加拉太书5:13-5:26

作者：张崇峰

1、上次我们提到，保罗提醒加拉太教会那些坚守着福音真理的信徒们，首要的事情，是在赦免的自由中站立得稳，不允许错误的教导欺骗自己依靠任何的行为，以为自己可以满足律法的要求了；同时，也不允许这样错误的想法像酵母一样，在信徒的心中、在教会中、在弟兄姐妹当中散播开来。而避免这样的事情，或者说与这样错误的教导抗衡的唯一的武器，就是圣灵的宝剑，上帝赐给我们真理的道——定罪的律法和赦免的福音。然而，如果你是加拉太教会的一员，想象一下，你的教会中来了假教师，就是说，你的教会中出现了两种不同的、截然相反的教导，假教师们更受欢迎，而反对假教师的人们也有保罗的支持和背书。在这种情况下，如果你是那坚持着福音真理的信徒，除了被外在的行为和眼见的兴盛所吸引而放弃真理的试探外，你还必然面对哪些其他的麻烦和搅扰呢？或者说，在哪些方面，你还需要保罗的提醒和劝勉呢？

2、就是说，那些坚持福音真理的信徒们，他们虽然可以分辨出假教师的错误，但是他们要如何应对这种局面呢？如何面对假教师们和那些被错误教导影响了的弟兄姐妹呢？更难的是，如何面对那些夹在假教师和保罗的不同教导之间，不是很明白两者的区别和利弊，甚至觉得两者都有各自的优点，因此犹豫不决，或者左右为难的弟兄姐妹们呢？这一点不难想象。无论是对假教师和那些明显相信了错误教导的人，还是对此模棱两可的弟兄姐妹们，一定会有一些人认为，应该给他们更多的时间，应该用更大的忍耐和更多的包容和爱心对待他们，为得是有机会使他们其中的一些人悔改或更加明白真理；一定还会有另外一些人认为，应该立刻赶走假教师和支持他们的人，或者至少立刻、刻不容缓地用真理的道与他们进行针锋相对的、公开的辩驳，为的是使那些仍不悔改的人离开，免得他们对教会造成更大的破坏，欺骗更多的信徒；同时，也使那些模棱两可的人可以及时被真理所坚固，做出他们最后的选择。

3、仔细观察我们今天的教会你会发现，相比保罗和假教师们之间的分歧，这类看起来与教导无关的纷争更为普遍，事实上，也更难处理和解决。从保罗接下来对加拉太教会信徒的劝勉中，我们看到，很可能在加拉太教会中已经有了类似的问题。除了鼓励这些并未离弃真理的人，在赦免的自由中要站立得稳，保罗是如何劝诫他们面对与假教师的教导无关的争执呢？这是我们今天要思考的内容。主题是：使你们不能做所愿意做的。

【加5:13】 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

【加5:14】 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

【加5:15】 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

【加5:16】 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

【加5:17】 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

【加5:18】 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

【加5:19】 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，

【加5:20】 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，

【加5:21】 嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

【加5:22】 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，

【加5:23】 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

【加5:24】 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

【加5:25】 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

【加5:26】 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

4、13-15节中，保罗的劝勉非常清楚、直接。但是有一件事需要我们反复提醒自己，保罗并不是在说，你们被呼召，所进入的这份自由，会导致你们放纵肉体的情欲，也就是导致你们犯更多的罪。问题并不在于基督里的自由本身，而在于人里面的罪性，是人的罪性将这份自由当作放纵和任意犯罪的借口和机会，以为自己可以任意妄为了。明确这一点非常、非常重要。因为两种理解会带来完全不同的解决办法和教导。

