诗篇 16

作者：张崇峰

1、大卫与拔士巴通奸，为了掩盖通奸的罪，最后又巧妙地借刀杀害了拔士巴忠诚的丈夫赫人乌利亚。耶和华神差遣先知拿单去提醒大卫的罪，拿单讲了一个寓言提醒大卫后，就直接对大卫说：耶和华，以色列的上帝如此说：我膏你作以色列的王，我救你脱离扫罗的手，我将你主人的家业赐给你，将你主人的嫔妃交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；若还嫌少，我也会如此这般加倍赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，做他眼中看为恶的事呢？你用刀击杀赫人乌利亚，又娶了他的妻子为妻，借亚扪人的刀杀死他。这是一段有意思的记载。当你认真思考这段话的时候，你会发现，这段话表明和传达的信息，和我们每个人潜意识里、想当然读到的信息是不同的。上帝差遣拿单来警告、管教犯了罪的大卫，绝对不是在为无辜而死的乌利亚伸冤、鸣不平。换句话说，看起来，上帝并不是因为乌利亚的冤死，在为乌利亚主持公道。再换个角度，上帝和大卫说的是他们两个之间的事情，并且在这件事情上，大卫杀的是乌利亚还是什么利亚都不重要。

2、我们知道，先知们有时候将上帝比喻成一位丈夫，把离弃他拜偶像的子民比喻成对丈夫不忠诚，犯了淫乱的妻子。圣经中多次记载了这样的事情，当以色列的子民如同犯了淫乱罪的妻子一样，离弃了丈夫耶和华神，背弃了神的约时，耶和华神就嫉妒，心中火热，大发热心。这时候的上帝一方面极其嫉妒那些勾引了自己子民的偶像、假神，同时对自己愚蠢的如同不忠贞的妻子一样的子民发出烈怒，同时呢，他又火热地希望他们可以回头，回到他的怀抱中。耶利米书3章中，神借着先知的口说：但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。当我们用这样的角度看待上帝和他悖逆子民的关系时，我们就不难理解上帝对犯了罪之后的大卫所说的话了（再读一遍）。上帝在说什么呢？我相信当你再读这段话的时候，应该会和我有相同的感觉。就好像上帝在说：我对你那么好，你需要的、不需要的我都给你，你如果还不知足，还嫌少，我还可以再给，但你为什么离弃我呢？你为什么离开我去寻求其他的好处呢？好像我给不了你一样。而你藐视耶和华的圣洁和他的命令，杀了乌利亚，娶了他的妻子为妻，除了羞辱了那给你各样好处的神，离开了他的供应和保护，你得到什么额外的，我给不了你的，还需要你自己寻求的好处了吗？

3、我们不知道大卫是何时写下诗篇16的，是在杀乌利亚事件之前还是之后。但是我们可以确定的是，大卫知道“他唯独得罪了耶和华神”，得罪那供应他、祝福他、保护他、并持续帮助他的耶和华神，违背了神的命令。我想，在拿单面前的大卫醒悟、为自己的愚蠢和罪恶懊悔的那一刻，他也一定知道“我的好处不在你以外”是什么意思。这也是我们今天思考的主题：我的好处不在你以外。（读经）

【诗16:1】（大卫的金诗。）神阿，求你保佑我，因为我投靠你。

【诗16:2】我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。

【诗16:3】论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。

【诗16:4】以别神代替耶和华的（或作送礼物给别神的），他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。

【诗16:5】耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。

【诗16:6】用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

【诗16:7】我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

【诗16:8】我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。

【诗16:9】因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。

【诗16:10】因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

【诗16:11】你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

4、我们知道，创世记告诉我们，上帝创造了整个世界，上帝创造了各种无生命的物质，也创造了各样天上、水里、陆地上的生命；上帝不但创造了这一切，他也供应和维护着这个世界。上帝创造了人类，他不但按照自己的形象和样式创造了有从神来的知识，以此治理这个世界的男人、女人，他也供应给他们所需要的食物、空气、阳光、雨水；不止如此，神知道人需要的不止如此，他为男人和女人设立家庭，又把各样的祝福，把性里亲密的关系，把生儿育女的快乐赐给这样的家庭，使他们可以彼此相爱；不止如此，对于完全领受神的好处，而毫无能力给神什么东西的人来说，上帝也给他们预备了爱神，为神做些事情的机会。他赐给人命令，让人借着不吃善恶树上的果子，来回应神的爱，爱那位供应一切的神，借此来为神做些事情，并以此表明，只有神的命令中才有真正的善和恶。这也是神赐给人的好处，神知道人需要这一切。

