加拉太书5:25-6:10

作者：张崇峰

1、简单回顾一下。加拉太书第一、二章，保罗通过他个人的经历，为他素来所传的赦免的好消息辩护，宣称那些诋毁保罗使徒身份，因此否定保罗的假教师们所传的根本就是假福音、坏消息。第三、四章，保罗引用旧约的经文，逐一指出假教师们错误教导的荒谬和危害，让人们清楚地看到，旧约中的信徒们所依靠的，从来都不是那些靠着割礼等外在的行为所维系的平安，他们同样依靠的是赦免的好消息。第五、六章中，是保罗对身陷在加拉太教会的混乱和分裂之中，并坚守着福音真理的信徒们，动情的劝勉。就好像保罗说，因为赦免的福音，因为基督，你们已经是自由的了，不再受任何规条的辖制，甚至不再受死亡的威胁，所以，自由地享受新生命带给你们的崭新的生活吧。

2、在这场我们很难想像的与假教师的纷争中，在加拉太教会可能所有人都想当然地期待着保罗给出一些具体的方法时，保罗却只是再次强调了一些事实。就好像在保罗看来，如果真的需要什么方法或激励，那么这些事实本身就是；或者，这些事实本身就一定能带来各种各样的智慧、方法和激励。所以，保罗首先说的是：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。通常在教会中发生真理上的争执时，为了寻求和睦，人们潜意识地会将真理当作和睦的敌人，将坚持真理当作破坏和睦的原因。而保罗的劝勉恰恰与此相反。无论在怎样的纷争中，面对什么样的指责、搅扰、诱惑，无论内心如何地纠结、挣扎，相信基督完全的赦免，因此牢牢地抓住耶稣所赐的罪得赦免的自由，稳稳地活在他的恩典和真理中，永远、永远都是最重要的事情。站在赦免的恩典中，拥有生发仁爱的信心，可以有智慧面对一切的纷争，无视各样的指责和搅扰，平息内心的纠结和挣扎。不要被任何外在的行为所引诱，离开对耶稣的依靠；也不能允许任何人，以任何理由夺走这真正的安慰。那些叫你们不顺从真理、或者为了和睦将真理先放一放的劝导，不是出于那召你们的上帝，它们是出于那仇敌魔鬼。他们怀别样的心，必担当他们的罪名。

3、接着，在第五章的后半部分，保罗展示了另外一个美好的事实：圣灵和情欲相争。请注意，不像很多低劣甚至邪恶的传道人那样劝导说，你要与情欲相争，以此证明圣灵和他的能力在你身上，甚至吸引圣灵与你同在；保罗说的却是完全相反的事实：凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。因为相信这个事实，你已经是靠圣灵得生，也靠圣灵行事的人了。从前你是必不能承受神的国的人，你能做的就是坦然地奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、恼怒、异端等等，从容地犯下各样的罪；如今，在你里面的圣灵与情欲相争，使你不能作所愿意作的。使你顺从着圣灵，生发出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，时时刻刻与所有肉体的情欲相抗争。在这样的信心和恩典中，基督徒的自由就是一个事实，而不是放纵情欲的机会，反而是用爱心互相服事的缘由。

4、接下来就是我们今天要再次分享的经文，保罗对加拉太教会进一步的劝勉。当我们阅读这段经文的时候，当我们看到保罗好像是提出了一个个具体的建议和劝诫时，应该有两件事始终指引着我们的思考，第一，保罗仍旧是在陈述一个事实，在信心中得自由的信徒所看到和经历的事实；第二，不是人，是圣灵在信徒的生命中做事，使我们可以经历新生命的美好。加拉太书5:25-6:10。主题是：你们属灵的人。（读经）