5、如果基督徒潜意识地认为，是在基督里的自由直接导致我们犯下更多的罪，就像如果家长给了小孩子更多的自由，缺乏管教会让他更容易放纵一样，那么他们就会说：我们需要在强调这份自由和禁戒放纵的行为两种教导之间有一个平衡；或者说，当人们想要鼓励信徒有更敬虔的行为时，他们就会说：我们讲赦免的福音讲得太多了，也要讲讲行为。一方面这种想法认为在罪中得自由的好消息本身，讲得多就会纵容人们犯更多的罪；另一方面，这种想法认为，更多地教导要做什么和不要做什么，就会引导和帮助信徒产生更多的好行为。请大家注意，我们在讲罗马书的时候也特别提到过，这种想法是出于罪性的，是极为邪恶的想法。在接下来的经文中，我们很容易就可以看到，保罗的看法和他的劝勉与这种情况和教导截然相反。

6、无论加拉太教会的信徒们面对的具体试探是什么，保罗对加拉太教会的信徒们的期望，期待他们可以做到的事情都是很清楚的，就是能够克制肉体的情欲，不任意犯罪；并且更重要的是，用爱心彼此服事。因为在利未记19章中，上帝对人与人之间所有的命令，都可以归纳为一句话，就是要爱人如己，像照顾自己那样去关心邻舍的需要，像在意自己的得失那样保护别人，谋求他们的益处。尤其在弟兄姐妹间产生分歧的时候，要特别的谨慎，避免彼此攻击，彼此污蔑、猜忌，避免彼此拆毁，相咬相吞，以至于分歧的双方都经受极大的伤害和痛苦。

7、问题是，如果保罗所劝勉的这些方面，恰好从侧面反映出加拉太教会内，在那些坚守着真理、在教导上没有明显分歧的信徒之间可能发生了纷争和伤害，那么该如何应对呢？就是说，假如在这些坚守着真理的信徒中，有一些人认为应该忍耐假教师和他们的支持者，为了能够赢得他们中的一些人，给他们更多的时间、更多的接纳和包容，并因此批评那些急于将他们驱逐出教会的人们，说他们因坚持真理而没有爱心，说正是他们的急躁让很多人没有机会悔改；同时，另一些人，他们认为当务之急是避免假教师和他们的支持者继续蛊惑人心，进一步的破坏信徒们在耶稣里的信心，因此必须要立刻赶走他们，并因此批评那些选择温和处理的弟兄姐妹们，说正是他们所谓的爱心纵容了错误的教导，说他们的忍耐让很多信徒从信心中堕落了。当两种想法彼此不能相容，并且两群人开始互相伤害和诋毁的时候，该如何激励信徒们做正确的事，用爱心互相服事，爱人如己，各自谨慎自己的行为，避免相咬相吞，彼此消灭的结局呢？

8、有意思的是，可能很多人，包括加拉太教会的信徒们，都在期待着保罗给出一些列避免和解决纷争的方法和命令。因此，有些圣经译本认为保罗接下来所说的话，是在指示加拉太教会的信徒们要去做的事情，并将这处经文翻译为：你们要顺着圣灵而行，绝不可满足肉体的情欲。或者：你们的言行要顺从圣灵的引导，不要满足自己本性的欲望（现代译本）。标准译本和新译本在此处的翻译是最符合保罗在原文中所说的含义，他说：你们应当顺着圣灵行事，这样就绝不会（新译本：一定不会）去满足肉体的私欲了。仔细体会保罗在上下文中，尤其是16-17节中所说的话，并不难发现，与其说保罗在命令人们去做什么，或靠着做什么解决眼前的问题，不如说他是在表明一个绝对的事实，并且在这绝对的事实面前，问题必然会被解决。

9、就好像保罗在说的是：当你们借着圣灵行事为人时，就绝对不会去满足肉体的情欲了。为什么这样呢？不是因为你们因此可以做到什么，而是因为肉体的情欲，也就是罪性与圣灵彼此为敌，圣灵与肉体，彼此相争，它们两者间有你没我，有我没你，不可能在一起和平共处。因此，当你借着圣灵，或因着圣灵的工作行事为人的时候，保罗说，圣灵要让你们不能做所愿意做的。就是说，当你肉体的情欲，你的罪性想要指使你犯罪的时候，诱导你和你的弟兄姐妹们因为一些鸡毛蒜皮的事情而彼此相咬相吞的时候，你所依靠的同行的圣灵就要指示你恨恶这样的想法和诱导，并亲自的与你里面的情欲和罪性相争，使你无论如何都不能满足它们的要求。

