罗马书 15:14-21

作者：陈张

我的弟兄们，我本人也深信你们自己充满良善，有各种丰富的知识，也能彼此劝戒。但我更大胆写信给你们，是要在一些事上提醒你们，我因上帝所赐我的恩，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，使所献上的外邦人因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。所以，有关上帝面前的事奉，我在基督耶稣里是有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我的言语作为，用神迹奇事的能力，并上帝的灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。这样，我立了志向，不在基督的名已经传扬过的地方传福音，免得建造在别人的根基上；却如经上所记：“未曾传给他们的，他们必看见；未曾听见过的事，他们要明白。”(罗马书 15:14-21)

1、罗马人充满良善，有各种丰富的知识，也能彼此劝戒，这是上帝应许过的。

2、如果罗马人有，保罗就更有了，保罗在传福音上显明上帝给他何等的恩赐

3、正是在传福音上，保罗却唯独夸耀一件事，就是一切都是出于上帝

4、以教会增长运动为例谈论律法激励：应许你可以掌握结果。

5、福音激励最难的就是，结果不在我们的掌握之中。

6、正是为此，我要夸口，一切都是出于上帝：上帝使我行善，上帝使用我的善行，上帝掌管结果。

我们经常将罗马书从12章开始分为两个部分。确实，罗马书13章有个很明显的转折：所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭。在这之后，保罗花了很长的篇幅讨论，什么叫将身体献上当作活祭，以及基督徒如何在各个领域，如弟兄相处、顺服掌权者、彼此饶恕等方面将身体献上当作活祭。因此，有的罗马书讲义总结说：罗马书前12章讲的是理论和教义，13章到最后讲的是应用和生活。或者更直接点，他们说：罗马书前半段讲的是福音和上帝的恩典，后半段讲的是基督徒如何应用福音，如何在恩典中生活，如何做好行为回应上帝等等。前半段讲的是上帝为我们做了什么，后半段讲的是我们该做什么。确实，由于基督徒根深蒂固的罪性，因此，上帝不断用律法提醒我们，我们需要做什么，我们应该做什么，我们必须要做什么。这也正是保罗在罗马书后几章所做的，以免我们一边犯各种羞耻的罪，还一边狂妄的宣称我们没有犯罪；甚至拿着我们的罪行当作我们的好行为自夸，自我感动。比如，把对政府的不顺服当作勇敢和善良，把高高在上的施舍和打发当作对别人的包容和接纳。但是，假如我们在罗马书13章和其后的经文中只看到某种行为的模式和道德准则，只看到对基督徒该做什么的要求——事实上，这一点，不信的人也能看到，甚至对这些要求，不信的人也可能由衷称赞，用比基督徒还大的热忱去追求它们。事实上，如果我们只看到这一点，我们就确实是带着不信的眼光在看罗马书后几章保罗的话，甚至是带着不信的眼光看待基督徒的生活，看待基督徒的行为，看待成圣。比如，很多人习惯于说：称义是恩典，成圣是行为。称义是上帝为我们做了什么，成圣是我们该做什么。这样的眼光将罗马书本身贬低为一本道德书，贬低为类似这样的谆谆教诲：你看爸爸妈妈多爱你，为你牺牲多大，你难道不应该努力的孝敬爸爸妈妈，回应他们对你的爱吗？将人的行为变成目的，甚至将罗马书前12章保罗如此美好的话语变成了督促人有好行为的工具。这样的眼光也并不理解罗马书13章之后保罗关于行为的教导。对保罗来说，基督徒的行为从不是我们自己的工作，而是上帝亲自在我们里面完成的工作。正如保罗在以弗所书2章10节说：“我们是他所造之物，在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是上帝早已预备好要我们做的”