【加5:25】 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

【加5:26】 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

【加6:1】 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。

【加6:2】 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。

【加6:3】 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

【加6:4】 各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。

【加6:5】 因为各人必担当自己的担子。

【加6:6】 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。

【加6:7】 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

【加6:8】 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

【加6:9】 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。

【加6:10】 所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

5、从这些有些琐碎的经文中，我们能得到什么信息呢？首先，你可以再一次意识到，加拉太教会在这次保罗和假教师关于真理的分歧中，充满了各样的麻烦和问题。保罗虽然从来没有劝勉人们放弃对福音真理的坚持，就是说，放弃对真理的坚持，绝对不是解决混乱和重获和谐的首选；但是保罗也确实让我们留意到，当人们在真理上发生分歧时，由于人们身上的罪性，分歧的双方都一定伴随着很多、很多恶劣的，与福音真理的争论毫无关系的罪。在今天的经文中，我们可以推测出一些这样的罪。

6、看起来，人们在贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。什么样的虚名呢？很可能是那些在圣经真理之外的，用来证明自己在争执中有理的事情。谁才是使徒的真学生，根正苗红，而谁是假货。谁服事了多少年、有多少服事的经验，而谁是黄嘴小儿。谁是最真诚的、态度好的，而谁是气急败坏的。谁更无私更高尚，为了大家的益处，而谁是自私利己的小人，谁又做过什么龌龊的事。谁获得的支持者更多，更受人们的欢迎，而谁已经成了孤家寡人，等等。这些事情是我们这些罪人们最了解、最擅长的，也是在所有的争执中，看起来最容易获得支持的伎俩。而这些事也只能有一个结果，就是彼此惹气，互相嫉妒，因此敌对起来。

7、此外，还可以看到当有的人被过犯所胜，可能是当众犯了什么可耻的罪时，人们就幸灾乐祸，落井下石，好像终于抓到了对方的把柄，终于有机会向更多人展现对手的不堪和自己的正确。比如，有些人，很可能在加拉太教会极为混乱的局面中，因争执不下而当众变得急躁不堪，怒不可遏。因此被同样坚持真理，但却坚持忍耐的人所抛弃。也有可能是某些坚持福音真理的人，变得得理不饶人，开始蔑视，甚至仇视被假教师所蛊惑的信徒们，视他们为敌人甚至魔鬼的党徒，而不是和自己一样常常软弱的罪人，因此疏远他们，背后丑化、诋毁他们，拒不原谅他们。因为罪人的骄傲、愤怒、猜忌、诡诈，真理的讨论很快就会因此变成结党纷争，变成骂街。

8、有意思的是，从第6节经文中我们推测，在混乱的局面下，领受教导的会众，可能已经拒绝支持传道人的生活了，就是说，他们可能已经停止奉献了。为什么会发生这样的事呢？当坚守福音真理的传道人指出假教师们的错误时，也指出了那些支持假教师的会众们的错误，这时，你想象不到这些会众会为假教师们进行怎样的辩驳，他们很可能会对传道人质疑说：你说他们讲错了，你看他们像坏人吗？言外之意，只有坚持福音的传道人和保罗像是坏人，因为明显是他们在破坏教会的和睦。这时，会众抵制传道人的方式可能就是，不听讲道，不聚会，不奉献。可惜的是，类似的事情也可能发生在那些坚守着福音真理的会众身上。当这些忠诚于福音，依赖福音安慰的信徒们义愤填膺地与假教师们争论时，为假教师们用虚假的福音欺骗会众而感到愤怒时，他们最受不了的可能就是传道人们对他们的提醒了。而这时如果传道人提醒他们说，你们要忍耐，要和平，带着爱心和得回弟兄的心去温和地沟通，因为人的愤怒不成就任何神的公义，这时，他们就好像经历了最大的、让他们最为委屈的背叛。他们很可能会因此对传道人质疑说：你到底是那一边儿的，你到底支持谁？而他们也会用同样的方式抵制好像伤害了他们的传道人，停止他们认为足以让传道人留意并为之后悔的一切服事或奉献。

