罗马书 15:22-33

作者：陈张

因此我多次被拦阻，不能到你们那里去。但如今，在这一带再没有可传的地方，而且这许多年来，我迫切想去你们那里，盼望到西班牙去的时候经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍得满足，然后蒙你们为我送行。但如今我要到耶路撒冷去，供应圣徒的需要。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出一些捐款给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因为外邦人既然分享了他们灵性上的好处，就当把肉体上的需用供给他们。等我办完了这事，把这笔捐款交付给他们，我就要路过你们那里，到西班牙去。我也知道去你们那里的时候，我将带着基督丰盛的恩典去。弟兄们，我藉着我们的主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求上帝，使我脱离在犹太不顺从的人，也让我在耶路撒冷的事奉可蒙圣徒悦纳，并使我照着上帝的旨意欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的上帝与你们众人同在。阿们！(罗马书 15:22-33)

1.  我们的忧虑

2.  我们的忧虑导致我们想要从行为上获得保障

3.  这样的做法邪恶且无用

4.  一切都掌握在上帝手里

5.  因此，祷告是最为美好甜蜜的事

你在担心什么呢？在你来教会的路上，在你躺在床上的时候，在你上班或下班的时候，甚至在你哈哈大笑的时候？你在担心什么呢？你可能在担心失业，担心你的某个秘密被人发现，担心孩子不听话，担心疾病，担心没法结婚或担心你即将进入的婚姻不是你想要的。也许我所说的这些担心并不属于你，但我相信你和我一样，总是有什么担心压在你的心头，甚至是有一堆担心压在你的心头。我们每个人，或多或少的，都在担心着未来有什么事会发生或有什么事不会发生。我们总是想问：我应该做点什么，让我所担心的事情不会发生呢？

不幸的是，很多时候，我们会将这样的问题带入我们对圣经的学习中。我们很想将圣经看作某种道德书，教导我们做人的道理，或者看作某种人生操作指南，教导我们怎么过好这一生。或者，当人们遇到生活中某种具体的事情时，想要从圣经上发现某些道理或榜样，据此来获得最好的方法，或获得做好某事的智慧。比如，当人们想要谈恋爱时，他们会去看亚伯拉罕给以撒娶妻的故事，试图挖掘出成功的爱情准则：首先，你要先祷告，其次，你要找一个教会的老仆人为你说媒，第三，你要求印证，等等。或者，人们看到亚当夏娃堕落的经历，总结说：你看亚当夏娃就是吃的果子叫分辨善恶树的果子，上帝要藉着这个故事告诉我们，不要试图站在自己的立场去判断他人，去评判对错。当然，也从来不缺人试图从保罗的经历中总结出什么智慧出来。我曾听人谈论使徒行传23章，试图从中挖掘保罗的智慧，他说：你看保罗多有智慧，他知道在议会中的既有法利赛人又有撒都该人，就在议会中说：我现在受审问是为有关死人复活的事，这样，法利赛人和撒都该人就会争吵，他就能得救了。

人们不仅想要从圣经中学习一些为人处世的智慧，让他们能够据此做正确的事。人们也想在生活中判断他们是否做了正确的事，做了他们所认为的上帝想要他们做的事。并据此得到对未来的某种保证。比如，一个即将结婚的女孩，会很想要得到某个印证，据此判断这个男孩是不是上帝赐给他的另一半；一个想要去读神学或当传道人的年轻人，总会有人提醒他说：你先判断一下你的这个选择是不是出于神的，免得你很快的半途而废。

这是多么荒唐的道理啊，魔鬼使用我们对未来的恐惧和不安，让我们努力从眼见上，从虚无缥缈的感觉上，甚至从做了某个梦上寻找保证和安全感。其实这些事情哪能给我们什么保证呢？我们又怎么可能从某个突如其来的感觉，某个梦上得到什么安全感呢？于是我们越是努力寻找安全感，我们就越是没有安全感，越是想要保证，就越是需要更多的保证。这样的道理曲解圣经，将圣经变成一本晦涩难懂的书。一本甚至看起来自相矛盾的书。因为人所追求的好行为，人所认为的好本身就是自相矛盾的。比如，有人指着一处说，圣经告诉你结婚更好（因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。——创世记 2:24），有人指着另一处说，你看不结婚更好（我对没有嫁娶的和寡妇说，他们若能维持独身像我一样就好——哥林多前书 7:8）。有人指着一处说，你看包容更好（信心软弱的，你们要接纳——罗马书14:1），有人指着另一处说，你看不可包容（从你们中间把那邪恶的人赶出去——哥林多前书5：13）。有人指着一处说，你看我们必须定计划，你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用，看能不能盖成？有人指着另一处说，你看我们不能定计划，亚伯拉罕就没有定计划。

