创世记6:1-8

作者：张崇峰

1、人们在读旧约的时候，尤其是在读创世记的时候，常常会遇见很多的难题。看起来圣经中记载了世界的创造，看起来记载了人类的起源，看起来记载了家庭的设立，但是篇幅都太短了，这些记载所解决的问题比没解决的还要多，由于人们的好奇，它们甚至带来了更多的问题。这种情况惟一的原因就是，人们特别容易忽视圣经自己的目的；相反，人们总是带着人的目的，要求圣经给出更详细、具体的回答。所以，当人们想要知道在太阳被创造之前，光是从哪里发出的；想要知道亚当被创造的时候有没有肚脐眼；想要知道是先有了鸡还是先有了蛋的时候，要么人们会对圣经感到彻底失望，要么人们就会发明出一套新的、圣经并没有说的理论来。

2、然而，圣经的话并不是难理解的。耶稣对走在以马午斯路上两个因耶稣的死亡而感到忧愁的门徒说：摩西的律法、先知的书和诗篇中，就是整本旧约圣经中所记的很多话，是指着耶稣所说的。这不是说我们要以一种神秘的方式，挖掘出字里行间隐藏着的与耶稣的联系；事实上，当我们相信耶稣在十字架上的受死和复活为我们每个罪人所成就的大事时，这种联系是特别明显，特别容易看到的。因此我们说，圣经从来没有想要给出我们关于创造的所有答案，在创世记第一章短短的创造的记载中，圣经让我们看到的是，上帝创造了世界，创造了人类，并且那是个完美的、没有死亡的世界，人也是完美顺服上帝的。圣经想让我们在此问出的问题只有一个，就是：为什么我们今天的世界和我们自己的生命如此糟糕？同样，创世记第二、三章的经文，也不是为了让你看到婚姻和家庭的设立，并找到所有关于婚姻、家庭问题的指南。圣经想要让我们看到的是，完美的人类是如何在蛇，也就是魔鬼的引诱下，失去了完美的形象和身份，和永恒的生命。在人类犯罪前后，是土地耕种的对比，是婚姻家庭的截然不同的两种状况，人从对上帝的忠诚变得害怕上帝，是永生和死亡的区别。就好像两张圣经只希望我们在此处问出另一个问题：如果我们是这样从完美的世界沦落到罪恶的世界，那么我们如何能够回去？如何脱离罪恶、羞耻和死亡？

3、上帝在创世记第3章中亲自回答了这个问题。女人的后裔要与魔鬼为仇，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。上帝用这句奇怪的承诺，给了所有将在罪的痛苦和死亡的恐惧中生存的每一个人，包括亚当和夏娃，给了他们回到完美和永恒之中的盼望。所以，创世记第4章一开始，你就看到了盼望着从神而来的那一位后裔的夏娃。而从创世记第4章直到整本圣经的结束都只有一个主题，就是期待那位后裔的到来，并且回家；脱离罪回到完美的生命中，脱离死亡回到永恒，脱离着绝望的世界，回到天父上帝的乐园里。而那一位后裔就是耶稣基督，上帝所差派的救世主。这些关于创造、人类、婚姻、生产等等话题的经文，就是这样成为指着耶稣所说的话。为什么路得记在圣经之中，因为路得和波阿斯生了大卫的祖父俄备得，而耶稣是大卫的后代；为什么在创世记38章中，突然莫名其妙的在雅各的故事中穿插了一段犹大和他儿媳他玛的故事？因为他们是大卫的祖先，他们的名字写在马太所记载的耶稣的家谱上。在这样的信心中，圣经中很多在人眼中的难解之谜，可以变得特别简单。我们今天要分享的，是另一段常常被看为难题的经文，创世记6:1-8。主题是：所思想的尽都是恶。

【创6:1】 当人在世上多起来，又生女儿的时候，

【创6:2】 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

【创6:3】 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。

【创6:4】 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

【创6:5】 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

【创6:6】 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

【创6:7】 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。

【创6:8】 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

4、当人们把这样一段经文从创世记和整本圣经的主题中，从耶稣基督赦免的信心中剥离出来，孤立的看待时，很多问题就来了。谁是神的儿子？神的儿子和人的女子结婚，像希腊神话中的神灵和人的结合那样吗？他的日子还可到120年，指的是每个人最高的寿命吗？如果是，为什么后来的很多人，比如亚伯拉罕和撒拉，都超过了120岁呢？伟人是谁呢？上古英武有名的是谁？耶和华后悔的意思是是什么？理解这些问题的关键，并不在于选择更恰当的翻译词汇，更不在于用人的理性和想象力在圣经之外寻找答案，关键在于，回到圣经想要我们问出来，并一定会回答的问题上。