5、当我们读到创世记1章中这些再清晰不过的记载时，每个人都可以问一个最简单的问题：还有什么好处，是神没有想到的，没有赐给人的吗？答案是，没有了。没有任何好处是神不能提供，未曾预备的。所以当魔鬼以蛇的形象来到最初的人类，亚当和夏娃面前时，他带来了最大的谎言：在神以外，还有更好的；还有好处是神没有给人的。就是违背神的命令，吃善恶树上的果子，变得向神一样，抛弃神的善和恶，拥有自己的善和恶。这是个谎言，它带来的惟一的结果就是，使人离开了上帝所供应的一切好处。相信有一些好处，是神不舍得给人，但人可以靠着自己的双手和智慧，为自己争取的。离弃了神的人，他们也远离了神预备给他们的各样好处，他们开始惧怕神，他们第一次对自己的身体感到了羞耻，亚当和夏娃这第一对夫妻开始互相埋怨，土地不再效力，女人生产时要经历危险和痛苦，人们治理世界的工作充满了劳苦愁烦，他们的子女也彼此的仇视，人们不但没有机会再次借着不吃善恶树的果子，回应神的爱，神也不再许可人去吃生命树上的果子，作为离弃神的标记，死亡进入了世界。

6、一切的好处都失去了，破败不堪了。但是这时，我们却能够再一次看到，人的好处仍然不在神以外。耶和华神怜悯犯罪后失去了一切，远离了神，远离了乐园的亚当、夏娃和他们的每一个后代，不愿他们就此只能在远离神的生命中经历死亡的痛苦，于是将与神和好，回到神的保护中，脱离死亡回到永恒生命中、回到乐园里的道路，告诉给亚当和夏娃，也预备给每一个将要降生在世界上的死人。神应许了有一位女人的后裔，要破坏魔鬼撒旦对人在谎言中的辖制，要带给那些想要自由而不得的人，想要好处而搞砸了的人，真正的自由和好处，脱离罪的审判，脱离死亡的自由。这也是神给的好处，唯一可以面对死亡的好处，唯有神能给每个必死之人的好处。

7、我们回到大卫的故事里，回到上帝借着先知对大卫的质问中，再次思考这个问题。就像上帝对大卫说：有什么好处是我不能给你的吗？我赐给你的一切，供应给你的一切，使你经历的一切，难道不是为了让你知道我是神，你如果还嫌不够，还有什么需要，我仍然有能力赐给你吗？你如果有什么想要的好处，不是应该来我这里寻求吗？有什么好处是需要你违背我的命令，离弃我，要靠着自己才能得到的吗？你最后得到什么好处了吗？大卫的回答应该是：没有。没有得到任何好处。因为他说：以别神代替耶和华的，或送礼物给别神的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。

8、有意思的是，大卫确实得到了好处，却不是靠着自己得到的。上帝仍然在他那里为大卫预备了好处，就是对大卫的赦免。人的好处不在神以外，这一点永远都不会改变。耶和华接着对大卫说：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的嫔妃赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对先知拿单说：我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉了你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。

9、这时的大卫，仍然在得到神所赐的好处，他的好处不在神以外。诗篇51中大卫说：我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以至你责备的时候显为公义，判断的时候显为清白。我相信，上面神借着先知所说的每句话，在大卫眼中都是神给他的好处。那些看起来不好的事，那些耶和华承诺将来必要发生的事，每一天都提醒着大卫，靠着自己得不来任何的好处，违背神的命令，绝不会有任何的好处。而神所承诺的赦免，则可以让大卫确信，神仍然是，永远是他的好处。以至于大卫在诗篇32中说：耶和华不算为有罪，内心没有诡诈的人有福了。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。为此，凡虔诚人都当趁着你可寻找的时候向你祷告。

10、刀剑从此真的没离开过他的家。他的儿子押沙龙和亚多尼雅几次谋反篡位，要置他于死地。但彼时的大卫一定可以回想起耶和华对他说的这些必将实现的话，以至于他心里只会说（诗篇39）：主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。这还是神给大卫的好处。让大卫既知道神的话绝不会落空，就更加地依靠他的赦免，得那必然不死的好处。