我这里所说的这些例子里引用的圣经经文，当然不过是一些对圣经的曲解，这些经文本身并不能得出这样的结论。但我们可以看到，确实有很多人是这样理解，或想要这样理解圣经。我们试图将圣经的话当作某种尚方宝剑，来为我的行为做担保，并因此为我的未来做担保。既然我是照着圣经所做的，那么我做的必然是对的，既然我做的是对的，那么我就必然会获得成功。反之也是，如果我没有成功，那就是我的方法不对，如果我的方法不对，那我最应该的是改变我的方法。这样的逻辑如此根深蒂固，以至于我们从来不曾想到过这样一个事实：我们本身不过是乞丐，空空如也。

觉得自己能够做点什么，觉得未来掌握在自己手中，觉得自己只是缺乏某种方法的人，因此也并不懂得祷告和祈求，也不会祷告和祈求。从某个角度来说，祷告是绝望之人的特权。路德在大问答中谈到我们需要弃绝一种祷告。就是当时罗马教会所教导的祷告，说：他们日以继夜的狂呼咆哮，却没有一人肯认真为一件小事祷告，倘若我们将所有神职人员聚集在一起，他们一定会承认他们甚至从未发自内心为一滴酒祷告过，因为他们没有一人对他的应许有信心，因此就没有一人想过为任何需要祷告。若他们竭力祷告，他们所想的就是：行善，做正确的事，藉此善行，他们就能报答上帝。这是因为他们不愿从上帝那里得到，却只想给上帝什么。

事实上，在今天的经文中我们看到，人们追求的成功的方法和保证，甚至保罗也没有。当保罗谈及他的宣教使命时，他谈到他接下来的计划。他告诉罗马人，他迫切想去他们那里，他想要蒙他们送行前往西班牙。保罗并没有像某些自表谦卑的人说：我们不需要定计划，上帝让我们去哪就去哪。对他而言，计划不过是计划而已。既然上帝可以藉着任何事帮助他，上帝当然可以藉着他的计划帮助他，与此同时，他也没有试图制定某个最好的，最能够保证成功的计划。没有这样的计划，明天并不掌握在他的计划手里，明天掌握在上帝手里。事实上，保罗的计划并未成功，保罗并没有去西班牙，他最终死在了罗马，这足以说明这一点，保罗的计划终究只是一个计划而已。

唯有当我们知道明天掌握在上帝手里时，唯有当我们不在行为上找平安时，我们才能把我们的行为摆在正确的位置。当我们生病了，我们当然可以也应该去看医生，我们不需要假装谦卑的说：如果你相信上帝，就不用去看医生。当我们想要进入一个婚姻，找一个工作，我们不需要从某种特别的梦，从某种奇怪的巧合上寻找安全感，我们也可以和保罗一样，计划我们明天或我们未来会做什么，我们自由的使用上帝赋予我们的理性来处理这些世俗之事。但更重要的是，无论我们怎么选择，无论我们做什么，无论我们怎么计划或筹算，最终一切都掌握在上帝手里，并不掌握在我们手里。尽管我们多么经常忘记这一点，尽管我们多么经常想要靠着自己的努力为自己获得成功和明天的保证，这一点始终是个事实。上帝必将会让我们每个人看到这一事实（对于很多看起来很成功的不信的人来说，如果他在生前看不到这一事实，他也必将在死后看到这一事实。）愿上帝让我们每个人常常看到这一事实。

即便我们做了最正确的事，我们也要预期到失败。或者更进一步说，当我们在基督里做正确的事，我们在世人眼里就必然要失败。这是上帝的应许。这是信心里的事实，这是我们的十架和十架神学。耶稣说：“你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”有多少人为了成功，为了未来的保障而抛弃耶稣的道啊。