10、请注意，有时候一些教会和基督徒误导信徒们以为，在这样的事实中，基督徒就绝对不会犯罪，或者绝对不会在想要有敬虔行为的时候功亏一篑；比如，它们会说，有耶稣住在你里面，你就拥有了从耶稣而来的能力去遵行律法的要求或变得更加圣洁。你会发现，相比于保罗在这里所说的话，这一类“靠耶稣必然成功”的想法都非常的狭隘、片面和愚蠢。这样的想法本质上认为的是：肉体的情欲和圣灵两者势均力敌，有时候罪性占了上风，人就在诱惑面前失败，有时候圣灵占了上风，人就胜过了罪。人的选择决定了这场罪性和圣灵之间战争的圣礼。我再说，这也是出于罪性的，极为邪恶的想法和教导。请注意，保罗说的是：圣灵要“使你们不能做所愿意做的”。事实是，靠着圣灵而行，就绝不会去满足肉体的情欲了。

11、这就好像在说：当你面对一个试探，罪性想要让你坦然犯罪的时候，你所依靠的圣灵亲自与这样的想法和冲动相争，使你恨恶这罪，不想犯罪；当你犯了罪的时候，你想要靠着各种借口掩盖自己的污秽，这时，你所依靠的圣灵亲自与这样肉体惯用的办法相争，使你为自己的罪懊悔，为自己绝望；当你面对这些罪，想要依靠各种人的办法、通过所谓的善行加以弥补，以此带给自己平安的时候，你所依靠的圣灵亲自与这样愚蠢的平安相争，指引你去唯独依靠耶稣基督的赦免，依靠真正的平安；当你的罪性羞于提到你里面的污秽，你所犯的各种罪行和失败，却乐于赞美人的能力，这时，你所依靠的圣灵却亲自让你放下这种重担，坦然在众人面前承认自己的罪和绝望；当你肉体的情欲将这份见证的勇气归功于你自己，使你自己得人的称赞时，你所依靠的圣灵却让你不得不赞美耶稣赦免的美好，唯独归荣耀给上帝。我可以一直这样列举下去，直到你发现一个事实，保罗所表明的事实，即，这并不是在表明人在做什么，或人靠着圣灵做什么，而是圣灵在做什么，圣灵在带领着信徒做什么。圣灵在信徒的生命中，在每一件无论成功或者失败的事情上，每一个无论美善或者罪恶的行为中，每一个无论顺服或悖逆的念头里，每时每刻都与信徒里面肉体的情欲相争，使信徒不能做所愿意做的。

12、这个事实，我想，正是保罗希望加拉太教会那些坚守着真理，却可能正处于纷争中的信徒们也看到的，无论他们有怎样的立场，为了什么样的目的，做着什么样的事情，圣灵正使他们不能做所愿意做的。按照肉体的情欲或者罪性，一些人应该从心里厌烦那些靠着行为显得比自己优越的的假教师的支持者们，想要赶走他们，但是他们所信靠的圣灵，却使他们不能做他们所愿意做的，使他们想要忍耐他们，看他们和从前愚蠢的自己一样，想要给他们更多的时间悔改。同时，按着肉体的情欲或罪性，另一些人不想得罪任何人，尤其是从耶路撒冷来的德高望重的犹太人和他的支持者们，但是他们所信靠的圣灵，却使他们不能做他们所愿意做的，使他们不顾一切后果地指出假教师们的错误，并想要与任何欺骗信徒的犹太人划清界限，不相往来。

