希伯来书 10:28-31

作者：becker

翻译及改写：张崇峰

1、上周上课的时候有人问我一个问题，耶和华见证人这个异端教会中最明显的错误教导是什么？我说，他们认为耶稣不是神。这就带来一个问题。当他们使用同样的圣经时，他们怎么面对一些明显表明耶稣是神的经文呢？如何解释耶稣说“我与父原为一”这样的话呢？我听说，他们因此会自己翻译专门的圣经，将与自己教导矛盾的经文通过翻译和语言的模糊处理掉。这并不是什么新鲜事，在正统的基督教里，虽然没有那个教会或者那个牧师，因为想要教导错误的内容，重新翻译圣经，但是你可以发现一个有意思的现象，就是他们可以永远不讲与自己的教导相矛盾的经文。五六年前，有一个经常来我们教会的弟兄，却不相信耶稣是为所有人死的。我们就当面问他，那你的教会如何解释约翰一书2:2节的经文呢？上面说：他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。他给不出任何明确的解释。同样，那些有女牧师的教会，他们不得不回避圣经中“男人是女人的头，如同基督是教会的头”这样的教导，也从来不讲保罗在提摩太前书中说的：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”这段经文。

2、从更广泛的意义上，很多基督徒因为所接受的教导，无论在学习圣经还是传福音的时候，他们都有各自不敢面对，刻意回避，或者在他们心中有所困惑，不知该如何理解的经文。比如，当人们去传讲一位重视行为的上帝时，不知该如何理解和介绍一位不看人的行为，因十字架上的赦免只看耶稣的上帝。当人们传讲一位爱世人的上帝时，人们不知道该如何去面对和解释一位杀人无数的上帝。今天我们要分享的希伯来书10:28-31，就是这样一处让人容易产生困惑的教导。我们一起思考，主题是：落在永生神手里是可怕的。（读经）

28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。

29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。

30 因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。

31 落在永生神的手里真是可怕的。

3、这段经文让我们不得不去面对一个问题，一个不信的人不喜欢想，也不喜欢听到的问题。这段经文强迫我们去思考和直面一个圣经启示的事实，一个很多人，很多教会极力粉饰、回避的事实，就是，上帝通过圣经让我们清楚地看到，他是一位对罪极其愤怒的上帝，是一位惩罚罪人的上帝。虽然我们今天的经文中没有提到任何惩罚的手段和的罪上帝的恶果，没有提到“地狱”，没有提到“永恒中的灭亡”或“永不停止的折磨”，但是当我们读过之后，我们都知道，希伯来书的作者写下这些经文的时候，尤其当他写下最后一句威胁的话，说：落在永生神的手里真是可怕的，这时，他的脑海里一定也正想着这些让人惧怕、甚至不愿意联想的事情。

4、有意思的是，相信上帝的人，相信自己是上帝孩子的信徒，很多时候我们也不想思考这个严肃的问题，也不想提到“永恒中的审判”。即使我们知道，在基督里，我们完全确信，我们已经完全逃离了地狱的审判，我们与上帝对罪和罪人的烈怒已经没有任何关系，但我们还是不喜欢想到这件事情，不喜欢太多的谈论它，因为我们还有一些朋友，一些亲戚甚至一些家人还没有相信耶稣，可能我们不想冒犯他们，可能我们不能面对他们因为不信耶稣，将要面临和我们完全不同的结局，一个悲惨的结局，可能我们没有勇气或者自己心里的怀疑拦着我们，不管怎样，我们很少愿意提到这件让人厌烦的事实。因为彼此间的互相影响，因此你可以看到一个更可悲的现象，就是，有些基督徒或教会已经不再严肃地讨论这个话题了。

