我们可以反省那些属灵的方面呢？换句话，什么样的基督徒是健康的基督徒呢？有很多的好行为是健康的基督徒吗？详细点，每天按时祷告、读经、灵修是健康的基督徒吗？奉献很多是健康的基督徒吗？好行为很好，但不足以判断一个信徒的属灵健康。在神眼里，属灵的健康只有一种，就是为自己的每一天在罪中的挣扎和失败懊悔，又因为神永不改变的赦免的应许的平安的人。这样的人每一天都一定会犯罪，即使他们不希望犯罪，每一天又都拥有从神而来的安慰和接纳，就像是一个总会饿，吃了又饱，饱了又饿的人一样，他是靠着神的应许活着的。（paul wendland）他们靠着耶稣赦免的恩典每天都在挣扎，这就是健康的。相反，那些自己靠着行为，又要求别人也靠着行为得平安做盼望，又骗人说他可以不犯罪的基督徒，他们不但自己已经没有健康了，他们还想让别人离开神的赦免，病倒。他们不觉得自己有病，也不觉得自己需要医治，他们的医生不是耶稣，是他们自己。我再说，总是依靠耶稣的赦免的人是健康的。他们还走在回天家的路上，他们自己是软弱无力的，他们是被耶稣带领着，靠着耶稣的恩典走。

23、第四，通讯。你的飞机坠毁在敌人的地盘，或者你被困在深山老林里，你特别需要你的无线电和那些能帮助你的人联系，让他们来救你。如果你唯一的可以和其他人联系，告诉他们你在哪儿的设备坏了。你麻烦就大了。这时候你会想方设法的和那些帮助你的友军联系上。在属灵的生命上也是一样。我们不能说，很少祷告的人不是信徒，或者已经不信上帝了。坦白讲，其实我们很多基督徒都应该经历过这样的时期，大多数情况，这是我们信心软弱的时候。虽然不祷告不是我们能不能上天堂的指标，但却是我们省察自己属灵生命的指标。因为那些没祷告的时候并不是我们不需要上帝的帮助了，而是我们不觉得需要他的帮助了。祷告确实是上帝的命令，因为不依靠神，不感谢神，不和神说话，确实是我们自己的问题。就像是军人关了无线电不和总部联系一样。

24、但祷告不仅仅是命令，更是一个特权。就像军人一样，当他们孤立无援的时候，无线电就是他们救命的稻草，不需要谁命令他们，那给了他们无线电的人，希望他们尽快联系获得帮助的人，是爱他们的人。上帝也是这样，他把祷告的特权给了我们，他希望我们在患难中，在迷茫中，在需要中，上帝都希望你首先想到最愿意帮助你，又唯一可以真的看到你需要的那一位神。事实上，我们生命中没有那一秒钟是不需要向神祈祷、依靠他帮助的。所以上帝给我们的特权就是，随时随地的可以向他祈求，而他必会听到，无论是不是你期待的结果，都一定是神最美善的回应。事实上，在祷告中你唯一经历的，就是神应许的真实。

25、第五，行进。如果你坠毁在补给很少，没有保护，也没办法寻求帮助，并且你很快就可能失去行动能力，或者很难被救援人员找到的时候，你需要动起来，找到可以获救的地点。有时候你需要走很远的路。你需要知道你所处的大致方位，或者你需要一份地图。

26、在属灵生命里，我们可能经常发现自己处在一个不太理想的状态中。可能我们正处在带着我们远离上帝的关系或处境中。可能我们发现，我们突然或者一次又一次的成为了某个罪或试探的猎物。可能我们目前的生活规律让我们持续地远离教会或弟兄姐妹们，可能我们忙得没有祷告和阅读圣经的时间，可能我们很少思考上帝的话语，或者很少想到耶稣在十字架上的恩典。同样，这一些不能表明我们已经不信上帝了，但也足以让我们警醒。就像凯西说的，我们需要动一动。圣经里的提醒是，我们要灵巧如蛇，瞬间就从试探面前跑掉。行进或者逃跑。