因此，对我们基督徒来说，祷告是一件多么美好多么甜蜜的事啊。在人所不能的事，在上帝凡事都能。我们越是绝望和无能，我们就越是看到这个道理是如此耀眼。诗篇118说：投靠耶和华，强似倚靠人，投靠耶和华，强似倚赖王子。这是多么美好的总结啊，无论我们倚靠什么，金钱、健康、感觉、我们自己的智慧，某个看起来格外正确的方法或准则，或是倚靠他人，这样的倚靠不仅邪恶，而且毫无用处。当每一次当我们想要倚靠这些外在的事情时——我们总是首先想到要倚靠它们，愿上帝让我们快点经历我们的徒劳无功，让我们看到我们的空空如也，让我们体会到我们行为的虚空，以使我们能够快点呼求那真正能够帮助我们的主。

这就是保罗的经验，他制定了计划，他有太多想做的事，但是他并不倚靠他的计划，他也不倚靠罗马人，他对罗马人唯一的需要，就是和他一起，为他竭力祈求上帝。没有什么比这更能帮助他的了。我们也一样，事实上，没有什么比祷告更能帮助我们的了。当我们在困境中，努力想100种解决问题的方法，不如静下心来做1次祷告，花10个小时去想如何改变的办法，不如花1分钟去祷告。

但是罪对我们的败坏是何等之大，以至于我们最不愿意做的事情是祷告，我们是何等舍本求末。我们的做法常常是反过来，我们总是愿意花10个小时去想：我该做什么来保证我的未来，不愿意花一分钟去祈求上帝说：主啊，求你来帮助我。仿佛倘若我们不到完全绝望的地步，我们就不晓得祷告一样。仿佛倘若我们不到完全绝望的地步，我们的祷告就不过是唠唠叨叨，唠唠叨叨，我们并不为我们的需求祷告，反倒一边祷告一边说：上帝啊，你看我的祷告多棒。

因此，路德在大问答中说：真正的祷告必须有其迫切的需要，我们必须感受到自己的痛苦和无能，因为这样的痛苦迫使我们大声呼求，如此，我们就心甘情愿的祷告，仿佛吃蜜一般，这就是祷告本来的样子。所以实在是不需教导我们该如何祷告，以及如何产生合宜虔诚的祷告。但是却要看到我们的困苦和无助。然而我们最大的问题是，我们常常不觉得也认不清这一点。故此，上帝也藉着使我们沮丧，好向他祈求我们的需要。

当保罗向罗马人介绍完他的行程和计划后，他唯一能诉诸的就是祷告，这是他所能找到的最好的帮助和保障。他祈求罗马人和他一起祷告，祈求上帝使他脱离在犹太不顺从的人，也让他在耶路撒冷的事奉可蒙圣徒悦纳，并使他照着上帝的旨意欢欢喜喜地到罗马人那里，与他们同得安息。从某个角度来说，保罗的祷告并未完全实现，他并没有脱离犹太不顺服的人，事实上，他终生都没有脱离他们，甚至他去罗马，也是因为犹太人的控告而作为囚犯被押往罗马的。但上帝确实听了并成就了保罗的祈求，上帝藉着他祝福了耶路撒冷的圣徒，也藉着他祝福了罗马的圣徒，上帝确实使他欢欢喜喜到罗马人那里，与他们同得安息。上帝为保罗完成了他的计划，比保罗自己的计划更美。

愿我们如保罗一样，在凡事上都祈求上帝，以祷告为我们最好的帮助和保障。就此，再也没有比大问答所说的更好的了：我们一切的安全与保障只有靠着祷告。因为我们实在太软弱，无法对付魔鬼及其权势，还有那些一心一意要对我们不利的魔鬼追随者。他们可以轻易地将我们踩碎在脚下。因此，我们必须深思，并拿起基督徒全副军装，站立得稳以对抗魔鬼。你能想出什么以对抗如此大的事吗？是什么阻挡了仇敌的计谋、意图、杀戮和暴力，并制止他们借此毁灭我们和福音呢？是少数虔诚者的祷告。他们站在仇敌与我们中间，就像一道铁壁支持着我们。不然，我们必会看到一个迥然不同的灾难。现在虽然我们的仇敌还是很有自信的嘲笑祷告，还不断地奚落它，然而要是我们恒久不懈的祷告，那么单就祷告，就足以与之匹敌。因为当一个敬虔的基督徒祷告说：亲爱的天父，愿你的旨意成就时，上帝就会从天上回答说：是的，我亲爱的孩子，不管魔鬼和这世界如何，我的旨意必要成就。

阿门。