5、就像上周我讲的，当保罗要向加拉太书宣讲一个非常严肃的话题时，当我们看到保罗在书信的问候一结束，就发出了严厉的质问时，保罗知道他可能面对的反馈，他知道人们听到这些指责甚至挖苦时自然的反应，他也知道面对这些质疑和反对时自己的心情。事实上，作为教会里面向会众宣讲圣经真理的传道人或牧师，宣讲上帝永恒中的审判，宣讲上帝对每个罪人的恨恶，同样是一个挑战，是他们本性里不愿意触及，也不愿意传讲的话题。这虽然不难理解，但其实也超出大部分人的想象。我妻子的哥哥是一位白血病医院做干细胞移植的大夫，对于他来说，最难的事情不是诊断一个病例，设计一套治疗方案，而是用怎样的方式，告诉一个病人或病人的家属，即使用最好的医疗手段、最好的药物，有最好的运气，他们也会很快死亡这个事实。怎样耐心地措辞，让病人在不至绝望的同时，又清楚知道自己的处境，在我大舅哥的工作中，几乎就是一门说话的艺术。对于牧师和传道人而言，想要向人介绍一位爱他的上帝，却要同时告诉他上帝多么的恨他，他只配进入无止尽的痛苦中经历永恒中的绝望，这是更加不可能的事情。因此，作为信徒，不断地提醒自己，为什么永恒审判的事实如此重要，以及为什么我们可以坦然无惧，甚至满怀热情地传讲这个重要的事实，就变得非常的紧迫。

6、传讲永恒的烈怒和审判为什么如此重要呢？有意思的是，第一个我能给出的原因是你想不到的，这个原因是：因为如此多的人心里否认这个事实。我再说，因为在我们这个时代，有太多人否认这一事实，否认上帝永恒的审判，对于我们来说，传讲这个信息，就是尤其重要的一件事。足以让人感到沮丧的是，很多承认自己是基督徒，甚至站在讲台位置上，负责教导的传道人和牧师，他们也否认这个事实。如果不信神的人否认地狱的事实，我们很容易理解他们的想法和处境，也很容易接受这样的局面。比如，如果某个国家领导人说，一个咒诅他子民，以至于要把他们丢在地狱的上帝，只能是恶魔，绝不可能是神，当我们听到这样的话时，我们不会感到意外，因为他并不是基督徒。如果某个摩门教的创始人说，事实上，一个将要在永恒中审判他子民的上帝，是一个脆弱的、过于敏感的上帝，人们不可能相信这样的上帝，事实上，人们应该为相信这样的上帝感到羞耻，当我们听到这样的说法时，虽然我们不那么了解摩门教，但是我们也不会感到意外，因为摩门教徒也不是基督徒，谁知道他们胡说的是什么。同样，如果耶和华见证人的信徒否认地狱的教导，我们也不会感到惊讶，因为他们是明显的异端。

7、但是，我们应该感到惊讶的是，那些宣告自己是基督徒的人，甚至那些坚持说他们相信圣经的人，他们也在否认永恒中上帝审判的教导。我们可能以为，这么简单的事实，无论基督教的哪个宗派，无论是改革宗、卫理会还是路德教会的信徒或神学家们，都会完全认同。但是情况并不是这么乐观。一位改革宗的神学家（Anthony Hoekema）在他最近出版的一本书里写道：18世纪开始，一群基督教的神学家开始否认永恒惩罚的教导。这种对教义的反对，逐渐演变成一直持续到今天的大规模的反叛活动。这对于今天生活在中国的基督徒来说，看起来像是一件非常遥远的事情，但不能否认的是，那些用各种微妙的方式在犯着类似错误的，模糊或者回避永恒惩罚和地狱的教导，用人的道理掩盖上帝愤怒和扭曲上帝公义审判的教导，在我们的周围一点都不少。

8、有很多自认为是基督徒的人，因为他们传讲或宣告说，上帝是美善的，是好的，是一位充满爱的神，他们会发现，自己很难相信上帝要在永恒中惩罚每个人的事实。所以他们说，上帝不会审判罪人，哪怕罪大恶极的人，上帝也爱他，不会审判他。他们中的有些人会这样说，他们相信有一个地狱的存在，但是地狱中的苦难会有一天停止，而最后每个人都会进入天堂。还有一些人这样讲，地狱根本就不存在，那些不能被提走进入天堂的人，他们会仍然活在这个世界上，或者，他们就走到了生命的尽头，消失在世界上。有意思的是，所有这些否认地狱，否认永恒中的惩罚或上帝审判的人，他们甚至尝试着用圣经来证明自己的观点。他们说，圣经中说不信之人将会“灭亡”“消灭”，这就意味着他们会在存在的世界上消失。事实上，这些错误的教导离基督徒，或者离中国的基督徒一点都不远。2014年，上映了一部由著名演员尼古拉斯凯奇主演的电影，叫《末日迷踪》，很多我认识的基督徒彼此推荐了这部电影，热情的基督徒欢迎一切打着基督教旗号的电影，而这部电影教导的就是几乎一样的观点。