27、在现实中，这样的逃跑出于我们求生的欲望。在属灵的生命中也是类似。这可以说是一种得救的智慧，也是神在耶稣基督里给信徒的智慧，藉着神赐给我们的信心，我们相信耶稣赦免我们，这恩典是丰盛的，足够的，永远不收回的。这恩典让我们心里的眼睛打开，更认识这个世界的败坏，更认识神的美善和圣洁，更盼望分享神的圣洁。这恩典也让我们整个人活过来，厌恶罪，不愿意犯罪，在罪中懊悔，甚至盼望着胜过罪。常常是这样的，在行进中求生，可能偶尔靠着神恩典的激励，逃离试探；更多时候是靠着神恩典的吸引，逃到神的应许中，在耶稣的赦免中避难。

28、这个清单其实可以一直列下去，列出我们基督徒生活中的很多方面。重要的不是你列出什么清单，就平安，仔细看一下你会发现，任何的清单如果不依靠上帝的赦免，都只是在依靠新的偶像，或者仍旧在依靠换汤不换药的行为，得不到真正的来自于耶稣的，与他同行的平安。

29、再次回到以诺的记载，我们也不难看到，不是以诺与神同行，是神与以诺同行。不是以诺得到了神的认同，而是神帮助以诺认识上帝，愿意与神同行。我们也是一样，不是浪子聪明的回了家，是笨蛋狼狈不堪地回到家，才认识了父亲的爱，重新得到儿子的身份。

30、第五章的经文以一个和挪亚有关的预言结束。以诺的孙子叫拉麦，他看起来应该是相信相信上帝的人，依靠着上帝拯救的应许。拉麦希望挪亚给他和他的家人带去安慰，使他们在那个罪恶横行的世界上，仍然是有盼望和靠着神坚强的一群人。

25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 

26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿育女。 

27 玛土撒拉共活了九百六十九年，就死了。 

28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 

29 给他起名叫挪亚，说：「在耶和华所诅咒的地上，这个儿子必使我们从工作和手中的劳苦得到安慰。」 

30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿育女。 

31 拉麦共活了七百七十七年，就死了。 

32 挪亚活到五百岁，生了闪、含和雅弗。

31、接下来是挪亚与神同行的故事，或者，是神陪伴着挪亚，经历神恩典的故事。上帝并没有简单的带着挪亚消失，他给了挪亚一个非比寻常的任务。在下一次分享挪亚的故事之前，我们先看一下挪亚生存的世界，这也是让很多人困惑的一段记载，作为我们今天最后的一点思考。

6:1 当人开始在地面上增多、又生女儿的时候， 

2 上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 

3 耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的年岁还可到一百二十年。」 

4 那时候有巨人在地上，后来也有；上帝的儿子们和人的女子们交合，生了孩子。那些人就是古代的勇士，有名的人物。

32、在创世记第四章结尾，开始求告耶和华名的那群人，一群敬虔的信徒，知道自己糟糕处境，盼望靠着上帝的怜悯回到乐园里的一群人，很快就有很多人放弃了信仰，不再敬拜上帝了。那些上帝的孩子们，开始选择与美貌的女人结婚，而不是与同样敬拜上帝的，和他们有同样盼望的女子结婚。看起来好像人的罪要么影响了人对美和丑的判断，要么罪也影响到了人的外貌。不管怎样，家庭一个一个的沦丧了，美貌的吸引力看起来更大。很快，足够快的时间里，相信上帝的人几乎没有了，完全消失了。人们任凭他们身体的情欲左右自己的生命，而视属灵的生命于不顾。所以世界很快就充满了败坏和暴力，到处是伤害和痛苦。我们唯一可以想象的是，这时候的世界，已经比该隐时期，比该隐的后代那个暴力的拉麦时期，要更加恶劣。事实是，这些暴君，成为了那时候最有名的人。在这段解释世人整体堕落，并在挪亚所经历的洪水之前，告诉我们为什么上帝要带来洪水的原因的记载，不知道为什么翻译的像是粉饰太平一样。在希伯来语中，翻译成勇士的词语，可以直接理解为壮士或者很有能力的人。这是个中性的赐予，根据上下文，完全可以翻译为暴君。当然他们象秦始皇和希特勒一样，会成为有名的人。但至少在这段经文中，这不是在描述一件好事。也不是一个你猜不透的谜语。很简单，世界落在这些人的手里了。上帝因此决定做些什么。