9、这些是这段经文首先让我们留意到的一些琐碎的片段。从中我们不难看出，加拉太教会中无论是传道人还是会众，无论是他们为真理而辩护还是假教师所蒙骗，他们都很容易陷入到与捍卫真理毫无关联的，其他的罪中。这些嫉妒、纷争、惹气很快会喧宾夺主，成为加拉太教会中问题的主角。而你我很容易理解这种情况只有一个原因，就是我们也必然在这样的情况中犯下同样的罪，这就是我们的罪。我们常常因为要捍卫一件绝对正义的事，而不自觉就陷入到其他的罪中，甚至为了所谓的公义，而不惜也不在乎自己正在犯的罪，变得刚硬起来。比如，当政府看起来不公正的时候，上帝那要人顺服政府的律法，就不再能提醒我们的罪，或指引我们的方向了，被我们断然拒绝了；而任何传道人敢在我们被政府欺负的时候，来提醒我们要顺服政府，就立刻变成我们的敌人。我们当然更是贪图虚名的人，擅长彼此惹气，忍不住要互相嫉妒。当伤害过、指责过我们的什么人遭遇了不好的事情，犯了什么可耻的罪，我们内心想到的，也绝不是如何帮助他们、挽回他们，而是偷偷地感到高兴，甚至忍不住立刻告诉别人。

10、如果我们留意到这些，我们就会想要知道，保罗希望加拉太教会的信徒们如何面对这样的情况，他要怎样劝勉他们。这是我们接下里要思考的地方。经文中有两处经文一定很容易吸引大家的注意。6:2节中保罗劝勉说，各人的重担要互相担当。而6:5节中又说，各人必担当自己的担子。很简单的问题，这里两次说到的担子指的是什么呢？或者，保罗说的是什么呢？

11、还记得前面说的两个提醒吗？第一，保罗仍旧是在陈述某种事实。第二，是圣灵在信徒心中做事。这就是为什么保罗首先说的是：我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。这并不是保罗的一个命令，这更像是保罗在信心中的邀请。就好像保罗说的是，我们既然靠着圣灵拥有的在耶稣赦免和复活中的信心，来吧，让我们从此靠着圣灵行事为人吧，来吧，让我们经历圣灵在信心中的带领，经历这样的新生命吧。圣灵借着福音赐给我们的信心是活的，圣灵因此使我们去做我们本性不愿意做、但被神所喜悦的事情。马丁路德这样描述信徒对耶稣的信心，他说：看哪，信心是一个活泼的、忙碌的、积极的、有能力的东西，以至于对于信心来说，不持续地做美好的事情，是件不可能的事情。同样，信心不会询问是否要去做美好的事情，而是在一个人问之前，就已经做成了美好之事，并将继续积极地做下去。换句话说，当我们看到我们身上那些容易缠累我们的罪的同时，保罗也邀请我们来看圣灵要借着得赦免的信心，带我们正走着的、必然要走的另一条道路。

12、在这条路上，与耶稣基督里罪得赦免的安慰和永生的盼望相比，一切确实都是虚名。这不仅是在说那些看起来很好的、很高尚的名号，最受欢迎的、最具智慧的、最道德的、最真诚的、最和蔼的、最无私的，最慷慨的，等等，也是在说那些看起来不好的、很糟糕的名号，最孤僻的、最愚蠢的、最缺德的、最狡诈的、最暴躁的、最自私的、最吝啬的，等等，这些名号都是虚名。就是说，它们既不能给信徒增加任何一丝一毫的安慰和盼望，或减少任何一丝一毫的羞耻和愧疚，也绝不可能剥夺信徒们一丝一毫的喜乐和平安，或增加一丝一毫的痛苦和不安。

13、所以，想象一下，在加拉太教会的纷争中，当每个人都被这些名目繁多的虚名搅扰而不知如何应对的时候，那些真正得赦免并拥有自由的信徒们，还听得到另一个声音，圣灵的声音，他说，你们属灵的人，来靠着圣灵而行吧。这声音让他们看到其中的虚空，让他们看到自己徒劳地争夺这些虚名时而彼此惹气，互相嫉妒，是多么荒唐和邪恶。因此，就好像诗篇中说的那样：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神的殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。同样，我们也可以说，宁可在赦免的福音真理中一秒钟，也不愿在这些虚名所证明的正确里一辈子。这就是圣灵让信徒们看到的事实，圣灵也要带领信徒们鄙视这些虚名，不愿彼此惹气，也不需要嫉妒任何人，无论是在什么样的得失取舍面前，都是如此。