9、圣经中有很多的例子告诉我们，灭亡或者消灭这样的词，并不是指从存在的世界上完全消失，湮灭。恰恰相反，圣经明确地教导我们说，生命不会消失，他们要么进入永恒的祝福中，要么进入永恒的咒诅和痛苦中，就是说，确实有永恒中的惩罚这件事。比如，在我们今天分享的经文中，希伯来书的作者清楚地表明上帝会惩罚罪恶，他说：28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。30 因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。

10、希伯来书的作者在这里提到了旧约中的律法，这律法规定说，如果能找到两三个见证人作为证明某人谋杀的证据，就可以残忍地、毫无怜悯地处死这人。如果只找到一个见证人，那么就不能定谁的罪，那被认为谋杀他人的人也会得到自由。但是希伯来书作者继续说，那些拒绝了主耶稣的人，那些亵渎施恩的圣灵的人，他们将要经受的是比死亡更糟糕的惩罚。如果死亡指的是从世界上消失、湮灭，那也就没有什么比死亡更糟糕的事情了。但是圣经告诉我们，确实有比死亡更值得人们惧怕的事情。

11、圣经没有给我们任何空间，怀疑地狱和更恐怖的惩罚的存在。相反，圣经中太多地方都清楚地表明了同一个事实，地狱是真实存在的，上帝公义中的审判是真实的，死亡后有更严厉的无止尽的惩罚。比如，旧约中的先知以赛亚也曾经说过（以赛亚书66:24），那些拒绝上帝之人的尸首，要被所有来敬拜上帝的人所围观，所厌弃，因为他们会看到，那些尸首所在的地方，虫子是不死的，火是不灭的。在新约中，主耶稣自己引用了以赛亚的这些话，马可福音中（9:43ff）记载到耶稣说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。在那里虫是不死的，火是不灭的。事实是，耶稣在马可福音9章短短的6节经文中，三次引用先知以赛亚同样的话。重要的事情说三遍。同样，在马太福音25中记载的最后审判的故事中，我们看到经文中清晰地说，不信之人要进入永恒的惩罚中。约翰所写的启示录中记载说，不信之人在火与硫磺之中受痛苦，他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。很显然，否认这一事实，就是在否认圣经清晰地表明了这样的事实，就是在否认圣经，否认上帝真理的教导。

12、另外一个催促我们传讲和教导这一事实的原因是，地狱和上帝烈怒中、永恒的惩罚这个事实，它帮助我们每个人意识到，或者更容易使我们理解、明白，犯罪抵挡上帝是多么严重和可怕的一件事。这也是一个有意思的思考，因为事实上，我们从来没经历过，也根本想象不到抵挡上帝的可怕，没有上帝的帮助，我们很难明白这件事的严重程度。当你看到唐山烧烤店发生的悲惨的殴打事件时，你能感受到你的愤怒。经常开车的朋友体会过开车的时候，看到交警让自己靠边停车时心里莫名其妙的不安和忐忑。这告诉我们，我们是靠着自己经验和感觉判断一件事的严重。但是，当我们为我们自己的罪感到懊悔时，我们的伤心和难过，或者说，我们对犯罪抵挡了上帝这件事，和那个殴打妇女的男人在江苏盐城服务区旁村子里的草丛中被抓捕，因为未来将要在监狱里读过很长时间所感受到的懊悔或者难过，应该是完全不同的。我们的感受不能帮助我们明白我们做了什么，恶果是什么。因为，只要我们看到的，想到的，只是我们眼前的罪行，和因为这样的罪行而招致的短时间的，世上的惩罚，比如我们感受到的懊悔和痛苦，只要我们只停留在这样的认识中，我们就永远都不会真的明白，我们犯罪的后果到底有多么恐怖和严重。

13、反过来说，很多人，他们虽然知道自己做的很多事情都是错的，但是他们却从来不会认为自己犯罪抵挡了上帝，并因此感到任何的困扰和懊悔，因为他们所承认的这些罪，并没有给他们带来任何眼前的麻烦，甚至没有带来羞耻，没有带来痛苦，也没有让他们损失什么世上的东西。如果他们因为所做的事情被社会所不耻而被众人抓住，就像唐山殴打妇女的这几个人打人的视频被全世界知道，他们所能感到的懊悔和困扰，也只是因为他们在众人面前丢了脸或者要付上什么赔偿，或者更严重一点，要进监狱。圣经中称这种懊悔，是属世的懊悔。这种懊悔只与这个世界上眼见的得失有关。