正因为此，正因为保罗知道基督徒的行善是上帝的创造，是上帝恩典的一部分，是圣灵在我们里面的行动，是上帝早已应许并早已预备好的工作，也因此是绝不会失败的工作。因此，保罗这样总结他在罗马书中的劝诫，他说：我的弟兄们，我本人也深信你们自己充满良善，有各种丰富的知识，也能彼此劝戒。充满良善的行为，对于信仰和上帝有丰富的认识和知识，也善于使用上帝的知识教导、劝戒、帮助别人——除此我们还缺乏什么呢？还有比这更好的总结吗？但请注意，当保罗这么说时，他并没有去过罗马，他也并不认识很多在罗马教会的人。当保罗这么说时，他很可能听说了罗马教会的很多问题，这并不稀奇，因为罗马教会的问题，和他在加拉太教会、在以弗所教会、在每个教会遇到的问题没多少区别。当保罗这么说时，他刚刚连篇累牍的提醒了罗马人的各种问题，很多问题很可能正中靶心，很可能是罗马人普遍的公开的问题。正是在这种情况下，保罗说：我深信你们自己充满良善，有各种丰富的知识，也能彼此劝戒。他以此总结了他对罗马人的提醒和规劝。这样的总结显然不是基于对罗马人本身的信赖，基于他和罗马基督徒相处的经验，或是对人性某种天真的幻想。或许没有人比保罗都更知道人性是多么败坏、多么邪恶，多么抵挡福音真理，或许也没有人比保罗遭遇了更多的伤害、背叛和背弃，甚至很多是来自基督徒的伤害和背弃。但是保罗依然如此说，他知道这是一个事实，他深信这样一个事实。因为在基督徒里面的，是上帝的大能。因此，当他这么说时，与其说他是对这群人有信心——事实上，他对这群人一点信心都没有。不如说，他是对那爱他赦免他，并因此也拣选他改变他，派他做福音使者的上帝有信心。正如他在腓利比书中，谈到腓利比基督徒的好行为是怎样出于上帝，他说：我每逢想念你们，就感谢我的上帝……因为从第一天直到如今，你们都同心合意兴旺福音。我深信，那在你们心里动了美好工作的，到了耶稣基督的日子必完成这工作。

既然罗马基督徒基于上帝的恩典和应许，有这样“美好的工作”，甚至我们可以说，既然每个基督徒因为上帝所赐的义，在信心里都有这样“美好的工作”。那么保罗就更有了。藉着上帝所赐的力量，他为我们作出了美好的见证，打了一场如此美好的仗。为了传福音，他“忍受更多劳苦，坐过更多次监牢，受过无数次的鞭打，常常冒死。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遭海难三次，一昼一夜在深海里挣扎。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族人的危险，外族人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。劳碌困苦，常常失眠，又饥又渴，忍饥耐寒，赤身露体。除了这些外表的事以外，还有为众教会操心的事天天压在他身上。”即便这样，保罗一点怨言都没有，他甘愿为上帝和为弟兄姐妹受苦，他始终以积极、平安和祝福的心态面对他所遭受的患难。被人咒骂，他就祝福；被人迫害，他就忍受，被人毁谤，他就劝导。我们中间有谁比保罗做的更好呢？愿我们都以保罗为榜样，去打那美好的仗，同心合意兴旺福音。在凡事上都效仿基督，结出美好的果子。

在这里，保罗说，我因上帝所赐我的恩，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，使所献上的外邦人因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。所以，有关上帝面前的事奉，我在基督耶稣里是有可夸的。因着上帝的恩典，他成为了耶稣基督的奴仆，因着上帝的恩典，他成为了福音的祭司，因着上帝的恩典，他做出了美好的见证，因着上帝的恩典，他得以事奉上帝。不仅如此，他甚至大胆地说：我在上帝面前的事奉是有可夸的。那么，保罗有什么可夸的呢？保罗在夸耀什么呢？

很显然，保罗并不是在夸耀他自己有多大的能力，做了多少事情，能够成就什么伟大的工作，即便在传福音这件事上，上帝给了他丰富的恩典，上帝一直在扶持和帮助他。上帝给了他各种机会，到处传讲基督的福音，但是使外邦人顺服，使外邦人成为圣洁，可蒙悦纳，这依然是并唯独是上帝的工作，这依然并完全掌握在上帝手里。保罗唯独夸耀一件事，就是，有关上帝面前的事奉，其原因，其结果，都是出于上帝，是上帝用神迹奇事的能力，并上帝的灵的能力，使外邦人顺服。而他自己，不过是上帝的工具，上帝使用他的口、他的脚和手，使用他的言语和行动，但他自己并没有任何能力帮助，或成就上帝的这工作。

我们中间有一个弟兄，她的女儿一生下来就发现有心脏病，多发卵圆孔未闭，简单点说就是心脏里面的房间隔上有很多小孔没有闭合，导致本应该分离的静动脉血在心脏会发生混合。有时候他会给我讲这里面的故事，他告诉我他如何在女儿生病期间经常去医院，告诉我他得知女儿生病后的感受，告诉我那时候社区医生因为他女儿的心脏病不愿意给她女儿打疫苗，对他说，没事，不打疫苗得相应的传染病的概率也只有万分之几，他听了这话是怎样特别地愤怒。他并没有告诉我他有多爱他的女儿，但是我从他的讲述中能感受到他对他女儿的爱，这毫不稀奇，这世上还有谁比做父母的更爱自己的孩子呢？一年多以后，他女儿的病突然好了，原来心脏腔内的小孔又长闭合了。如果他并不信神，他可能会认为，这样的事是他运气好，或是一个医学奇迹，或是老天开眼，如果他相信神，他当然视这件事是上帝的作为，但无论是哪种情况，他绝不可能狂妄地认为，他女儿的病得医治是因为他多么爱他女儿，他为他的女儿做了多少事情，他给他女儿买了多贵的玩具，他带他女儿做了多少检查。

