路加福音18:31-34
作者：Daniel M. Deutschlander
翻译及改写：陈张
当马丁路德说：“唯独十架是我们的神学”时，这话造成了两个误解。第一方面，基督教世界认为这种教导非常的片面，十架神学只是基督教信息的一部分，难道基督教信息只有十字架吗？难道没有道成肉身的神学或复活的神学吗？难道没有神迹奇事的神学吗？更进一步，难道没有婚姻、家庭教育的神学吗？当路德将基督教神学限制在十架神学上时，他是否限制了基督教的真理呢？
第二个误解是，当人们谈到十架神学时，他们习惯于将它当做某种苦修神学——怎么靠着自己的苦修达到上帝面前。正如伊斯兰教的朝圣、佛教的不吃肉、天主教的修道主义一样。这样的教导将十架当做了一种功德，人借着受苦而为自己赢得的功德，人借着受苦而为自己赢得表面上和行为上的安全感。这不是十架神学，这是自我感动的神学，这是荣耀神学。
事实上，当这个世界看着被钉十架的人时，在那里，没有什么伟大、美丽或崇高的东西，就像上帝在他辉煌的创造中一样。在那里，只有卑微、羞耻、软弱、痛苦、绝望、人的背叛、上帝的弃绝和痛苦的死亡。那是这世界看为邪恶的地方，那是这世界避之唯恐不及的地方。
因此，这世界使用两个方式避免谈基督并他钉十字架。一个方式是说：来吧，让我们谈谈别的地方，别的时候的上帝吧，来吧，让我们看看在自然界、在人心、或在自然律中的上帝吧。另一个方式是试图掩盖十架的羞耻，试图将十架上的耶稣打造成某个英雄，某个人可以学习的榜样而不是一个可耻，人想要逃避的囚犯。
这就是人如此的误解十架神学的原因。这就是保罗所说：以色列人所寻求的，他们没有得着的原因。因为上帝唯独将自己隐藏在十架的羞耻背后，因为上帝唯独让人能够透过十架的羞耻认识他。除此之外，想要在任何别的地方寻求上帝的人，所做的一切工作，都不过是水中捞月。
现在，让我们透过基督的十架来认识我们的上帝，在这个过程中，我们记得马丁路德一句极为挑战我们理性的话，他说：“上帝透过杀害赐下生命，透过指责我们使我们称义，透过引导我们前往地狱将我们带到天堂。”让我们一起，看到十架的羞耻和死亡，让我们一起，看到隐藏在十架背后的荣耀和生命，那也是我们的羞耻和死亡，那也是我们的荣耀和生命。
本期的讲道翻译自《十架神学》附录的一系列讲道，这一系列讲道讲的是耶稣上耶路撒冷、受折磨、被杀害，又从死里复活的故事。它们有一个同样的主题，那就是耶稣所经历的羞耻和上帝隐藏在这羞耻背后的荣耀。他立定我们若看不到十架的羞耻，就看不到十架的荣耀。
我们今天的旅程开始于多年前耶稣和他的门徒前往耶路撒冷的旅程。在路加福音18:31-34，我们听到耶稣呼召与他一同上耶路撒冷并上十字架。
耶稣把十二使徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，向他吐唾沫，并要鞭打他，杀害他；第三天他要复活。”这些事门徒一点也不明白，这话的意思对他们是隐藏的；他们不知道所说的是什么。（路加福音 18:31-34）
在这里耶稣对我们的呼召中，他给了我们一个恐怖的预告——在这段经文所展开的伟大戏幕中我们将会看到什么。它是极端可怕、令人震惊和讨厌的。宇宙的创造者将会被戏弄和凌辱？这怎么可能呢？那赐我们呼吸的将会被打得奄奄一息？这可能吗？他是自我们出生，我们所拥有的一切美好和恩赐的创作者，他会被残忍的折磨，然后被羞耻的处决吗？他的荣耀是隐藏的，完全的隐藏在十架里。
你是否希望当时你也在场？这样的想法是否曾浮现在你脑海：“主耶稣啊，你若能带我去就好了！也许我能够对你有所帮助。也许我可以用一个凉湿巾擦抹你的脸，也许我能够对人群叫喊，告诉他们你所做的一切事都是为了他们的救恩。也许在大祭司的法庭或当你在本丢·彼拉多面前受审判时，我至少可以做你的一个辩护证人。也许我可以做点什么，哪怕是一些很小的事，来减轻你的重担，来表达我对你为我所做之事的爱和感激之情。”在他开始他的十字架之旅时，你不想对他说这样的话吗？