5、首先，我们把视野放大一些，退到更远的地方来看这段记载。我们看到的是，从亚当和夏娃开始，离开了乐园，进入罪的咒诅之中的人们，开始经历了死亡，该隐杀害了他的兄弟亚伯，不信之人杀了靠着信心献祭的信徒，并且从此死亡的丧钟就每一天敲响在这个世界上，提醒着每个人他们的罪。同时，从亚当和夏娃开始，那些相信上帝许下承诺的人们，开始期盼着那一位“女人的后裔”尽快到来。我们不知道过了多少年，但在这期间，人们变得越发的败坏，该隐和他的后代并没有因为上帝的警告而有所收敛，反而更加叛逆，不相信上帝。同时，亚当和夏娃生了另一个儿子塞特，他是个敬虔的信徒，相信他的父母告诉给他的上帝的承诺。那时，信徒们开始 “求告耶和华的名”。

6、然后，在第五章中，圣经记载了亚当的家谱，从亚当直到挪亚的一代又一代人的名字。然后来到第六章我们今天分享的经文。然后在今天的经文之后，就是挪亚的家谱，以及毁灭了整个世界的大洪水。挪亚一家是大洪水之后整个世界的惟一的幸存者，他们也成为那之后所有世人的祖先。当你从远处思考6:1-8的记载在整段上下文中的位置时，你会很容易发现，圣经希望人们问出两个问题，又自己回答了它们，问题是：①上帝为什么要降下洪水，毁灭世界。②另外，为什么挪亚一家人得以幸免呢？我们先看圣经对第一个问题的回答。

7、答案很简单，经文说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。请注意，让我们今天的人理解什么是恶，是一件非常容易的事；但是，让我们理解终日所思想的尽都是恶，就是说，一天从早到晚每一刻想的所有事都是邪恶的事情，这是一件特别、特别难的事情。让我们承认该隐用石头杀死了他的兄弟亚伯是一件恶事很容易，但是让我们承认该隐用地里的土产为供物献给耶和华是恶事，却很难，我们很难看到不信上帝是耶和华眼中的大恶。同样，让我们承认该隐的后代拉麦是一个作恶、残暴的人并不难，但让我们承认这些该隐的后代弹琴吹箫、打造各样铜铁利器是邪恶的，就特别难了。因为我们看不到原来这些看起来很好的东西，正是为了代替神的存在，而出现的，人们依靠艺术、音乐为自己带来愉悦和价值，神不再是他们的愉悦；人们使用武器保护自己，而不再相信神的保护。

8、在我们今天分享的经文中也是一样。当圣经向我们展现世界上的邪恶，并且让我们看到这邪恶已经配得上帝降下普世的洪水，消灭一切生命的时候；当我们想象着，什么样的邪恶才配得上帝这么大的愤怒时，他所列举出的事实，却成了我们理解上的难题。既然上下文告诉我们这段经文是在展现世上的、配得毁灭的邪恶，那么我们就应该这样理解这段经文（请大家对照经文），就好像它是在说：当世上人类的后代，拥有人的形象和样式，遗传了亚当的罪，并且不信上帝的人们，生了女儿的时候；那些神的儿子，也就是从亚当和夏娃对女人的后裔的指望中，得了信心，像塞特那样呼求神的名，相信神的人们，他们因为看到不信之人的女儿们长得漂亮，并不在意谁才是适合自己的配偶，就随意挑选，娶来为妻。看到这些，耶和华说，人既然不靠着信心而活，唯独为了肉身的需要，而不为了灵魂的需要而活，上帝的灵就不永远住在他们里面，要撇弃他们，以此作为他们的审判。并且，说这话的时候，距离上帝要用洪水消灭世上一切的活物，还有120年的时间。当相信上帝的人和那些不信之人的女子结合生育期间，世上有很多高大威猛的人，他们就是上古时期大有能力的枭雄。