我们中间任何为人父母者可能都会经历类似的事情，有相同的感受。特别是当我们的孩子生病了，我们恨不得生病的是我们自己。但是我们并不能，这件事并不掌握在我们自己手里。事实上，无论我们有多么爱我们的孩子，无论我们有多么想爱我们的孩子，我们依然知道，我们并不能让我们生病的孩子得痊愈，我们没有这个能力，我们在这件事上完全无能。

在教会内部有一种运动，叫做教会增长运动，他们却认为他们有这个能力。他们有这样一个假定，如果保罗时代的教会有如此大的增长，那么，现在的教会也可以、应该或有可能有这么大的增长，毕竟，上帝想要更多的人得救，上帝想要他的教会增长，不是吗？建立于这么一个似乎很符合理性的假定之上，他们说，如果你的教会没有增长，那么就是你做的不对，要么是你的方法不对，要么是你的教会中有什么拦阻教会增长的东西。于是，他们努力的寻求怎么找到让教会增长的正确方法，他们从大教会那里寻找方法，他们也从保罗那里寻找方法。教会增长运动甚至出版了很多研究保罗的书，试图通过研究保罗的行为找到让教会增长的各种方法。比如，他们说：保罗传福音是以教会为单元，我们是以个人为单元，比如，他们说，保罗周游各地传福音，而我们大多数人却只在一处传福音，他们说，保罗的这些方法使得保罗传福音大有果效，帮助保罗时代的教会快速增长。当然，尽管口头上，他们依然会说：最终是上帝让人加入教会，但他们对这句话的理解，和中国的一句俗语：自助者天助，没什么区别。如果你做了正确的事，你选择了正确的方法，上帝就会帮助你，让你的教会增长；如果你做了错误的事，你的教会就会变小。你可以看到，这样的逻辑是世人的逻辑，是律法的逻辑：你如果做的对，你就会得到好的结果；你如果做的不对，你就会得到坏的结果。这样应许是律法的应许，它将结果与行为牢牢地绑定在一起。事实上，所有将结果与行为牢牢地绑定在一起的应许，都是律法的应许；所有用结果来激励人去做好行为的话，都是律法激励，它们让人出于为了得到好的结果而去做好的事情。

但保罗并不是这样说的，他并没有夸口他所做的任何事，他并没有声称他的任何行为或方法，有助于外邦人顺服上帝。尽管保罗是我们所有人最好的榜样之一，但是他唯独夸口一件事，那就是，这一切都是上帝做的，他并没有任何功劳，也并不掌握在他的手里。

最近这段时间，我们在学习保罗福音激励的方式，我们也在努力在我们讲道中表现福音激励。福音激励最简单的地方在于，你甚至不需要知道福音激励，你甚至不需要想怎么使用福音激励，当你相信福音时，福音就在激励你，当你使用福音时，福音就在激励听你的人。福音带来信心，信心结出上帝喜悦的好行为。希伯来书11章历数了旧约时代的圣徒，如亚伯、亚伯拉罕、撒拉、雅各、约瑟、摩西等人因着信的好行为，作者最后总结说：如果我们要一一细说这些人的故事，时间就不够了。在新约时代，也有数不尽的基督徒，因着对上帝的信心和爱心，而做出了美好的见证，对于这样的见证，我们也可以和希伯来书的作者一样总结说：如果我们要一一细说这些人的故事，时间就不够了。

但福音激励最难的地方在于，你所做之事的结果并不掌握在你的手里。你可能为着你生病的孩子恒切祈求上帝的怜悯，但这个孩子并不一定会好，大卫就经历了这样的事情；你可能努力向你的家人传福音，他们可能会越来越反对你；你可能想要用上帝的道经营你的家庭，但你的配偶可能越来越瞧不上你，即使不是这样，即使你的婚姻很幸福，即便你和你的配偶都一起努力用上帝的道彼此支持，一场疾病可能突然来到，你的配偶可能突然离你而去，让你引以为豪的家庭转眼成空；你可能很努力想要用上帝的话语建造教会，或者你努力的用你的时间、金钱、祷告和每周的聚会来支持教会，但这间教会会不会黄，她什么时候黄，也不在你的掌握之中。在倚靠上帝的过程中，你会深深感受到自己的无能为力。你很可能会问这样一个问题：如果我无法掌管这些事，如果我的行为并不能带来一个可见的好结果，那么为什么我要做呢？如果我做某件看起来的好事并不能带来理所当然的好结果，那上帝的公平在哪里呢？这个问题换个角度，就是保罗面对的问题，如果我什么都不做上帝都在做事，甚至，如果我做坏事上帝都爱我，都保守和帮助我，都在他的爱里为我安排最好的结果，那我干嘛还要做好事呢？那么我为什么不什么都不做呢？甚至，那我为什么不“作恶以成善”呢？保罗在罗马书3章说，有人毁谤我们，说我们讲过这话，直到今天，那些人依然毁谤我们，说我们在讲“什么都不做”，甚至“作恶以成善”的道理。