耶稣将我们和十二使徒带到一边，向我们宣告说：“我们上耶路撒冷去。”我们想要听从他的呼召。我们想要回应他，跟随他向着十字架前进。我们最大的悲伤是，我们不能在他为我们和我们的救恩所做的一切事上帮助他。十二使徒也不能帮助他。但这正是隐藏在即将来到的十字架里的荣耀。耶稣在呼召他的门徒，和他一起经历他前往圣城的最终之旅时，清楚的表明了这一点。他告诉他们：“我们上耶路撒冷去。”但是在这之后，句子的主语，“我们”——一个小小的单词，发生了改变。他并没有说：“我们上耶路撒冷去，我们要受苦。”不。我们会上去。但是唯独耶稣将会在那儿按他所描述的方式受苦。人子将应验圣经的话。人子将会被戏弄，被凌辱，被人吐唾沫，被鞭打并被杀害。所有跟随他前往十架的人，他的最初的门徒和我们，只能是这场即将展开的戏幕的观众。他的荣耀就是：唯独他是救主。他的荣耀隐藏在他所遭受的这种可怕的孑然一身中，那就是我们的救恩完全是透过他的十字架，并唯独是他的十字架而来。
我们上耶路撒冷去。但耶稣将在那里受苦，并且他将独自受苦。但是，你难得不想像彼得那样做点事情，至少把他拉到一边来改写剧本吗？你难得不想在那个圣灰星期三对他说：“不，主耶稣！事情不应该是这样的！如果我们帮不了你，至少让我们看到你在胜利中去那儿。让我们看到你如同你在登山显荣时的样子。让我们看到你的长袍像雪一样白，你的面目明亮如同太阳。让我们看到你和古时的圣先知说话。但肯定不是这样的方式！不是在羞耻和耻辱中。如果你必须受苦，那至少让痛苦隐藏起来。因为没有人想要让他的羞耻和耻辱公开示众。我们应该将它藏起来。我们怎么能忍受看到一个这样的你：满身唾沫，遍体鳞伤，浑身是血？不，不，绝对不可。让我们在荣耀和胜利中看到你。至少，让我们和全世界都做你复活的凯歌中的观众吧。”
但是如果我们对耶稣这样说，他必定会转过头来严厉的责备我们，正如当彼得表达了同样的想法，耶稣对彼得所做的那样。耶稣会告诉我们，事情必然并必须是这样。因为他要去应验圣经的话，去应验旧约中所写的一切关于他的话。没有任何事能减轻这打击。没有任何事能缓解这疼痛。没有任何人能帮助他。这一切事都将发生在光天化日之下，在大庭广众之下，这样所有人都会看到他的羞耻和耻辱。我们会隐藏他受难的羞耻并展示他复活的荣耀。但耶稣不会允许任何人这样做。所有人都将看到他的羞耻。没有人会眼见他复活的荣耀。它将会被隐藏起来，不是借着眼见，而是借着他的道，他在圣道中的同在，借着在那荣耀的事件之后，少数见到他之人的证词得以知道。
哦，我们不能帮助他——我们所爱和爱慕的人，这是多么悲哀啊！是的，整个人类，没有人能帮助他背负整个世界罪的重担，他的母亲不能，十二使徒不能，教会和国家不能，没有人能帮助他，这是多么羞耻啊。当然，天使服事了他一小会儿。他们在客西马尼园服事他。但是当他经历他所告诉我们的对他的审判和处决时，即便是天使也不见了。他们直到在复活节的周天才再次出现。
但不仅如此。耶稣拒绝了彼得的提议，也拒绝了我们重写剧本的建议。他用这样一种方式安排这一切，使得在他的受苦中，十二使徒不能帮助他，我们也不能帮助他。但不仅如此。我们不仅不能在他的痛苦中帮助他。我们反倒造成了这一切。从始至终，他所说的他将要在这段旅程中所做的一切，都是代替我们，代表我们，为我们的益处而做的。他被藐视和拒绝了吗？那本应该是我们。在痛苦和悲伤的时刻，他被抛弃，无人帮助吗？那本该是我们。难道甚至他的天父也在十架的关键时刻抛弃他，使得他在生命中遭受地狱中受咒诅的痛苦吗？这就是我们的命运。我们生来就配得这一切。我们背弃了他的道，每日犯罪，我们每时每刻并永永远远该受他所受的苦难。说实话，我们甚至压根不关心我们的罪会为他带来这样的痛苦，这样的凌辱，这样的死亡。在一天中我们有多少次转离他，不去思想他，拒绝和他一起前往耶路撒冷？我们有更重要的事要做。我们的心思意念不是聚集在他身上，而是聚集在我们自己的满足和欢愉上。看电视比祷告更容易。热爱闲话和肉体的情欲比热爱他的十字架更轻松。对家庭的争吵，总是有时间。对于他的道和一个家庭的灵修，好吧，也许下次吧。现在是看球赛的时间，而不是圣经的时间。