13、有意思的是，如果你认真考察保罗的教导，你会发现这并不是一个关乎谁对、谁错的问题。事实是，这不同的两种想法和态度可能来自于同一个人。比如，当保罗劝勉哥林多教会时，他曾说：若有成为弟兄的，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的……这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。但是在稍后的经文中，保罗又说：我是自由的，无人辖管……向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。那些想要从保罗不同的行为上总结出基督徒一贯的做事原则的人，一定会大失所望。他们不能理解保罗这样矛盾的处事方式，是因为他们看不到圣灵在带领人“使他们不能做所愿意做的”。所以在保罗看来，既然他所劝勉的这些人是坚守着真理，并要在所得的自由中站立得稳的一群信徒，既然他们在同样的事情上，虽然有不同的想法，却同时都是在圣灵的同行中“使他们不能做所愿意做的”，他们之间的争论并不关乎福音真理，那么更重要的事情就是彼此间的接纳和和睦，甚至是互相的顺服和妥协。

14、进一步，保罗有理由期待类似的纷争中的双方，能够看到另一个事实。比如，那些想要温和处理，对被假教师影响的信徒们给予更多忍耐和包容的人们，他们的忍耐和包容，并不意味着他们因此要在福音真理上让步；他们的忍耐和包容，并不是真理的敌人。同样，那些想要激进处理，驱赶那些已经相信假教师教导并必然影响更多人的信徒们，他们对错误教导和其信众的痛恨，并不是坚持真理的恶果。他们两者都是被保罗劝勉，要在自由中站立得稳的信徒。如果他们要因为忍耐在真理上让步，或者为了保护福音真理而故意制造结党、纷争，就是说，如果他们要满足自己肉体的情欲和罪性，圣灵同样会引领他们“使他们不能做所愿意做的”事情，使他们在忍耐中也坚守着真理，保护真理的同时也仍然忍耐和包容。所以，可能在保罗看来，理解了这一点，看清这样的事实，纷争的双方就会很容易放下自己所坚持的观点，理解对方的立场，不再满足肉体的情欲而相咬相吞，反而在圣灵的引导下，总是“使他们不能做所愿意做的”，因而彼此接纳，甚至是鼓励、支持。

15、保罗的结论是，不满足肉体的情欲，重点不在于做什么，重点在于顺着圣灵而行，或依靠着圣灵而行，重点在于圣灵引导“使你们不能做所愿意做的”。因此，保罗接着说：你们若被圣灵引导，就不在律法以下了。在之前我讲过，可以从两个角度简单理解什么叫“不在律法以下”。第一，不再因为无法满足律法而被律法所胁迫、恐吓，不再惧怕律法的惩罚；第二，不再因为奖赏、惧怕、惩罚而继续努力满足律法的要求。在圣灵的引导下，他们就不再生活在证明自己正确，同时指出别人错误，证明自己圣洁，同时指出别人罪恶的生命中了。他们生命的视野改变了，圣灵打开了他们信心里的眼睛。

16、想象一下。在信徒眼里，不再是一个谁对谁错的世界，不再是一个要彼此间证明自己正确、指出别人错误的世界；而是谁信赦免的福音而谁不信，谁在基督的自由里而谁不在，谁被圣灵引导着而谁不被引导的世界。就像一个人从监狱里出来一样，他面前的世界改变了。以前，他面对的是在各种规则下努力存活，相咬相吞，而如今他自由了，他面对的不再是规则下的你死我活了，而是靠耶稣所赐的自由而相互扶持、接纳的同路人。

17、法利赛人营造了一场道德行为的竞赛，比一比谁更敬虔，那输了的人是被天国所唾弃的；加拉太教会的假教师们营造了一场谁更特别的竞赛，比一比谁更像真的犹太人，那输了的人会失去上帝的恩惠。这些竞赛激发了人的罪性，搅动了肉体的情欲，所以你看到很多的教会中和基督徒彼此间仅仅因为无关痛痒的事情而成了仇人。而保罗让我们注意到，圣灵为信徒营造的是在基督里自由的国度，没有人会因为失误、犯错而被定罪，没有人需要踩着别人的尸体得以存活，没有人要靠着证明别人错误而显得自己正确，每个人都靠着圣灵的指引，面对眼前各样的处境，自由、毫无顾虑地服事，不能做他们所愿意做的，却能做圣灵所愿意做的。