14、然而，如果犯罪抵挡上帝这件事，只是一件过几年都被人遗忘的耻辱，或者是几十万的民事赔偿，或者在监狱里的几十年时间，那么这件事就一定没有圣经所描绘的那样严重和糟糕。但是，如果犯罪抵挡上帝，将为人招致从神而来的，无止尽的惩罚，如果这罪会带来永恒中的痛苦，那么对这罪任何的轻描淡写，对这罪的恶果任何的忽视和回避，都将是我们自己或者其他人承受不起的事情。这提醒我们什么呢，即使那些殴打妇女的人，或者某些做了同样令人发指的事情的人，他们即使逃过了政府的抓捕，或者侥幸没有被定罪，或者赔偿了金钱就换得了自由，但是他们因为这些行为在圣洁上帝面前所犯的罪，却永远都不会，绝对不可能逃过上帝的审判和惩罚。就像今天经文中说的那样，主要审判他的百姓，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。

15、因此，用多少篇幅强调地狱和永恒中的惩罚这个事实，都不足够。因为承认这样的事实，总是意识到这样的事实，可以帮助我们为我们拥有一位救主，他已经赦免我们的罪，为我们死在十字架上，免去了上帝一切的愤怒和公义中的惩罚，为这样更重要的事实，而满心感激，感激对一个已经犯罪抵挡上帝，总是在懊悔和惧怕中的罪人，拥有一位替罪羔羊，这是何等奇妙，何等荣耀，何等安慰的事实！在今天的经文中，希伯来书的作者也提到了耶稣的血，提到人们因为这血的缘故得以成为圣洁，拥有上帝接纳和得称为义的永不改变的约定。我们都知道，也相信耶稣的宝血洗净了我们，将他的公义给了我们，像是为我们穿上一件毫无瑕疵的衣裳，遮盖了我们所有的罪，所有抵挡上帝的罪。耶稣因他圣洁的生命，独自承担了本属于我们所有的咒诅。借着耶稣的死，他将我们的罪放在自己身上，并承受了所有罪的代价。耶稣因此，在十字架上曾被上帝所离弃，借此，耶稣替我们经受了地狱中的惩罚。

16、这些事情，我们每周都在宣讲，我们听了不知道多少次了。以至于我们听得太多了，已经把我们所拥有的祝福和恩典当作理所当然，或者潜意识里觉得它们可有可无，以至于我们听到的时候常常并没有那么感激，像我们本应的那样。更多时候我们只是知道，牧师说这些的时候，讲道就要结束了。但是，如果我们总是提醒我们自己，落在永生神上帝的手中，是多么、多么可怕的一件事，可怕到我们根本想象不到，如果每一天我们总是思想因为我们的罪，我们每个人只配得到的永恒中无止境的惩罚，那不死的虫和不灭的火，那世上没人经历过的痛苦，我们就不会在听到那赦免、救赎和永生的消息时而无动于衷了。我们又怎么会厌倦再听一次这美好的事实呢，我们的上帝因他丰盛的慈爱，差遣他的独生子耶稣来到世上，来到我们这些罪人之间，为我们的罪而死，以至于我们可以拥有永恒的生命，而不是永恒的惩罚和地狱里永恒的灭亡。当赞美诗的作者写道：奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，这时，他应该在感激同样美好的事实。

17、永恒中惩罚的教导是让人恐怖的教导，这让很多人感到困惑和烦恼，但是如果这个事实能让人意识到他真实的处境，意识到来到主耶稣面前，依靠他丰盛的赦免和永生的盼望是多么的重要，如果这事实可以帮助他们找到最大的喜乐，世界不能给他们的喜乐，人心未曾想到的喜乐，那因耶稣基督已经从死里复活，因此我们被上帝接纳，罪得赦免，拥有永生和救恩而得的喜乐，又有什么能拦阻我们去思想和传讲这个它呢？

18、所以我们说，对地狱和永恒惩罚的强调，因为人的瞎眼，怎样多都不足为虑。这样做，不仅仅保护上帝的子民不受那些否认地狱，因此也否认上帝的人所影响，不仅仅因为圣经是这样清晰教导的，不仅仅因为他帮助每个人理解他们罪的严重的恶果，更重要的是，或者尤其是因为这样的残酷的事实，帮助我们感激我们所处之中的恩典，感激十字架上耶稣赐给我们，永远属于我们的盼望。阿们！