诗篇 88

作者：张崇峰

可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。

1 耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁。

2 愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求。

3 因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。

4 我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。（无力或作没有帮助）

5 我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。

6 你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。

7 你的忿怒重压我身。你用一切的波浪困住我。（细拉）

8 你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。

9 我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华阿，我天天求告你，向你举手。

10 你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）

11 岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？

12 你的奇事，岂能在幽暗里被知道吗？你的公义，岂能在忘记之地被知道吗？

13 耶和华阿，我呼求你。我早晨的祷告要达到你面前。

14 耶和华阿，你为何丢弃我。为何掩面不顾我。

15 我自幼受苦，几乎死亡。我受你的惊恐，甚至慌张。

16 你的烈怒漫过我身。你的惊吓，把我剪除。

17 这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。

18 你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。

1、有一部美剧叫《真伪莫辨》，讲的是一个魔术师帮助警察破案的故事。在剧集的开始，这位魔术师说，生活中有两种骗术，一种是魔术师表演的，人人都知道那是假的，却被魔术师的技巧吸引；另一种是人们自己骗自己，今天一定比昨天好，未来一定会比现在好；或者，你和别人有矛盾了，你心里说，全都是他的错；魔术师最喜欢的一个谎言是：我不用去医院，我没问题。他说，我们的大脑每天都在骗我们自己，让我们以为将要经历的生活好像是和我们所期望的一模一样。这个骗术一点都不精彩，但是我们都信了。

2、圣经是我们相信的真理，他让我们看到这个世界的真相，我们生命的真相。人为什么是这个样子，世界为什么是这个样子，他们最初是什么样的，他们将来会怎样。死亡是什么，苦难是什么，真正的盼望和幸福是什么。圣经让我们认识自己，认识上帝，最终认识上帝在耶稣基督里给所有的罪人所预备的祝福，因信脱离死亡，进入永生的祝福。从另一个角度看，这也是一个拆穿谎言的过程，这个世界，魔鬼，和我们自己的罪性，每一天都在骗我们，不是一个谎言，是无数个，不是偶尔，是每时每刻。保罗说，不信之人是被这个世界弄瞎了眼睛，而上帝打开我们心里的眼睛，使我们相信他的恩典，重新看清这些要使我们远离上帝，进入死亡的谎言。看清虚假的盼望，才牢牢的抓住真实的盼望。

3、这个过程一点都不简单。这意味着，每一次你对一个事情有一个具体的看法时，你都可以同时、立刻问一个问题，这是个谎言吗？圣经中的真理是怎么说的？我想当然的想法是不是错的，是不是虚妄的？当一个基督徒忘记这一点的时候，可能会走两个极端，第一，继续用这个世界的谎言和自己想当然的认识生活，用世上的经验去理解圣经，曲解圣经；第二，对圣经所表达的看起来不可理喻或者过于激烈、刺激的事实吓到，对真理开始疑惑，或者接受自己这种对圣经不求甚解的状态，糊涂下去，错过很多明白真理，更加认识上帝的机会。

4、卖了这么多关子，我想说的是，今天的经文就是这样一段经文，拆穿谎言的经文，一段需要圣灵特别帮助我们，用上帝的视角思考，放下我们所有习以为常的知识和经验，才能看到它的美好的经文。诗篇88篇，主题：黑暗是我的密友。

5、这篇诗篇有什么特点吗？他是诗篇里非常特别的一首诗歌。它的特点特别明显，压抑，绝望。重复着悲观的词汇，死亡，坟墓，阴间，地府，愤怒，困苦，烈怒，惊吓，隔绝。如果你找到一个完美的安静的环境，读这首诗，你可能会被它的结尾吓到，在希伯来语原文里，它最后一个词是：黑暗。最后一节诗节可以翻译或理解为，我所有所爱的人、亲近的人都远离我，我所知的唯有黑暗，或者，唯有黑暗是我的密友，唯有黑暗还陪着我。整首诗篇就在黑暗里戛然而止，我不知道你会有什么感觉，好像鱼刺卡在了喉咙上，好像眼泪在你的眼底流不出来，好像你的心被石头压住了，好像你想怒吼但是发不出声音。