还有更糟糕的事。在我们完全的邪恶和堕落中，我们臆想我们并不完全的邪恶和堕落。我们认为我们不是真的配得承受他所承受的；当有人指出这一点时，我们会打哈欠，甚至会生气。我们枉然地假设，无论如何，我们里面至少有哪怕一点点美德，因此之故，我们不应该受苦，他也不应该必须受苦。换句话说，我们是如此的愚蠢，我们臆想，在我们里面有某些善，并不需要他的十架之旅。这不过是在说，在我们内心深处，我们认为我们确实在某种程度上帮助了他，至少时不时地，至少曾在某个时候或别的时候。这是最大的罪，是我们最难于辨别的罪，更不用说去承认它了。它是自大的罪。它是认为在我们里面至少有一点点是不需要赦免，是的，甚至是配得某种永恒奖赏的罪。
但是在耶路撒冷，耶稣为我们所做的和我们曾做的一切事而受苦——就是当我们没有完美的爱上帝，用我们一切的心思、意念和力量去服事他时所做的事。我们是在什么时候做这事呢？在我们生命中的每一刻！
因此我们的悲伤加深了。特别是当我们和他一起前往耶路撒冷，前往十字架的时候。但是别跟的太近，仿佛在他的悲伤中你能够提供某种帮助似的。再说一次，我们不能做任何事去帮助他。我们所做的一切都只能增添他的悲伤，他的疼痛，他的苦难，他的死亡。我们是他受苦的原因——即便在我们最好的时候，即便在我们最好的工作中；因为它们绝不完美。我们是他的诅咒。因此我们和他一起前往那儿，远远地跟随他，正如他独自背着他的十字架。耶稣必须受苦和死亡。他必须做这一切，并且他必须独自做这一切，否则我们就都要受咒诅和下地狱。想想吧！如果为了完成我们的救恩他需要我们的帮助，我们只会毁了这一切。因为我们的工作，在其最好的日子里，都被罪所沾污。罪人——这就是我们。因此，我们无论做任何事，其上都没法不带有罪的恶臭，死亡的气息，和地狱里硫磺的味道。我们和他一起上耶路撒冷。但他必须做这一切的事，否则我们就失丧了。这是隐藏在十架的孑然中的荣耀，这孑然是，耶稣必须独自承担它，否则我们必然灭亡。
没有什么能将他从他在十架上的孤独，十架上的孑然一身中解决出来。谁会解救我们脱离我们的痛苦呢？当我们回应耶稣的呼召，跟随他前往耶路撒冷时，我们就像鱼钩上的虫子。他邀请我们来看我们向他做了什么。他呼召我们注意我们配得的是什么。谁会释放我们脱离我们的悲伤呢？他会！他已经做了！正如我们不能帮助他是我们最大的悲伤，这也是我们最大的喜乐。是的，它是我们的和平，我们的生命，我们的救赎。听听他在呼召我们和他一起前往耶路撒冷中所说的话。从他嘴唇中没有流出一句抱怨的话。在他的语气中没有一丝怨恨或愤怒。他没有按我们所配得的指控我们。他没有按我们所预期的那样使我们羞愧。不，都没有。唯独他会受苦，他将独自受苦。这正是他想要事情成就的方式。他向耶路撒冷的行进，对他是一个毁灭的行军，但对我们却是凯旋。这对他来说是失败和死亡，对我们来说是胜利的游行。他面容坚毅，去为我们做一切必须做的事，来应验圣经的话。他的意志如钢铁一样坚硬，没有任何事能拦阻他的目的，去偿还我们的邪恶和完全的堕落所必须要付出的代价。他对我们的爱是如此完全，如此完美，如此完满。他对救赎我们的渴望是如此完全，如此完美，如此完满。他想要这样去做！他不仅不需要我们的帮助；他也不想要我们的帮助！他的每一个肌肉，每一个毛孔都在前往十架的路上，在完成我们救恩的十架上绷紧。他创造了我们，不需要我们的帮助。他救赎了我们，也不需要我们的帮助。
哦，让我们和他一同前往耶路撒冷吧！让我们跟随他，但是不要靠得太近，仿佛我们能够帮助他。仿佛在使我们得拯救的道路上，我们在和他一起做事。让我们和他一起上去并跟随他前往十字架。让我们为我们的罪充满悲伤——正是我们的罪导致了这一切。但，然后，让我们充满喜乐超越一切悲伤，因为他做了这一切，并且他独自做了这一切。让我们和他一起，观看片刻，看看他对我们的爱是多么的大，他为我们的孑然是多么完美，他为我们的赎罪祭是多么完全。这就是那隐藏在十架上的荣耀，这是他想要并赢得的荣耀，是他借着他在那儿的工作拯救我们的荣耀。让我们来看并持续地来看，直到我们听到那得胜的呼喊：他复活了！他真的复活了！阿门！