18、换个简单地方式说就是，加拉太教会坚守真理的人当中，那些提倡忍耐和接纳的人也对，那些急于终止错误教导影响的人也没有错。这看起来互相矛盾的情况，都是圣灵所引导人享受的自由。怜悯那些被误导的可怜信徒，赶走那些搅扰人的假信徒，这看似矛盾的两种态度，和上帝也是自相矛盾的两种本性如出一辙——神要审判所有罪人的圣洁，和神要赦免所有罪人的怜悯。在耶稣基督里，在十字架上，上帝的圣洁和怜悯都得以实现了。同样，在耶稣基督里，信心的眼睛让信徒们看到，原来那看起来的敌人，实际上不过是自己的战友，都是被圣灵引导着、不在律法之下、并可以用爱心互相服事的人了。

19、那么，接下来的问题是：如何顺从圣灵而行呢？保罗接下来的话常常被很多人误解，因此特别值得我们认真思考，这正是保罗的回答。保罗说：情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。请问：如果你就是加拉太教会仍旧坚守着福音真理的信徒，听到保罗在书信中的这些话，你会想些什么呢？

20、毫无疑问，首先你会想到自己的罪。这些罪名中的词汇甚至每个词，会让你听到后立刻想到你自己所犯的罪，想到你里面的不为人知的污秽，有些词你听到都会感觉到羞辱、难堪和懊悔。当你听到这句话的结尾，听到保罗说“行这样事的人，必不能承受神的国”时，你可能首先感到的是惧怕，因为这些事你就算没有全做过，也做过他们中的大部分，甚至一些事情仍然在你的生命中挥之不去。你就是行这些事的人，必不能承受神的国。然后可能你会感到困惑。保罗到底在说什么呢？按照人的罪性，或那些在律法之下的人们的想法，他们想到的是，保罗想要让我们看到这一个个罪带来的恶果，并因此而不犯这些罪，以至于可以承受神的国，成为神国度中的子嗣。然而，这不正是保罗所反对的吗？没有人可以靠着自己的行为进神的国，没有一个义人，每个人是行这些事情的人，都可以被这些圣洁的律法定罪，定一万遍、无数遍。那么，在保罗刚刚说过“若被圣灵引导，就不在律法之下”之后，他立刻就用这些带着分量的罪名刺激着每个听众的神经，他要说的是什么呢？

21、或许他正是想让每一个听众都随着他的定论，问自己一个问题：既然我不是靠着遵行这些律法，清除这些罪恶而承受神的国度的，那么，我是如何承受神国度的呢？答案特别简单。如果你是这封书信的听众之一，你应该毫不犹豫地在心里回答说，这些罪名，这些在上帝的律法面前显出我污秽和邪恶的罪名，除了提醒我就是这样一个罪人之外，还提醒我，我从来都不是靠着自己，而唯独是靠着圣灵赐给我的信心，使我相信耶稣基督在十字架上的赦免和他因此赐给我的圣洁，才得以进入神国度的。不但如此，这些罪名甚至都在提醒你，因为耶稣，你已经在律法之上了。就是说，你不再是律法的奴隶，而是义的奴隶，是圣灵的奴隶了。

22、所以保罗接着说：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。有些低劣的牧者和基督徒用这样的经文教导人，把保罗的话变成一条新命令，要求人们努力结出圣灵的果实，有各种果实所描绘出的好行为和品格，这实际上是把福音的大能看得太小了。我作记者的时候，有一次参加一个宴会，我记得有一碗粉丝汤，很好喝，我就跟人说，这粉丝汤不错啊，真好喝。人家告诉我，那是鱼翅。就是这种感觉，很多时候人们太瞧得起自己，太看不上圣灵的工作了，也根本不理解保罗。所以，我们回到同样的问题上寻找答案，保罗在说什么呢？如果你是听众之一，你会想到什么呢？