14、接下来我们来看另一个事实。也就是保罗提到的第一个重担。6:2中说；你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。这当然和6:1中提到的具体问题有关：弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。加拉太教会中的一些信徒确实算得上被过犯所胜。用保罗的话说，他们离弃了基督，又回到奴仆的辖制之中。他们热情地奔向了外在的行为或道德带来的粉饰和美好，无意间却丢失了最宝贵的天父上帝儿女的身份。当这些被假教师们欺骗，以割礼夸口的会众们，在加拉太教会中藐视那些仍旧依靠赦免福音的会众们，甚至指责他们不敬虔、不道德、不能遵守上帝命令、不配做耶稣门徒的时候，想象一下，有什么理由接纳、原谅这群可怜又可恨的人，仍然以温柔对待他们，期待他们悔改，回到耶稣白白的赦免之中呢？

15、同样，当每个人都有理由放弃忍耐，恨恶他们、弃绝他们的时候，那些真正得赦免并拥有自由的信徒们，还听得到另一个声音，圣灵的声音：你们属灵的人，来靠着圣灵而行吧。这声音让他们看到一个简单的事实，就是，他们自己和那被假教师们诱导的会众们没有任何的区别，都是同样软弱的，甚至常常被外在的道德、行为所吸引，因而暂时跌倒、离弃耶稣基督的人。保罗说，这时，面对抵挡福音真理，又靠着行为指责你道德败坏的人，或者面对陷入罪中，却因你的提醒视你为仇敌的人，面对他们，就好像肩负起一副重担。当人们愿意互相担当彼此的重担时，就是说，当人们愿意用温柔的心，忍耐那些抵挡真理，公开犯罪，陷入巨大羞耻中，甚至因此指责、仇视自己的信徒，忍耐他们，以至于有一天可以挽回他们，期待他们恢复赦免中的信心并重获耶稣基督里的平安，这时，就是完全了基督的律法了。

16、而基督的律法，就是罪得赦免的律法。它与行为的律法完全相反，保罗有时称它们为，行为的律和基督的律，或者，罪的律和神的律。行为的律将我们定为罪人，而不是像假教师们说的那样，行为的律使我们敬虔，不是；基督的律使我们被称为义人，因为耶稣基督在十字架上的赦免和复活，拿走了我们所有罪的惩罚，又将公义赐给了我们；而不是像假教师们说的那样，基督的律是纵容人犯罪的律，不是。行为的律将我们拦在天国的门外，而基督的律白白地邀请我们进入天国，成为上帝的孩子。依靠行为的律，就将人和人分别开来，有的道德，有的缺德；而依靠基督的律，将我们每一个都看作完全一样的彻底败坏的罪人，都被邀请到赦免的恩典中，使我们也可以用温柔的心，耐心地对待和我们一样软弱，却暂时跌倒的人，以致挽回他们。这就是圣灵让我们看到的事实，他也带领我们在信心中去成全基督的律法。

17、那些以为自己和别人不同的人，就以为自己更道德；那些以为自己遵行了律法，而别人没有遵行的人，就看不到自己的罪。那些以为自己不会软弱，不会被过犯所胜，不会陷入罪中，不会成为别人重担的人，也不需要别人原谅和接纳的人，他们永远都只能是别人的重担，因为他们会更加肆无忌惮地指责别人，也更加不愿意成全基督的律法，而只在乎行为的律，不愿意温和地原谅、接纳，只愿意定罪和排斥。保罗说，这些都是自欺欺人的人。是没有什么了不起，却以为自己了不起的人。