相比之下，律法激励所带来的吸引太大了。因为它告诉你：如果你好好祷告，上帝一定会为你成就好事；如果你努力传福音，一定会有特别多的人因你信主；如果你是一个好牧师，你的教会一定会变大；如果你敬虔的祈求，你的疾病一定会得医治，如果你做了蚂蚁的事，上帝一定会为你做大象的事。如果你提升灵性思想，你的婚姻一定会幸福；如果你时刻以上帝为中心，你的生活、工作和家庭一定会越来越好。这太吸引人了，因为律法的应许告诉你，你能够掌控点什么，结局如何取决于你怎么做，甚至上帝怎么做也取决于你怎么做，律法的应许让你从你眼见的行为中，看到可见的改变、意义、和价值，让你觉得你有所贡献，甚至你能够因此向上帝讨价还价。你能够向上帝说，看啊，上帝，我已经做了蚂蚁的事了，我已经献上了我的十分之一，我已经祷告了2小时，我已经找到了很好的方法，看，我已经按着你的要求做了，现在，该你按着我的要求做了。

但保罗并不如此，保罗并不是为了事情的结果而做事情，保罗知道这两者都是出于上帝，都不在他的手里，保罗为这两者而感谢上帝，甚至为这两者而夸口。他知道是上帝激励他、呼召他去做传道的工作，正如他说：我感谢那赐给我力量的我们的主基督耶稣，因为他认为我可信任，派我服事他。我从前是亵渎、迫害、侮慢上帝的人；然而我还蒙了怜悯，因为我是在不信、不明白的时候做的。而且我们的主的恩典格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。(提摩太前书 1:12-14)同样，对于他传道工作的结果，他说，除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我的言语作为，用神迹奇事的能力，并上帝的灵的能力，使外邦人顺服。保罗宣称，他的传道工作是出于上帝，他传道工作的结果也出于上帝。

同样，我们的好行为出于上帝，我们好行为的结果也出于上帝。当保罗看到上帝藉着他的手使外邦人顺服时，他想到的，并不是他做的有多好，或是他有什么能力，甚至他做了什么，而是因为上帝的应许。上帝应许“未曾传给他们的，他们必看见；未曾听见过的事，他们要明白。”上帝藉着保罗实现了他的应许，上帝也藉着我们继续实现他的这一应许，直到他再来的日子。因为他说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”不仅在传福音上我们有上帝的应许，事实上，我们在一切好行为上都有上帝的应许。他告诉我们，他让万事互相效力，让我们这些爱他的人得益处，这让我们坦然地，无所畏惧的去做好行为，他告诉我们，我们行善不可丧志，因为若不灰心，到了适当的时候就有收成。(加拉太书 6:9)当然，很多时候，甚至大多数时候，我们可能并不能如保罗一样，看到上帝“使外邦人顺服”的结果，很多时候，我们所面对的是保罗所面对的，他说：被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人毁谤，我们就劝导。直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。很多时候，我们看不到有任何收成，并因此灰心失落，很多时候，我们甚至会觉得我们的劳苦都是徒然的。保罗并非不知道这一点，保罗和他的同工也常常经历这一点，因此，保罗劝哥林多人说：所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为你们知道，你们在主里的劳苦不是徒然的。上帝记念我们的好行为，这是上帝的应许，如果我们在地上看不到上帝如何记念和使用它，我们必将会在天上看到上帝如何记念和使用它。上帝在天上记得我们的好行为，这岂不比律法所应许的可见的、短暂的、今生的好结果要美好上千、上万倍吗？

让我们为此和保罗一起感谢上帝，让我们为此和保罗一起夸口。上帝赐我们好行为，上帝使用这好行为，上帝掌管这好行为的结果，并在这一切事上，显出上帝的大能来。上帝激励我们彼此同工，去做各种美好的事，去同心合意兴旺福音，而在我们做了这一切事后，我们可以安然入眠，将这些事的结果都交在主的手里，只说：主啊，你看着怎么好，就怎么行吧，你想怎么使用我们，就怎么使用我们吧。我们唯独有你，我们唯有一件可夸口的，就是你自己。

阿门阿门！