马可福音 8:34-38

作者：Siegbert W. Becker

翻译及改写：陈张

于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（或译：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”(马可福音 8:34-38)

我曾经不止一次在不同的基督教文章中，看到这样的故事。说有个人问他的师母，如果我信耶稣，死后发现没有天堂怎么办？师母很有智慧的回答他说：如果你死后发现没有天堂，那你信耶稣也是赚的，但是如果你不信耶稣死后发现有天堂，那你岂不太亏了吗？这样的回答在很多地方出现，可见甚至在很多基督徒心里，都认为这个师母的回答是何其睿智。她的回答听起来对不信之人何其有吸引力：不管有没有天堂，信耶稣都有好处。这样的回答之所以讨人喜欢，是因为它根本就是个不信的回答，它所谓的“信耶稣”压根不需要信心的存在，不需要相信耶稣的救赎之工，不需要信靠上帝自己的话，只需要眼见和证明，证明“信耶稣”后能得到什么可见和世俗的好处。但是圣经清楚告诉我们：你的财宝在哪里，你的心也在哪里。你的财宝在天上，你的心也在天上，你的财宝在地上，你的心也在地上。因此，这样的回答也只可能导致一个不信的结果，正如保罗说，我们若只在今生有指望，就算比众人更可怜。那些宣称即使没有天堂信耶稣也有好处的人，当他们过完他们可怜的一生，过完他们不相信天堂和永生，并自我欺骗的一生，终究会发现，他们从他们所谓“信耶稣”的生命中并没有获得任何好处。

但这个故事确实揭示了另一个问题，这是一个没有人不想问的问题，那就是：信耶稣有什么好处？

一名路德宗神学院极为优秀的老师曾说：“基督教道德准则，并不像当今世上那些超级道德人士所宣称的那样，对呼求自我利益有着极为敏感的恐惧。”当他提到超级道德人士时，他指的是这样一群人，他们说，我们信基督应该毫无私心，因此我们不应该为了上天堂或为了任何别的什么而相信耶稣；或是，如果我们想要成为基督徒，我们就绝不该问：“它对我有什么好处呢？”在某种意义上，我们确实不该问：“它对我们有什么好处？”如果当你想到“好处”这个词时你只想到现金、房子、伴侣而没有别的的话，当然，问这个问题确实是错误的。

但是当彼得问主耶稣，门徒们抛弃他们一切所有跟随他，他们将来会得到什么时，耶稣并没有对彼得说：“彼得，你应该为你自己感到羞耻。基督徒不应该问这样的问题。”不，他告诉彼得，彼得和其他那些放弃很多跟随他的人，将会得到相比他们抛弃的东西百倍的回报——并且还会得到更多！

我们常常受到试探，只想到我们基督徒的生活让我们付出了什么代价。当然，从某个角度，这确实是对的，在我们今天的经文里，救主直白的表明了这一点，如果我们忠实于我们的基督信仰，我们的信仰会让我们付出极大的代价。但是他也提醒我们，作为基督徒我们会有巨大的收益。它对我们是有好处的，它的好处比这个世界能够提供给我们的任何东西都更有价值。我们应该将这一点牢记于心，以免我们被某种悲观的看法笼罩，只想到我们有罪的肉体让我们想到的事，就是作为一名基督徒的种种坏处。当我们思考今天的经文时，愿圣灵帮助我们正确的看到，基督信仰为我们呈现的得或失。

就在耶稣讲出这段话之前不久，他第一次告诉他的门徒，他将受许多的苦，被长老、祭司、文士、以及世人弃绝，并且被杀。但西门彼得听到这件事，他就拉住耶稣，苦口婆心的劝耶稣说：“主啊，万不可如此，这事万不可临到你身上。”然后，在今天的经文中，耶稣告诉他的门徒，不仅他必须受苦，他还告诉他们：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”耶稣用这些话教导彼得和他其他的门徒，当然也是教导我们：

如果你想要成为耶稣的跟随者；如果你想要成为基督徒，你必须做好受苦的准备，你必须背起你的十字架跟随他，并且在世人眼里，你失去了这世上各种美好的事物。保罗用了最形象的一个画面表达这一点，他说：因着十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。

当救主呼召我们舍己时，他对我们要求的，远不止是放弃这里或那里的某一些东西。他不是说我们应该在这一点或那一点上舍己。他说的是我们应该舍弃我们自己。如果我们想到当彼得舍弃耶稣时他做了什么，我们会更加明白耶稣这话意味着什么。彼得说他不认识耶稣，并清楚地向所有听到的人表明，他不想和救主有任何关系。我们可以说彼得抛弃了主。

同样地，当有人成为基督徒，主想要他真的抛弃他旧有的生活方式。

一个基督徒应该建立一套全新的价值观。他应该不再想和他曾经没有基督的自己有任何关系。他应该完全抛弃他旧有的思维方式。

这将对你就你的基督信仰计算得失的方式产生巨大的影响。圣保罗是一个很好的例子，来向我们表明这具体意味着什么。他可能来自一个富裕的家庭，并在耶路撒冷有很多有权势的朋友。他拥有如此强大的社会和政治地位，以至于他可以逮捕基督徒，将他们下到监狱，甚至杀害他们。