18、他们还有一个特点，就是总是察验别人的行为，指出别人行为上的罪，但目的不是为了让人依靠耶稣的赦免，而是为了让人因此而改变，并成为自己可夸口的功绩和成就。这就是加拉太教会的假教师们所做的事情。他们天天察验每一个外邦信徒，看他们遵守了犹太人旧约的律法没有，看他们是否和自己一样成为受了割礼并且在道德行为上达标的信徒。当看到没有达标的人时，他们就提醒这些人改变。而因此改变的信徒们就成了他们的功劳和可衡量的敬虔。有意思的是，当有人提醒我们的罪，而我们拒绝承认时，虽然我们意识不到，我们却已经变成了这种自欺欺人的信徒。就是说，在保罗眼里，那些因为被指出了罪，而恼羞成怒，因此不再支持教会传道人生活的信徒们，和自以为了不起的人是同一种人。他们以为自己是公义的，而提醒自己的有罪的传道人是邪恶的；他们不再依靠耶稣的赦免，而依靠自欺欺人和自以为义；进而，为了坚持自己以为的公义，他们不惜做出明显的邪恶之事。

19、保罗在这里指出了另外一个事实。每个人因为我们里面的罪性，都时刻准备着成为这种自欺欺人的信徒。但是，在那些相信唯独依靠赦免的信徒心中，还有另外一个声音，圣灵的声音。这声音告诉我们说，你们是属灵的人，是靠着圣灵而行的人，在成全基督的律法时，我们应该热心地看到别人的软弱，为要挽回软弱跌倒的人，离弃福音的人，陷入罪中的人，应该彼此担当各自的重担；但是在成全行为的律法时，就是说，要查验行为上是否犯罪违反了上帝律法的时候，我们却应该将我们的热心从别人身上移开，唯独认真察验我们自己身上的罪和污秽。即使那些在职责上需要常常提醒信徒有罪，并时刻需要耶稣赦免的传道人，也是这样。这就是保罗所说的：因为人人必须担当自己的担子。换句话说，我们在原谅别人的罪时，要热心，因为各人的重担要互相担当；我们在指责别人的罪时，要小心，因为各人必担当自己的担子。所以保罗说，各人应当省察自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。圣灵带领我们，不是靠着察验别人的罪，立功领赏，而是察验我们自己的罪，为自己的罪而忧愁，并依靠耶稣的赦免得平安，我们所夸的就只是自己的罪，和耶稣的恩典在自己身上带来的改变，而不是别人了。

20、想象一下加拉太教会中的荒唐事，那些断了教会传道人生活供应，又不愿省察自己行为的人，又能坚持什么样的真理呢？又有什么可夸口的公义呢？最后他们所夸的只能是自以为义和自欺欺人了。所以保罗接着说道：不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

21、情欲放在我们心中的种子，是拒绝认罪的种子，是自我感觉良好而不知懊悔的种子，是贪图虚名的种子，这种子带着人收获的是彼此惹气、嫉妒，是落井下石，收获的是察验其他人的行为，却只是为了夸耀自己的成就；收获的唯有败坏和灭亡。圣灵放在我们心里信心的种子，是认罪的种子，为罪而懊悔的种子，看到我们每一天无数污秽行为的种子，让我们承认我们绝望处境的种子，这种子带我们收获的是，对耶稣基督完全赦免的依靠，收获的是不在意任何的虚名，而只在意真理，收获的是用温柔的心挽回和自己一样软弱的人，成全基督的律法，宣告赦免的消息；最终收获的是信实的耶稣所应许的永生。

22、最后，当我们数算加拉太教会中的信徒可能正经历的挣扎和软弱时，我们知道，这也是我们的罪，是我们的软弱，我们就是加拉太教会中的每一个信徒；而保罗对加拉太教会的劝勉，他所表明的事实，也是我们的安慰。我们因为相信耶稣基督的赦免，就已经拥有了圣灵，就已经顺从圣灵撒种，就已经在收获永生的路上。我们是那乐意互相担当重担的信徒，也是那乐意省察自己的罪，必担当自己担子的信徒。而当我们以为看不到出路，在各样的纷争和困难中感到迷茫，疑惑为什么顺着圣灵撒种，就像加拉太教会中坚持着福音真理而遭受假教师的逼迫，而看不到任何果实时，这是保罗给他们，也是给我们的安慰：

【加6:9】  我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。

【加6:10】 所以有了机会，就当向众人行善。（可能因为一家都是信徒的人，面对更多的逼迫，肩负更多的重担，更需要彼此担当，保罗又说）向信徒一家的人更当这样。

23、你们属灵的人，这是你们在基督里的自由。阿们！