6、我经常说，诗篇是4D电影，唯有诗篇中你能看到信徒们真实的内心世界。所以，是什么人，在什么样的处境中，会这样想呢？心里这样的挣扎呢？我想这是一个最先被问到的问题。可是我们几乎没有任何线索。即使在诗篇前具体地提到了这篇诗篇的作者，也没办法让我们准确地知道他是谁，他在经历什么样的困境。所以这篇诗篇实际上给我们更大的空间去思考，一百个人可能有一百个不同的感受，有的人会非常喜欢，被他激励，有的人不敢看他，怕受影响。而我们今天，就选择一个最宏观的角度，既然我们不知道这位诗篇的作者经历的具体困境，索性我们就把他当做一个普通的信徒，他可能正经历人生中最艰难的抉择，他可能正在经历疾病甚至死亡恐惧的折磨，我们索性不去想这些可能的细节，而是问一个更简单的问题，为什么一个信徒会这样。就像是有一天一个新来教会的朋友，看到陈张或者超洋或陈磊趴在地上嚎啕大哭，说着和诗篇88里类似的话时，他除了有可能问，他经历了什么，遭遇了什么，导致他如此绝望和消沉呢？他可能还想知道的是，一个基督徒为什么会这样？

7、基督徒应该是什么样的呢？我讲过，我妻子的奶奶觉得基督徒家的鸡不会去别人家的鸡窝下蛋。这很好笑，但是你自己对基督徒的看法和这种想法有什么本质的区别吗？基督徒应该是最幸福的，总是很快乐的一群人。基督徒是有好行为，不会做坏事的人；基督徒有好脾气不和人吵架，基督徒不会总在同一件事情上犯错误；基督徒不会因什么事而绝望总是坚强，基督徒应该没有惧怕，没有羞耻，没有疑惑，没有迷茫，没有挣扎。当我列出这些的时候，如果你还不觉得这是你自己的想法，那么问一问自己，当你对自己羞耻的行为和莫名的烦躁一次次感到失望的时候，你是对什么失望呢？或者，你心里是期望这些都远离你现在的生活吗？如果你不是这样的人，你还可以反省一下，当你看着别的基督徒，看着他们恶劣的表现，看到他们狗改不了吃屎，对他们失望的时候，问一问自己，你对你身边的基督徒有其他的期望吗？他们的不完美让你失望了吗？

8、这种对基督徒的错觉不仅仅属于不信的人，很多时候也属于基督徒自己。基督徒一定会变得越来越好，甚至，基督徒会越来越成功，越来越顺利，越来越富有，越来越稳重，越来越快乐，这差不多都是同一个谎言。这样的谎言不仅仅是忽视了圣经中的真理，否认基督徒仍然是罪人，否认了耶稣说的，你们在世上有苦难，否认基督徒就是象保罗所说的，每天在新生命和罪性中挣扎的人那样，这个谎言还描绘了一个虚假的盼望，一个建立在行为上、改变上的盼望。有了这样虚假的盼望，基督徒的群体，或者说教会将变成一个危险的地方，每个弟兄姐妹或牧师都可能变成法官一样的人物。人们要么变成以为自己很好，仍然追求着行为上的更完全带来的安全感，认为自己和那些脆弱、有时让人羞愧的人不同，并同时不断指责别人的人；要么变成乖乖的掩盖好自己的缺点，闭好自己的嘴，以免在教会里被发现，被批评，被指责的对象，然后一次次在教会众多的法官面前变得麻木，失去盼望。

9、我这样说，是因为我相信圣灵藉着诗篇的作者写下诗篇88篇，放在圣经中，让任何人可以读到这些心里真是的挣扎，绝对不是为了让我们有一个反面教材。事实上，自从亚当和夏娃被魔鬼所引诱犯罪之后，这就是圣经中最重要的主题之一，上帝自己，他借着先知所传讲的信息，无数次的希望人们看到一个事实，每个信徒，每一天，每时每刻都在罪中挣扎的事实。就是说，如果有什么人，或者我们有时候会不自然地觉得诗篇88篇和其他的诗篇格格不入的话，觉得诗篇88篇的作者没有其他诗篇的作者，没有大卫更坚强，信心更大的话，那么今天就是我们悔改的时候。我们很多时候对自己还有虚假的盼望，还想着虚假寻求平安。

10、诗人的心里在想什么呢？你可以不认同我的想法，但我觉得诗人就是在胡说八道，口不择言。就像一个歇斯底里发狂的人口里说不出逻辑严谨的话一样，这个在极大地痛苦中的信徒，一个可能面临着死亡威胁的血肉之躯，心里想的口里说的，正是他自己的各种挣扎，各种疑惑，各种绝望。