11、我们都知道，先知拿单走了以后，大卫做了一件奇怪的事，让很多人费解，但却同样可以再一次表明，大卫确实知道了“他的好处不在神以外”。先知拿单走了以后，耶和华神击打乌利亚的妻给大卫所生的孩子，使他得了重病。请注意，这件事仍然不是关于上帝对这个刚降生的孩子是否公平，不是关于大卫是否需要为自己的罪牵连了无辜之人而自责，这件事仍然是关于离弃神寻求所谓的好处的罪的恶果，和上帝必然给大卫的好处。孩子病重的时候，大卫恳求神，禁食祈祷，终日像死人一样躺在地上，懊悔自己的罪，祈求神收回他的责罚。到第七日，孩子死了。出乎所有仆人的预料，大卫没有比孩子还活着的时候更痛苦，反而结束了禁食，沐浴，膏抹，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人准备饭菜，他就吃了。大卫自己对此的解释是：孩子还活着，我禁食哭泣，或者耶和华怜恤我，使孩子活下去。孩子死了，我何必禁食。我岂能使他返回呢？在我看来，大卫要么真的明白了，要么他回想起自己早就明白的事实。就像大卫在说的是：使他活，使他死，这都是神在做的事情，在神没有不义，又何必求神之外的好处呢？神要惩罚一个人，我要可怜他吗？神要赦免一个人，我要恨他吗？违背神的诫命，这已经是最大的坏处了，还有什么好处可言呢？在神之外没有任何的好处而言，我只求在他那里的好处。

12、既然没有任何人所需要的，是神不能提供的；既然神不但供应给我们世上的各种需要，也在耶稣基督里给我们预备了罪得赦免和胜过死亡的恩典，我们还有什么好处是在他之外呢？有意思的是，加拉太书中说，信徒仍然会偶尔被过犯所胜。保罗说的是，像大卫一样，信徒既知道他一切的好处都来自于上帝，并因此依靠上帝；又因为自己里面的罪性，因为这个世界的诱惑试探，仍然会像大卫一样，时常做出藐视上帝的事。魔鬼仍然欺骗信徒说，有一些好处是要违背耶和华的命令得到的，有一些善恶是自己就可以分辨的。就好像一个信徒说：上帝在这事上帮不了我。或者说，要是这样，我宁可不要上帝，我宁可不听上帝的话。就像有人看到上帝让大卫和拔士巴的孩子无辜因为大卫而死的时候，会展现出人所谓的仁义和怜爱，说：这样的上帝，我宁可和那孩子一样死。或者说，如果上帝是这样的，我宁愿不信。不管人们说什么，他们的意思是，若非犯罪，违背神的命令，他们眼前的困难就不会消失。而如果神不管这样的困难，好像要继续沉默下去，那么他们就不得不按着自己的方式解决了，就管不得神喜悦不喜悦，诫命不诫命了，这就怪不得他们了。无论哪种情况，今天我们分享的经文和大卫的故事都提醒我们，这是我们的罪，是我们的愚蠢。在神之外还有好处，这只是魔鬼的谎言。得罪上帝，和面对眼前的困难，哪一个更严重呢？或者说，依靠上帝，相信上帝的保护，即使在苦难中这保护都在，和自己靠着违背上帝的诫命来解决问题，在上帝之外寻求所谓的好处，哪一个更好呢？哪一个真正会为我们带来好处呢？

13、哪种选择可以使我们像大卫一样说：神阿，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。答案是非常简单的，就是承认我们的罪，和大卫一样说：我得罪了耶和华神。我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。感谢神，即使在这样的时候，我们的好处仍然不在神以外。神仍然为我们预备了我们最需要的恩典礼物。在耶稣基督里，耶和华神已经赦免了我们所有的罪。我们就像是那到处与偶像行淫、依靠各种假神和虚假的好处的女人。而上帝就像是我们原来的丈夫，他又恨恶我们的背叛，他又说，即使这样，我仍然欢迎你们回来，我总是欢迎你们回来。为了满足上帝对我们的恨，同时满足上帝对我们的爱，他自己为我们的罪付上了代价。耶稣既死在十字架上，这预备给每个罪人的好处，就没人能够改变，没有人能够夺走。所以耶稣说：成了。保罗说：神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？就像他说，神已经把这最大的好处，脱离罪和死亡的好处给了我们，我们还会在意那些细枝末节的好处，甚至虚假的好处吗？即使有其他的需要，让我们在意，神既然解决了我们死亡的迫切需要，难道他解决不了其他的需要吗？没有那种损失，比离弃神的损失更大。没有哪种需要，值得我们藐视神来得到。就像耶和华神对大卫说的：你若嫌少，我也可以加倍的赐给你。