9、对于我们来说，婚姻之外的性行为和所有形式的淫乱是邪恶的，这很好理解，但是这种信徒和不信之人的结合的邪恶之处，就是非常难以理解的了。经文说，他们的邪恶是因为他们属乎血气，不再拥有神的灵了。同样，对于我们来说，那些杀人越货的匪徒是邪恶的，这很好理解；但那强有力的领导者，因他的治理使一个国家得以兴旺、强大的枭雄，在神的眼中也是邪恶的，这就很难被我们接受了。在人的眼里，这种自强不息是一种美德，但在神眼里，这不过是依靠人自己的能力，证明自己不需要上帝并离弃上帝的邪恶。所以，不管你认不认同这种观点，你都要承认一个事实，就是在亚当和夏娃犯罪之后，人心里所判断的善恶，和圣洁上帝眼中的善恶，罪人和上帝对善恶的标准，都已经完全不同了。

10、除了仇恨、凶杀、贪婪、淫乱、诡诈等等显然的邪恶之事，那些在上帝之外寻找依靠、获得快乐、寻求保护和得着盼望的所有事情，无论它们看起来多么的美好、正当，多么的人畜无害，在神眼中都是邪恶的。耶利米说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？但耶和华是鉴察人心的，试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。这就是圣经所说的，人们终日所思想的尽都是恶。请记住，这邪恶为挪亚时代的每个人招致了灭顶之灾，因为这邪恶只配得到这样的结局。这是值得我们思考的，因为这一点不但仍然适用于今天的所有人，也仍然是我们最难接受的事实。

11、我们都愿意承认懒惰是邪恶的，懒惰的人不但害自己，还要连累身边的人们。但是我们不愿意承认的是，人类为自己谋求未来生活的幸福和安逸，因而勤奋地工作也是邪恶的。更好的未来成了人们最愚蠢的偶像。我们都愿意承认坑蒙拐骗、巧取豪夺是邪恶的；但是我们却不太愿意承认，充满这个世界的看起来促进了发展的、所谓的良性的竞争是邪恶的。这两类人有着明显的共同点，就是他们的贪婪使他们不满足于上帝赐给他们的能力和供应，总是想要得到更多，总是要比别人更多。我们都愿意承认，人们彼此间的欺骗和伤害是邪恶的；但我们不愿意承认，人和人之间互相结盟、协助，彼此成为对方的保护，也是离弃神的表现，也是邪恶的。他们两者之间的共同点是，他们都想靠着自己得到所谓的安全感，靠着自己解决每个人对死亡和未来的恐惧。我们的社会可以批评一个懦弱的丈夫，但却无法批评一个女强人似的妻子。但是不幸的是，他们两者都离弃了上帝赋予他们在家庭中的位置，躲在了自己创造的舒适中，在上帝眼里，他们都是恶的。

12、我们还可以换个角度理解这件事情，邪恶不仅仅体现在那些看起来有罪的事情上，体现在那些我们容易承认的事情上，因为人离弃那赦免人的神，否认在上帝完全的圣洁面前自己只有污秽，邪恶也体现在很多看起来敬虔的事情上，就是体现在那些我们不愿意承认的事情上。所以在圣经中我们可以看到，那些本来神所命令的事情，比如向神献祭，奉献，读经，祷告，乐善好施，孝敬父母，等等，也都因人的罪性和不信变得邪恶了。就是说，你在哪些事情上不愿意承认自己是彻底邪恶的，你在这事上，就是邪恶的；那些你认为是美善的，从早到晚思想着的，给你带来安全感、盼望和快乐的，你为自己所谋求的事情上，你就是邪恶的，你所思想的也尽都是恶。

13、人类的善恶标准，往往是根据一件事的结果是否对人有益加以判断的。因此人类眼中的善恶因人而异，也很难达成完全的一致。那么，上帝对善恶的标准是什么呢？经文告诉我们，我们也说过了，那些属乎血气的，是邪恶的；用耶稣自己的话说就是，从肉身生的，就是肉身。所有亚当和夏娃所生的，拥有他们的形象和样式的后代，就是从肉身生的，就是遗传了他们罪性的，就是邪恶的。这个标准并不在乎你想做什么坏事，做了什么坏事，它只在乎你是谁。换句话说，不是因为你的哪个疏忽大意惹了造物主的愤怒，只因为你是亚当和夏娃的后代，你生来就是上帝的仇敌，不服神的律法，也是不能服。你生下来，上帝就恨你。