11、他说：我的心里满了患难，我的性命临近阴间，我们可以推测，诗人可能得了致死的病，经历病重的痛苦，或者临近死亡的时刻，相比一生中可能表面上更严重的困难、更大的挑战，看不见的死亡带来的恐惧更加真实，充满了他的心。他说：我与下地府的人同列，如同无人帮助的人一样；我被丢在死人中，不再被你记得，与你的手隔绝了。某个时刻，诗人可能觉得神抛弃他了，不再眷顾他了。就像他在说，上帝啊，你把我丢在荒郊野外，我就要做野兽的食物了，你早就把我忘了，你任凭我经历悲惨的结局，也不再伸手帮我。像是诗人在埋怨上帝，他又说：你把我放在极深的地府里，在黑暗处，你的愤怒重压我身，你用一切的波浪困住我。他的埋怨看起来又进了一步，他觉得是上帝促成了他所经历的处境，不但如此，并不仅仅是死亡和身体的痛苦、世上的苦难重重压在诗人身上，他觉得那是上帝的愤怒，象洪水一样要淹没他。好像上帝让诗人处于孤立无援的境地，神让诗人所认识的人，他的朋友都远离他，孤立他，甚至厌恶他。

12、汪峰有一首歌，美丽世界的孤儿。从某种意义上，诗人所抱怨的是真实的。死亡，让我们每一个人，变成这个美丽世界上的孤儿。死亡这个罪的记号，让我们没有任何的心情享受这个世界，就好像既然上帝抛弃了人们，因为罪让每个降生在世上的人就立刻在死亡的威胁中，人们只能依靠自己与死亡抗争，与其说与死亡抗争，不如说是与让人面对死亡的上帝抗争。

13、好像是诗人向神祈求，说，我眼睛因困苦而昏花，耶和华啊，我天天求告你，向你举手。不如说诗人在和上帝辩论：你要给死人看你的神迹吗？那还有什么用！你喜欢阴魂起来称谢你吗？你的慈爱是要留到发霉变臭，也不舍得给活着的人吗？那些已经死了的人，传扬说你是信实的，是说话算数的，你保护人的性命，你救人脱离困苦，这还有什么意义吗？诗人话里像是带着刺儿一样。那些被遗忘之人在被遗忘之地提到你的公义，只能是嘲笑吧。就好像囚犯在监狱里谈论社会治安良好的一样。

14、在我写下这些的时候，我也在想，是不是我想太多了。诗人真的会对上帝说不敬虔的话吗？会讽刺上帝吗 ，会埋怨上帝吗？甚至可能说出亵渎的话来吗？我确实不能仅仅从文字上完全确定。但是当我想到我自己的时候，我知道我所想象的这些事情，都是真实的。我不知道你们，我知道我自己，我知道在痛苦中，在苦难面前，在孤独、迷茫、沮丧、愤怒、羞愧的处境中，我什么都做得出来。事实上我做的远远不止在言语和心思上抵挡神，我还会在行为上羞辱神。当我在苦难中看不到神帮助的时候，我不再依靠他，向他祷告，这就等同于我对神说，你不管我了，你大能的手跟我一点关系都没有；当我在得不到什么而沮丧的时候，就好像我在抱怨上帝根本不了解我的需要，对他说：你知道什么？你真的在乎我的快乐吗？你要向沮丧的人炫耀你行神迹的能力吗？你想让一无所有的人称谢你丰盛的供应吗？当我诱惑面前软弱的时候，一次又一次在眼目的情欲，肉身的情欲和今生的骄傲中犯罪的时候，我已经不是在跟神辩论，辩论他是否公义和圣洁，我是在践踏他的圣洁，无视他的公义，自以为是神，在审判上帝了。