5 耶和华见人在地上罪大恶极，终日心里所想的尽都是恶事， 

6 耶和华就因造人在地上感到遗憾，心中忧伤。 

7 耶和华说：「我要把所造的人和走兽，爬行动物，以及天空的飞鸟，都从地面上除灭，因为我造了他们感到遗憾。」 

8 只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

33、这些话读起来感觉平平，但从上帝要做的事情上来看，第5节经文描述的是一件极其恐怖的事情，一个不可能再糟糕的情况。当然，这也是对我们一个很好的提醒，在这个世界上的生活有可能变得更糟糕，更邪恶，变得无可救药。甚至在今天真实的世界里，在其他地方，在一些你不知道的角落，就有同样真实的事情发生着，就有人经历着同样的邪恶。

34、看到这一切，摩西记载说，耶和华就因造人在地上感到遗憾，心里忧伤。和合本的翻译是：耶和华就后悔造人在地上。其实不管换什么样的词来试图描述此时耶和华的想法，都不会让人满意的。因为无论是后悔还是遗憾，都带着负面的信息。人们找不到一个词，既能解释上帝要下的狠手，做的狠心事，又让此时上帝的想法变得不那么负面，甚至不那么邪恶。因为人理解不了上帝在他圣洁中的后悔和遗憾是什么意思。我们唯一能确定的就是，这不是说上帝变成一个变幻莫测的神了，他的任何属性都没有变，他的圣洁没有变，他的慈爱没有变，他对人的爱没有变，但是他要对现状做些改变了。

35、耶和华要除灭他所造的一切，就像是一个人对自己画的画或者写的文章不满意，把已经完成的部分当成废纸扔掉一样。上帝要把所造的人，爬行动物，天上的飞鸟，都从地上除灭。在这里我们看到，人的罪也影响到了动物。我相信很多人看到这里，都不会直接看到一个慈爱的上帝，不管他们是否理解当时世界的邪恶到了什么样的地步，都会有人认为上帝是一个缺乏忍耐的神，他就不能再忍忍吗，他就不能在等等吗？他舍得那些生命吗？

36、他舍得，因为他如果不舍得那些邪恶的，铁了心要抵挡神，拒绝神帮助和保护的恶人。那么世界上将不再有任何一个信徒。挪亚一家很可能很快也会被这个罪恶的世界影响，远离神，不得不靠着暴力、诡诈、争竞来保全自己的生活，保护自己的家人。审判他自己说创造的一切从来不是他的目的，他的目的是拯救。神必然要用审判恢复他创造的完美的秩序，但审判也是很多人的救赎。显然对挪亚一家人是，神毫无疑问的拯救了这普普通通的一家人。同时，神也在保护着他预备给所有罪人的盼望，那个女人的后裔还没有来，神就要藉着哪怕只有一个相信他的人，继续他救赎和赦免的应许。神保守他的应许，直到应许实现的那一天。就是耶稣基督为所有罪人死在十字架上，三天后复活的时候。神让所有盼望着他救赎的每个时代的人，得到他们所盼望的福气，完全的明白这位神奇妙的爱，圣洁的爱，牺牲的爱 。这里，在这悲惨的事实面前，藉着信心，我们仍然看到的仍然是慈爱的上帝。就像约翰记载了耶稣说的话，神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。