23、请注意，从始至终保罗的重点都不是告诉人去做什么，而只是在简单地陈述一个毫无疑问的事实。这一次，当保罗把很多的罪名和圣灵的果子摆在你面前的时候，他再一次让你看到，每一个罪所显出的肉体的情欲，与圣灵的果子所显出的律法之外的自由，是彼此相争，彼此相敌的。情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，两者你死我活，使你们不能做所愿意做的。从前不信的时候，你是属肉体的，是顺从自己罪性不服神的律法，是与神为敌的，而如今呢，基督已经释放了你们，叫你们得到那律法之外的自由，使你们被圣灵所生，因此属于圣灵，靠着圣灵而活。从此，你们开始体验这种圣灵与罪性相争的生活。当那些你们愿意的罪吸引你们的时候，圣灵就使你们不能做所愿意做的。

24、你们想要忌恨的时候，圣灵使你们懊悔，并不由得生发出仁爱；你们愿意愁苦的时候，圣灵使你们看到耶稣里的恩典，并不由得喜乐起来；你们打算结党、纷争的时候，圣灵让你们拥有律法之上的智慧和自由，并不由自己地乐意与人和睦，带来和平；你们忍不住恼怒的时候，圣灵使你们不再依靠血气，并不由自主地更加忍耐；你们习惯性地彼此争竞的时候，圣灵使你们看到已经拥有的那天上的财宝，而不由自主地充满恩慈，待人慷慨；同样，当你们污秽的时候，信靠异端的时候，仇恨的时候，邪荡荒宴放纵的时候，圣灵就厌恶这些肉体的情欲，引导你们享受律法之上的生命，并不由自主地生发出良善、信实、温柔和节制。

25、很多时候，你听到人们说圣灵有九种果子，这也是把圣灵看小了。事实是，圣灵就只有一种果子，就是与肉体的情欲相争的果子，并使属于他的人不能做所愿意做的。就好像保罗说，就像你们借着这些罪名，立刻就能看得到肉体的情欲在你们身上时常发作的样子，借着圣灵的果子，你们也立刻就能意识到圣灵在你们生命中引导你们时，带你们所经历和体会的自由。他保罗，不过是在陈述一个事实。与其说信徒顺从圣灵而行，不如说圣灵亲自带领着信徒而行；并且，被圣灵所带领的人，就是时刻都无法再放纵肉体情欲的人。所以保罗最后说：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。这也是个事实。不但如此，十字架就是每个信徒属于基督，被圣灵所引导，而不再属于邪情私欲的证明，永远都不会改变的证明。

26、整篇讲道都没有提到保罗的话和你我有什么关系，对今天的信徒有怎样的劝勉。是因为，我相信在座的每一位弟兄姐妹们都明白，我们每个人都可以是加拉太教会那些仍旧信靠着福音真理的信徒。面对今天我们周围无处不在的异端和那讨人喜欢的行为上的教导，保罗也同样劝勉我们，要在基督赐给我们的自由中站立得稳。所以，看一看你身边的同路人，你们一起持守着福音真理；你们一起，与这个世界上的假教师和已经被他们蛊惑的信徒们、与他们引人去死的教导抗争。你们都被圣灵指引着，不能做你们所愿意做的，在赦免的好消息里一天新似一天地经历着圣灵带给你们的果子，或怜悯，或信实，或节制，或和平，或忍耐，在同一位赐你们自由的圣灵那里，既然这些都不是分歧，你们也可以用属灵的眼睛看到，这看起来的不同，正是你们所拥有的新生命服事中的自由。所以，去享受这份自由吧。保罗最后的话也是对你我的劝勉：

【加5:25】 我们若是靠圣灵得生，就让我们顺着圣灵行事吧。

【加5:26】 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

27、请记住，这就是你的自由。阿们