罗马书 8:33-39

作者：Dr. Siegbert W. Becker

译者及再创作者：陈张

谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书 8:33-39)

我们知道，圣经一切的话都是上帝圣洁，逐字默示和无误的话，它里面没有一个字是应该被轻视和疏忽的，圣经全部的内容，都告诉了我们上帝的大能，公义和慈爱，他审判一切罪人，并想要因着耶稣基督拯救一切罪人的旨意。包括创世记1-3章，尽管在今天，很多人，甚至很多基督徒根据他们的理性和这个世界的知识，认为这些经文不过是寓言故事，或觉得即使将它们理解为寓言故事也不影响他们阅读圣经。保罗在提摩太后书3章告诉我们：圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。

尽管如此，我们大多数人确实有一些我们最喜欢的圣经经文，我们常常回想它，背诵它或分享它。比如，很多基督徒认为诗篇23篇是所有诗篇中最美丽和最安慰人的一篇。在那里大卫说：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

但即便是诗篇23篇，也很难说比我们今天所分享的经文更美了。在这儿，保罗因着信说出了最有说服力的安慰，他说：“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”用这些话，保罗向我们亲口保证：没有任何事能使我们与上帝的爱隔绝。

首先，保罗清楚地告诉我们，我们的罪不能使我们与上帝的爱隔绝。这是他所说的别的一切事的基础。保罗并不否认我们是罪人。他知道他自己也是个罪人，在上一章中他曾写道：“我知道在我里面，就是在我肉身之中，没有善”（罗马书7:18）。保罗也知道世上所有人都是罪人，在罗马书第3章保罗写道：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗马书3:23）。

同样，保罗还知道罪确实将人与上帝的爱分离。老实说，他比任何人都要知道这一点，他比一切怀疑上帝的慈爱，一切因着他们的行为而担心自己不被上帝所爱的人，要更加清楚这一点。他知道旧约说：“你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他转脸不听你们”（以赛亚书59:2）。他也清楚地知道，圣经说上帝恨恶一切作恶的人，上帝的愤怒每一天都显明在恶人身上。

因此，如果我们是做恶的人，如果我们总是做错事，如果我们是邪恶的——是的，我们确实是，我们中间谁能否定我们做了这些事呢？——那么，我们怎么能够期待并确信这些罪不会使我们与上帝的爱隔绝呢？

保罗对这些问题都给出了答案。他在今天的经文中说：“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。”当我们听到有谁控告我们，或我们收到了某个控诉时，我们会首先想到法庭。很明显，当保罗说这些话时，他想到的法庭是上帝亲自坐在审判台上审判人的法庭。这应该让我们产生一种非常庄重、肃静的情怀。我们知道，虽然可能没人能够在人的法庭指控我们任何罪行，我们必须承认，根据上帝的律法，我们都在上帝的法庭上接受各种指控和控诉。这律法不仅要求一个外在的得体的生活，他也要求我们思想和欲望上绝对的完美和圣洁。不仅仅是魔鬼和他人，甚至是我们自己的良心也常常指控我们，犯了该死的罪。

但保罗说，上帝称我们为义了，也就是说，上帝亲自宣告我们为无罪。他在天上的法庭判决我们无罪释放。因此，如果魔鬼和我们的良心想要坚称我们有罪，它只能通过反对上帝来这样做。在攻击我们的同时，它也攻击了上帝的信实。如果魔鬼宣称上帝不爱我们，它只是让它自己变成了一个骗子，因为我们的上帝是至高的法官，从他来的宣判就是最终的判决。如果我们的良心指控我们，用各种行为、外在的处境来控告我们，我们有权，也有责任告诉我们的良心闭嘴，因为使徒约翰说：“如果我们的心责备我们，上帝比我们的心大，他知道万事”（约翰一书3:20）。

我们知道，上帝并不是随意的取缔我们的罪。如果他这样做，他就不会是一个公义的上帝，他也不会是信实的，因为他说过罪的工价乃是死。保罗也提醒我们这一问题的答案，他说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”

基督因我们的罪而被定罪，并且他承担了罪的后果。他已经死了。在死亡中，他负上了我们罪的代价。当他从死里复活时，这复活表明他所做的，足以还清整个世界的罪债。现在他在上帝的右手边为我们代求。他向上帝祈求我们不至于被审判，我们因我们的罪所配得的一切，他都已经承担了。因此，那些能够让我们与上帝隔绝的罪，那些让我们伏在上帝的愤怒之下的罪，在基督里，再也不能使我们与上帝的爱隔绝了。

