马太福音 4:1-11

作者：张崇峰

1、陈张弟兄在翻译一本关于大卫的书，上周我们聊到其中他翻译的一段，是这样写的：大卫最大的重担不是因扫罗的威胁而带来的身体上的伤害，而是他在对待扫罗时所面对的试探。当扫罗想要杀他时他应该反击吗？他应该尝试着让约拿单反对他的父亲吗？他应该使他的妻子怨恨自己的父亲吗？他应该跟随他的人中间山洞叛乱，并发动政变推翻扫罗的统治吗？他应该玩弄政治并巧妙的预备人心，迎接一位新的统治者吗？他应该在多大程度上“帮助”上帝实现让大卫作王的应许呢？大卫最大的试探可能是，他明知道自己要代替扫罗作王，却不能自己动手。“得理”又必须得要“饶人”，这是最大的试探，挑战人的底线的试探。

2、当我们提到试探的时候，我们正常的想法是，试探诱惑我们的，是那些我们渴望得到的东西，财富，名声，权力。在这些在我们看来很大的试探面前，我们会忍不住昧着良心，甚至违背法律。确实如此，罪破坏了人类受造时完美本性中的欲望。有意思的是，我们非常容易忽视的是，那真正诱惑着每个人的试探，那些驱使着我们追随各样的试探的根源，往往是最日常和自然的事情，我们最想当然正确的事情，比如，吃饱肚子。在这个基础上，我们再一次来思考一下每个基督徒都非常熟悉的一段故事，耶稣受试探的故事。主题：魔鬼给你的试探。

4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 

2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 

3 那试探者进前来对他说：「你若是上帝的儿子，叫这些石头变成食物吧。」 

4 耶稣却回答说：「经上记着：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』」 

5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在圣殿顶上， 

6 对他说：「你若是上帝的儿子，就跳下去！因为经上记着：『主要为你命令他的使者，用手托住你，免得你的脚碰在石头上。』」 

7 耶稣对他说：「经上又记着：『不可试探主—你的上帝。』」 

8 魔鬼又带他上了一座很高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看， 

9 对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你。」 

10 耶稣说：「撒但(1)，退去！因为经上记着：『要拜主—你的上帝，惟独事奉他。』」 

11 于是，魔鬼离开了耶稣，立刻有天使来伺候他。

3、关于这段经文，你可能听过不同的解读，我们先不去评价这些解读的对错。按照我们这一次系统地分享马太福音的原则，我邀请大家尽量的，以犹太人的角度去思考这段记载。因为根据马太福音的内容和特点，我们很确定，它首先是写给耶稣受难后那个时期的犹太人的。抛开基督徒想当然的知识，这应该是一段奇怪的记载。他没有引用旧约先知对弥赛亚救世主的预言，来证明耶稣是基督。并且魔鬼给耶稣的三个试探，在旁观者眼里也必然莫名其妙。在耶稣尽了诸般的义，领受了施洗约翰的洗礼，正式开始上帝差派他在世上的工作后，马太记载了这段故事，它更应该是要让首先是犹太人，然后是我们，逐步地明白耶稣要做的救赎工作。另外，马可福音和路加福音都在同样的阶段记载了这件事，它是非常重要的一件事。那么，问题是，犹太人看了这段在非犹太人看来很奇怪的记载，他们首先想到的应该是什么呢？

4、答案其实很简单。每个民族都有他们历史上的典故。对于犹太人来说，如果提到大水淹没敌军这件事，人们会第一时间想到摩西过红海的神迹和其中的含义，即上帝用他的大能救赎他的子民以色列。同样，如果你是一个熟悉旧约的犹太人，你会象每一个熟悉旧约典故和其意义的犹太人一样，立刻会想到另外一次魔鬼做的同样的事情。没错，魔鬼在伊甸园中试探引诱亚当和夏娃。如果你能像犹太人一样把两件事联系起来，你会立刻明白马太引用他们的意义所在。而这个意义，保罗在他的书信中，同样以犹太人的视角，也解释得非常清楚。

5、在伊甸园中，魔鬼以蛇的样子来到夏娃和亚当面前，他试探夏娃，让夏娃开始质疑上帝对他们的爱和爱中的命令，让夏娃对上帝禁止他们吃知善恶树上的果子，是否会收到上帝的惩罚产生怀疑。上帝将伊甸园中各样的果子赐给亚当和夏娃做食物，唯独不让他们吃知善恶树上的果子。这一方面好像是在告诉亚当和夏娃，其他所有的树和果子是给人类的，唯独那棵树是留给上帝自己的，唯有上帝知道何为善，何为恶，而上帝所造的人，因为认识上帝，也以上帝眼中的善为善，以上帝眼中的恶为恶。另一方面，马丁路德说，上帝为亚当和夏娃创造和预备了一切，人类没有任何属于自己的可以献给神，回应他的爱。因此上帝设立了善恶树，那里就像是亚当和夏娃的祭坛。每一次他们经过善恶树，并且遵从上帝的命令，知道上帝的爱，知道上帝眼中的善和恶，就不吃善恶树上的果子，以此来回应神的爱。上帝给了人机会去爱神，就是顺服神的命令。