15、我不了解你们，但我知道大卫是这样，约伯是这样，以赛亚是这样，耶利米是这样，罪魁保罗是这样，所以我猜你应该也是一样，我猜基督徒就是这个样子，常常的软弱无力，狼狈不堪，不应该有别的样子，不应该装成别的样子，甚至不应该奢望别的样子。当我们仔细看自己的时候，不会有任何的赞歌。我觉得诗人回头看着自己写下的这些心声时，也会无奈的摇摇头说：呵呵，这就是我，我就是这样。有意思的是，带着这些心里的困惑，甚至可能是对神的抱怨，内心的挣扎，诗人在诗篇最后仍然在向神祈求。就好像是一番又一番的纠结之后，诗人心里说，算了吧，我的挣扎有什么新鲜的吗？死亡的恐惧也不是第一天来骚扰我。在我活着的时候，我就不愿做那在阴间和地府里才能谈论耶和华作为的人，我还是求他吧。耶和华啊，至于我，我要呼求你，每早晨，我的祷告要达到你面前。让我还活着的时候还可以看到你的神迹，你的帮助，你的信实，你的公义吧。因为我实在是可怜，你为何要丢弃我，为什么要转脸不顾我呢？从小到大，我已经受够了死亡中的惊恐、烦乱不安，我已经受够了在罪中经历你烈怒的惊吓，我已经受够了这些像是被洪水围困没有盼望的日子。你看我是何等的孤独，和我相伴的，只有黑暗，只有黑暗，只有黑暗。

16、有人可能想问，包括我自己也想问，你这样讲，你觉得诗篇88篇讲的是这些，会不会让人太消极。我没有什么可反驳的，但我觉得，神可能早就受够了我们太积极，对自己，对行为，对世界，对未来太有信心，愚蠢而盲目，又傻又可气，乐观，积极，正能量，梦想，这些高大上的词汇，都是因为每个人、每天面对的麻烦而存在的。只是本质上，它们都是谎言。在我看来，上帝倒希望我们消极些，对这些让人麻木的事情心存盼望，不仅仅是放弃神的帮助，更是羞辱神的智慧。耶和华喜悦的是心里诚实的人，忧伤痛悔的灵他必不轻看。

17、信徒真实的内心的挣扎被写在诗篇88篇中，不仅仅是对那些仍然在行为上追求平安，并给自己和其他人带来伤害和绝望的基督徒的提醒，其实本身就是信徒们的安慰。就好像上帝也间接地让我们知道，他从来都知道因为他的恩惠，他所接纳的，拯救的是什么样的人。当死亡就在每个人面前的时候，所有的虚假的盼望立刻就原形毕露，不再有任何用处。每一天在罪的挣扎中绝望的人，需要更真实的盼望。我相信这也是诗人真实的盼望。

18、诗篇88篇唯一带着一点点盼望的地方出现在诗篇的开始，耶和华——拯救我的上帝啊，我昼夜在你面前呼求； 愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的恳求！ 这是这篇诗篇我觉得最吸引人的地方。就好像诗人说：神啊，我所有的指望就只有你了，你是拯救我的上帝，我每日每夜的向你祈求，求你拯救我吧，你知道事情多严重吗？我让你看看我的处境吧，让你看看我多糟糕了，多需要你的拯救，我不但没什么行为可向你夸的，连我在苦难中向你祈求的话，写在下面的我的祈祷，也是我的罪状，也需要你的赦免和原谅，你知道这事儿有多急迫吗，求你救我。

19、基督徒常常有一个错觉，我要是又有上帝，又靠着上帝在今生有完美的行为，至少有明显的改变，那多好啊。这看起来没问题，很积极的想法，却经常成为拦阻人们认识神，依靠他的恩典障碍。这不是说我们就可以彼此激励随意的犯罪，不愿意犯罪的心是上帝给我们的。但这并不是说，我今天可以改过一个罪，我未来就一定会更少的犯罪。事实上，上帝希望我们对过去的自己绝望，也希望我们对未来的自己绝望，上帝希望我们为过去的罪依靠上帝的拯救，也希望我们为未来的罪依靠上帝的拯救。换句话，他不希望我们有任何的错觉，被任何的谎言欺骗，觉得我们自己可以做得很好了，觉得生活和环境会因为信仰而改变，从而不再需要他的恩典了。他既希望我们每天都依靠着他的恩典得到平安和盼望，就因此也希望我们认清，每天我们都是同样的罪人，我们每天都在同样的黑暗之中，在回到上帝同在的天堂里之前，我们在行为上不会有什么本质改变。

20、我们像是坐在黑暗里的瞎子，没有光明，也没有任何发现光明的能力。这正是神愿意帮助我们的原因，他接纳诗人不是因为诗人说了多么完美的祈祷，有多么深刻的懊悔，或者哪怕有一点点圣洁的行为。恰恰相反，神接纳诗人是因为他自己的怜悯和恩典。