14、最后，在讲道的结尾，我们要说一件更重要的事，诗篇16首先并不是在说大卫或信徒的事情。使徒行传2中，当彼得和其他的使徒向人们传讲耶稣受死和复活带给人们的盼望时，他们引用了诗篇16中的经文，说：大卫指着他（耶稣）说，我看见主常在我眼前，他在我的右边，叫我不至于摇动。接着说：弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。经文中彼得的话清楚地告诉我们，诗篇16中的那个“我”，是诗人所信的救世主弥赛亚，也就是我们所相信的为我们受死和复活的主耶稣。随后，在使徒行传13:35中，当保罗在彼西底的安提阿的会堂中向当地的人解读律法和先知的书时，保罗也提到了诗篇16，他说：又有一篇上说，你必不叫你的圣者见朽坏。大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，（或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了）。归到他祖宗那里，已见朽坏。惟独神所复活的，他并未见朽坏。保罗在说同样的事情。大卫是在预言弥赛亚的复活。而诗篇16正是在讲耶稣复活的事。

15、因此，是弥赛亚耶稣在说：你是我的主，我的好处不在你以外。耶稣是神，也是天父上帝的儿子，是神差遣的人子，道成肉身的弥赛亚。他谦卑地顺服天父上帝的旨意，为的是作为人，无辜地为所有罪人而死，他要成就神的计划，他所做的事都在神的旨意中，就像耶稣在客西马尼园里向神祈祷，愿他的旨意成就那样。所以，也是弥赛亚在说：论道世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。他喜悦那些即使在患难中，仍然看到神所赐的好处，仍然信靠赐下百般好处的神的上帝的子民们。他们以神的诫命为善，以违背神的诫命为恶，并甚至自己的污秽和悖逆，凡事依靠神的怜悯和赦免。

16、接着，也是弥赛亚耶稣在说：耶和华是我的产业，是我杯中的份。我所得的你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。上帝差遣耶稣成为他子民的好牧人，让他做耶和华子民的元帅、君王，这信徒的国度就是耶稣的产业，是耶稣在十字架上借着无辜的死亡和复活，赢得的，建立的，他是这国度的头块基石。就像诗篇2中所说，你求我，我就将列国赐你为基业，将地级赐你为田产。以弗所书1:14中也说，直等到神之民（就是神的产业）被赎，使他（神）的荣耀得着称赞。

17、也因此，弥赛亚耶稣继续说：因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。上帝使耶稣从死荫中复活，借着耶稣的受死和复活，上帝向整个世界，向每个罪人指明了生命的道路。耶稣就是那道路。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。因此，最后，弥赛亚耶稣说：在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。好处唯独在神那里，好处不在神以外。

18、大卫和我们一样，在圣灵的启示下，相信并知道这一切。虽然我们确信诗篇16首先是诗人对弥赛亚的预言，是弥赛亚在说话，但同时我们也知道，这也可以是一位信徒，一位知道“自己的好处不在神以外”的信徒对上帝的祈祷和称颂。那借着耶稣所建立的产业也是属于每个信徒的，甚至，圣经说，信徒要和耶稣一起继承这产业，一起做这圣洁国度的治理者，好像当初亚当和夏娃借着上帝所赐的知识和圣洁治理整个世界一样。希伯来说中作者说：为此他（耶稣）作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。进一步，我们，上帝国度中的子民，也为这产业而心欢喜，灵快乐。因为神也不会将我们的灵魂撇在阴间，他使耶稣我们的救主复活，为的是让我们也可以复活，也可以盼望着复活回到乐园里的日子。所以约翰福音记载了耶稣复活后、升天前对他信徒所说的话：【约14:1-4】你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（或者说，我往哪里去，你们知道那条路。）感谢神，这就是我们的好处了。我们的好处不在神以外。神已将胜过一切患难和死亡的好处给了我们，使我们信靠他，使我们乐意遵行他的诫命，直到见他面的日子。阿们！