14、这就是我们不愿意承认我们所思想的尽都是恶的原因。一些人可能愿意承认自己的某些罪行，某些时候有罪，但是要让他承认自己所有的行为、每一个行为，每时每刻都是污秽的，都带着罪性中的邪恶，他们就愤怒了，就被大大地冒犯了。挪亚时代的人们也是这样，他们拒绝这样的上帝。但是，上帝用洪水证明了人们这样的愤怒毫无用处，丝毫不能改变他们的处境。上帝后悔造人在地上，这不是说上帝要否认他自己，而是因为他圣洁的心为所有的罪恶忧伤，他要更改他的决定。耶稣说：【路17:27】那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。彼得说：【彼后2:5】神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代。更重要的是，当耶稣提到上帝对挪亚时期的人们的愤怒时，他们还说到，“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样”；就是说，上帝怎样因着世人心中尽都是邪恶而降下审判的洪水，也要在世界末日的时候，差派耶稣来审判洪水之后世界上的每一个同样“所想的尽都是恶”的人们。上帝要怎样向那时的人们展现他的愤怒，也要在我们不知道的某一天，因为同样的原因，在我们每个人面前展现同样的愤怒。如果这样，谁能逃脱上帝的愤怒呢？这时，就需要我们问出另外一个必须要问的问题：挪亚一家人是凭借什么幸免的呢？

15、在回答这个问题之前，有必要提到的一点是，当圣经提到“人在地上罪恶很大，所思想的尽都是恶时”，它根本没有将任何人排除在外，甚至没有将挪亚一家人排除在外。就是说，挪亚他们并非因为他和其他人在遗传上有什么不同，并非因为他所思想的没有邪恶或者不全是邪恶，也并非因为他做了什么事情、或没做什么事情，而在上帝毁灭世界上所有生命的时候，幸免于难、成为唯一家幸存者的。圣经说，唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩，唯有挪亚得到了上帝给他的一个白白的礼物。在接下来的经文中，上帝和挪亚立约说：凡有血气的人，我要把他们和地一同毁灭。而你同你的妻，与儿子，儿媳妇，都要进入你们所造的方舟，好在那里保全生命。因为在这世代中，我见你在我面前是义人。挪亚照着神所吩咐的行了。希伯来书说：【来11:7】 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。这才是他们没有和全世界的人类，和上帝所造的走兽、昆虫、飞鸟一起毁灭的原因。

16、显然，在上帝善恶的规则之外，还有另一个恩典的规则。在上帝审判罪人的规则之外，还有一个上帝拯救罪人的规则。用保罗的话说就是，在上帝定罪的律之外，还有一个称义的律。在那让人死的律之外，还有一个让人活的律。除了那属乎血气的人必然灭亡的律之外，还有一个属乎灵的人必然得生命的律。除了上帝对每个罪人愤怒的律之外，还有上帝对每个亚当和夏娃的后代应许的律。换句简单地话说就是，上帝固然要愤怒，然而他的愤怒却不能取消他对亚当和夏娃的承诺，他要赐下女人的后裔，使人们可以靠着这后裔，回到上帝完美乐园中的承诺。所以，这仍旧是关于耶稣的故事，关于如何靠着耶稣在十字架上受死和复活，废掉罪和魔鬼的权势，就因此脱离死亡，回到永生和圣洁中的故事。是造物主上帝邀请罪人回家的故事。

17、这个事实和我们今天每个人的关系就是，挪亚怎样蒙了上帝的恩典，得以在神的愤怒中存活，我们这些和挪亚时代那些心中思想的尽都是恶的同样的人，就可以靠着同样的恩典，同样脱离上帝的愤怒。使徒彼得说：【彼前3:20b-21a】当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。借着上帝所赐的在耶稣里的信心，借着耶稣所赐下的洗礼，我们就不再是属乎肉体的，而是属乎神的灵。这就是耶稣所说的：从肉体生的，就是肉体，从灵生的，就是灵。就有新的生命在他里面。就出死入生了。无论上帝如何恨你，在耶稣基督的赦免里，他都已经完全地爱你了。

18、所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们确实就是终日思想的尽都是恶的那等人。因为我们的罪性，我们甚至无法分辨出那些看起来美善，实际上邪恶之极并抵挡和离弃上帝的事情。为此我们唯独配得上帝的愤怒。但是感谢神，我们也和挪亚一样在上帝眼前蒙恩了。这传扬着赦免的消息的教会，就像是今天虽然不再有洪水，但仍旧有审判等着它的世界上，使我们得存活的方舟，这方舟因为耶稣在十字架上为每一个罪人而死，而复活，就邀请着每一个必将灭亡的人，来得神的恩典。挪亚在他的那个时代，蒙神的拣选，用他在信心中的行动，在罪人之间成为了传义道的人，这也是神对我们每个儿女的呼召。这公义之道就是：你们终日所思想的尽都是恶，但因为耶稣，你们已经在神眼中蒙恩了。阿们！