当他成为基督徒，他放弃了这一切，使得他可以服事主耶稣。更有甚者的是，他并不介意放弃它们。在给腓利比人的信中他说：“只是我先前以为对我是有益的，我现在因基督的缘故而当作是有损的。不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要赢得基督” (腓立比书 3:7-8)。换句话说，我们可以说保罗是在说：“过去我认为是对我有益的事，现在我视其为一种损失。我丢弃了它们，相比基督，我不认为它们比一堆粪更有价值。”

当我们倾向于开口抱怨作为基督徒，作为上帝的儿女我们不得不放弃的一切东西时，我们可能需要看看救主的这句话。他说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”十字架是折磨人和给人痛苦的工具，它给那个背负它的人的身体、心灵和思想带来了极为巨大的重担。主的话非常清楚地表明，他期待他的子民，他的跟随者，他的儿女出于对他的忠诚，抛弃任何可能要他们抛弃的东西，忍受任何可能要他们忍受的处境。

当耶稣说我们应该背起我们的十字架跟随他时，我们可能会想到在今生跟随耶稣的脚步意味着什么，我们可能会列出它意味着什么的无数条内容，我们会因着这些内容胆怯和沮丧。无论我们信了多久或信的多好，魔鬼使用的其中一个工具，就是信耶稣收获的外在的压力、敌视、痛苦和折磨，依然是我们无法逾越的崇山峻岭。但现在，我们谁还会记得耶稣背十架的那个早晨呢，谁还会记得耶稣在十字架上大声的哀哭呢。现在，我们只记得当耶稣背起他的十架走向死亡时，在这道路的终点等待耶稣的是什么。正如我们刚刚说过的，在我们今天的经文前不久，当耶稣告诉他的门徒他将受苦和死亡时，同时他也告诉他们他将会复活。

十字架的道路将他引到了永生。这道路也将我们引到了永生。耶稣的十字架为我们赚得了罪的赦免，天国的盼望，救恩的确据，以及在他里面有永生的保证。因着耶稣的十架，因着这永生的保证。耶稣谈到他的十架之旅就如同妇人生产孩子，他说：妇人生产的时候会忧愁，因为她的时候到了；但孩子一生出来，就不再记得那痛苦了，因为欢喜有一个人生在世上了。你们现在也是忧愁，但我要再见到你们，你们的心就会有喜乐了；这喜乐没有人能夺去。(约翰福音 16:21-22)

当你将它放在你为主耶稣的缘故被要求放弃的任何东西面前时，我认为你再也不会，高声或长久抱怨你的基督信仰让你付出的代价了，尽管你的肉体依然可能会在某些时刻短暂地胜过你。

当我们进一步学习，主耶稣基督在今天的经文中教导我们的另一课时，这一点对我们应该会变得更加容易接受。耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”

在基督徒常常因着他们的信仰受迫害并被杀害的日子，他们可以通过宣告放弃耶稣，并向异教的偶像献祭来拯救他们自己的生命。但假如一个人用这种方式救了他的生命。救主的话依然是对的——他将失去他的生命。他并不能拯救他的生命多长时间。五年、十年、或五十年，他还是会失去他的生命。并且，如果，在此期间，他没有悔改并转向救主寻求赦免，藉着抛弃耶稣，他失去了赦免，救恩和永生。他拯救了自己的生命就得到了什么，这不过是魔鬼的弥天大谎，因为实际上，他什么也没有得到。

在第二次世界大战期间，英国首相温斯顿丘吉尔在一次演讲中对英国人民说：“我能够献给你们的只有鲜血、汗水和眼泪。”这篇演讲激发了英国人民的热情，让他们能够做好准备，继续这场看似胜利无望的战斗，因为他们知道他们有一个国家需要拯救。在当时有一首流行的歌曲是这样唱的：“一直有一个英国。”几十年后的今天，二战时期的英国人都不复存在，但英国依然存在。

耶稣基督来到他的子民那里，他赐给他们一个十字架去背负。他献给他们鲜血、汗水和眼泪。他的子民应该热切的回应，准备好继续去打那美好的信心的仗，因为他们知道他们所拥有的不是一个国家，而是一个需要得救的灵魂，就是他们自己的灵魂。如果说一直会有一个英国，这都不是真的，但如果说一直会有一个灵魂，这确实是真的。你在这世上赚得的每一样东西——无论是快乐还是财富——都将会化为灰烬和尘土，但你的灵魂一直存在，它要么在天堂，要么在地狱。因此当我们受引诱，要用我们在基督里的东西来换取今生所能赐给我们的任何东西时，我们最好用保罗所说的话提醒我们，他说：我们没有带任何东西到世上来，我们也不能带走什么。如果我们将这一点牢记于心，我们就会清楚地记住救主想要教导我们的，他问我们说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”愿上帝保守我们绝不忘记这一点。阿门。