同样，我们在这世上必定会经历的悲伤和痛苦，也不能使我们与上帝的爱隔绝。保罗写道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”

当苦难和危险来临时，基督徒往往会受到试探，去相信这是上帝不再爱他们的迹象。在这样的事上，他们就像小孩一样，认为当父母打他们的屁股，或不让他们按他们的方式做他们想做的事情时，或不给他们想要的东西时，他们的父母就不爱他们。然而圣经说不忍心用杖责打孩子的就是在恨他的孩子，爱孩子的人会在孩子需要管教时管教他。同样地，我们不应该假设当麻烦来到我们的生命中时，这表明主的爱在某种程度上，或多或少地与我们分开了，或假设主对我们的爱，因着我们生命中的艰难而不那么完全——即便是这艰难是因为我们的罪而导致的时候，我们也不需要这样假设。事实上，圣经说：“主所爱的，他必管教，又鞭打他所接纳的每一个孩子。”

圣保罗知道他所说的意味着什么，他自己的生命就是一个很好的例子。圣保罗来自于一个贵族家庭。他年轻的时候，在犹太人中很受尊重。我们可以说世上的成功人士就是他这样的人。用今天的话说，他的起点就是很多人的终点，甚至梦想。后来他成为了一名基督徒并失去了一切。他的余生都在艰苦劳累，迫害，并常常是极大的痛苦中度过。保罗的经历让我们看到，对基督徒来说，苦难不仅仅是我们罪的后果，或上帝管教我们的工具，苦难也常常是我们跟随基督的结果，正如耶稣说：若有人要跟随我，就当舍己，背起他的十字架来跟随我。当保罗说：“在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”他知道他在说什么。在这世上他所经历的一切事，对他所信的和所盼望的事实来说，没有任何区别。他知道上帝爱他，尽管他不配得，他永远都不配得。他知道上帝的这爱并不是暂时的或短暂的。他知道没有任何苦难能够使他与基督的爱分离。

事实上，他确信这世上没有任何事能够做到这一点。他确信拦阻在他和上帝面前的一切事，一切在当前看上去格外困难，格外庞大，格外艰巨，似乎无法战胜的事，在永恒里面什么都不是。他写道：“我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”他知道死亡不能使他与上帝的爱分离。他知道他或活或死，都是属于主的。他知道如果他死了，他将会和基督在一起。他知道如果他继续在这世上活着，这余下的生命也不能使他与上帝分离，因为他确信主会保护他活着的每一天。他确信天使也没法使他与上帝分离，因为良善的天使不会想要让他与上帝的爱分离，而邪恶的天使则会受制于上帝的力量。他也确信他现在并且在未来都是安全的，因为这些都在上帝手里，上帝不会让任何事情使他与基督的爱分离。

这世上最高的荣耀，那些看起来最光荣的事，都不能诱惑他将任何东西放在基督的爱之上。同样，即便是在最卑下和低微的处境，即便是整个世界都反对他，也不能使他忘记耶稣依然爱他。他确信在这世上的任何事，都不能改变这一事实，那就是，上帝在基督里爱他，从现在直到永远。

我相信我们所有人都想得到保罗在今天的经文里所拥有的这种确据，我相信我们都想在各种患难和挣扎中都像保罗这样说话。我们都希望我们能够和他一起说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全他所交托我的。”是的，我们能够有同样的确据，因为我们也知道我们所信的是谁，是怎样的上帝，怎样的基督和怎样的救主，我们能够和保罗说同样的话，因为我们拥有保罗所拥有的同样的应许，上帝在基督里拯救我们到底的应许。主耶稣为所有人死了，正如他为保罗死了一样，因为圣经说他为每一个人尝过了死味。事实上，唯一能够从我们身上夺走上帝的爱的，是我们拒绝相信他所应许给我们的。他的爱永远不会减少或不完美，但如果我们拒绝相信他所应许的，我们就能将我们从他提供给我们的一切恩赐中砍下来。愿上帝帮助我们相信这些应许，然后我们就可以和使徒一起说：“我深信什么都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

阿门！