21、而他那总是可以依靠的恩典，也不是魔法和苍白的口号，正是我们相信的，他借着耶稣基督所赐下的罪得赦免的恩典。耶稣基督按着神在伊甸园中向所有人应许的那样，有一天从童贞女马利亚所生，完全的神成为完全的人，为所有的人完美地遵行了律法的要求，替所有人的罪无辜地被钉死在十字架上，向公义的上帝附上所有罪的赎价，使所有因为罪而必将面对死亡和上帝公义审判的人，可以因此得到赦免。被神所接纳，成为他的孩子。因为上帝使耶稣基督三天后从死里复活，作那首先复活的主，也使我们拥有复活恶指望，永生的盼望。使徒马太说，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照耀他们。耶稣基督的赦免就是这光。这光好像是隐藏在诗篇88篇中的一个隐秘的朋友，是照亮诗人困境的一线盼望。他不仅仅有黑暗作他的密友，他在诗篇一开始就祈求的拯救，如他所相信所祈求的那样，其实正陪着他，像是坐在一个老朋友身边，微笑着，有时候又感同身受的点点头，默默的听他啰嗦自己痛苦的朋友，就在他发牢骚的时候陪着他，在他毫无指望、最痛苦的时候陪着他，从来没有离开。（提摩太凯勒。诗人的那些质问，神会怎么回答呢？那些在坟墓里的要赞美你吗？是的，在神没有难成的事。信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，比永远不死。石头也可以赞美。）

22、亲爱的弟兄姐妹们，这个世界有太多人有的只是自欺欺人的盼望，基督徒拥有的是真实的，不粉饰太平，又真的带来安慰和喜乐的盼望，就是耶稣基督丰盛的、足够的、随时的赦免。使徒保罗可能也像很多基督徒一样，希望常常搅扰自己的罪，或者身体上一直治不好的疾病能够彻底消失，所以他一而再再而三的向主耶稣祈求，希望神把这个像根刺一样的东西，从他的生命里拿走，别再烦他了，别在折磨他了，让他或者在自己的行为上，或者在自己的挣扎上，有切实的，看得到的改变吧。

23、主耶稣听了他的祷告，但刺还在保罗的生命里。主对保罗说，我的恩典够你用的。就像是耶稣在对保罗说，保罗，你希望我拿走这个刺，就可以在我给你的祝福上有更大的祝福，但是你已经有最大的祝福了。你觉得不被这根刺所搅扰，不因这个刺挣扎是你的盼望，但是我给你的盼望，比你心里指望的更大，就是你可以带着这根刺，却不被他胜过的祝福，我给你的祝福，这根刺夺不走，我的祝福让你你带着这根刺，也可以喜乐和刚强。

24、亲爱的弟兄姐妹们，我们唱以马内利来临，我们唱平安夜，我们再一次准备圣诞节的到来，纪念两千年前那个美好的日子，我们心里想着耶稣为我们所做的一切，就充满着感恩和喜乐。因为这祝福藉着耶稣基督十字架上的赦免也赐给我们了，永远赐给我们了，我们的罪都被赦免了，我们的挣扎神都知道，我们的绝望正是神愿意帮助我们，为我们死，赦免我们罪的原因。他不是让我们忽视自己的罪，忽视撒旦的控告、试探，忽视世界的搅扰诱惑，而是愿我们看到真实的处境，同时又看到他丰盛的祝福。就是你坐在黑暗里，却不被黑暗吞灭，仍然可以看到光芒的祝福，就是你要经历死亡，却不至绝望，要经过死亡进入永生的祝福。

25、这祝福赐给我们，陪伴我们走今生的道路，所以基督徒可以不至在挣扎中沉沦，他们天天谈论罪，却可以满有平安，天天生活在这个堕落的世界里，却可以心中渴望圣洁，天天被这个世界伤害，却充满感恩的泪水，天天面对各样的苦难，却可以喜乐的活着。一无所有，却可以成为别人的帮助者；分享罪得赦免的平安，这个世界不能给的平安。这些事，因为耶稣基督赦免的恩典，因为他为我们死，也带领我们活，因为我们是神的儿女，因为我们要继承永生的国度，都赐给我们了。保罗这样说： 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。

26、耶稣的死，是我们罪得赦免，随时的平安；耶稣的生，是我们复活，永生的盼望，随时喜乐的源头。阿们！