6、但是夏娃看那树上的果子好做食物，悦人的眼目，且是可喜爱的。就相信了魔鬼的谎言，不再顺服神的命令，开始怀疑神所说的吃的日子必定死的惩罚，又盼望着吃的日子眼睛就亮起来，就像神一样知道善恶，吃了那善恶树上的果子，又给了他旁边的亚当吃，亚当也吃了。他们开始惧怕那位创造他们爱他们的上帝，他们开始躲避上帝，他们开始觉得上帝创造的人的身体是羞耻的。他们失去了对神的认识，失去了对神眼中的善和恶的认识，拥有了他们自己眼中所谓的善和恶，也就是神眼中的恶。因为亚当和夏娃陷入这样的罪恶中，上帝将死亡带给人类。人类不再拥有永恒的生命，藉着死亡，和死亡中的咒诅、恐惧和绝望，上帝希望人们认识到自己离开神之后的绝境，因此看到神对应许给他们回家的承诺和邀请，就回到与神同在，认识神，顺服神眼中善和恶的完美之中，也就是脱离死亡，回到永生之中。

7、为什么啰嗦这些呢？如果你从犹太人的视角去理解这段故事。如果你问，为什么在耶稣公开服事，在他工作的一开始，他要被圣灵带领，进入旷野受魔鬼的试探。如果你也联想到魔鬼另一次对人的试探，人类历史上最重要的一次被魔鬼试探。你会更容易，也许会立刻意识到一个美好的事实。上帝差派耶稣来拯救每一个由亚当和夏娃所生，生来就因亚当和夏娃的缘故也在罪中的人，每一个必死的人，最终也可以得到上帝在亚当和夏娃犯罪之后，就赐给他们，也赐给他们每一个后代的救赎的盼望。耶稣要来实现这个应许，让人们从此看到神所赐的盼望已经实现。他要从哪里开始他救赎的工作呢？从人类失去完美的地方。从那个魔鬼看似胜利的地方。从神看着人可怜的处境伤心的地方。从人最初跌倒的地方。

8、保罗说：死既是因一人而来，死人复活也是从一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也要都复活（林前15:22）。希伯来书中说： 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来2:17-18）。

9、谁是被试探的人呢？在亚当和夏娃里，作为他们的后代，每一个人都是在试探中跌倒的。每一个人都是自以为是神，拥有自己的善和恶，并以为可以审判神，并只配得到神惩罚和灭亡的可怜人。每一个带着死亡的记号，在这个世界上追求着所谓的幸福，却不过是让自己的惧怕和绝望麻木一点，在自欺欺人中被魔鬼的试探所辖制，被魔鬼的谎言所欺骗，被魔鬼所谓的好处所吸引，走向死亡的人，都在魔鬼的试探前，离开的真正爱我们的神。我们都是受试探的人。耶稣来搭救我们。用保罗的话说，他是那后来的亚当。一个不是要离开神，而是要带着人回到神的祝福中的人。他成为人的样式，凡事与他的弟兄，就是与世人，与我们相同，为的是完成神拯救的计划，因完全的认识神，顺从神的命令，经历和堕落的人同样遭受的试探，胜过魔鬼的试探，以至于他可以替我们每一个人向上帝付上我们欠神的罪债。保罗说：然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗（罗5:14-15）？

10、希伯来书说：因我们的大祭司，并非不能体恤我们饿软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。每次我看到这段经文的时候，我都不太明白，为什么耶稣在旷野所受的魔鬼的三个试探，就是“凡事受过试探”了呢？为了得到这个答案，我们习惯于去分析这三个试探具体的内容，分析为什么这三件事对耶稣来说也是试探，来表明为什么这三个试探就可以代表人面对的所有的试探。我也不明白，为什么耶稣在旷野禁食四十昼夜之后，而不是期间，他饿了，也不愿意把石头变成面包。但是当我突然意识到，耶稣是在魔鬼诱惑亚当和夏娃所有的试探面前，在人类曾经失去一切的地方，再一次的经历魔鬼对人类所有的试探，并胜过这些试探时，虽然对一些细节我们还是没有答案，但这段经文的意义已经完全不一样了。

11、魔鬼说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣回答说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。关于这个试探，我们可以列出很多的细节。在旧约中，禁食通常发生在人们陷入巨大的罪恶中，并以此向神表明他们的懊悔。在新约时期，已经变成了一些宗教人士定期要完成的，证明自己敬虔的任务。但耶稣为什么禁食40天呢？让听众联想到出埃及时以色列人在旷野上40年间的罪，并为此悔改吗？我们不知道。

12、为什么耶稣不把石头变成面包，来证明自己是神的儿子呢？从耶稣的回答来看，也许耶稣是在说，证明自己是神儿子的唯一方法，不是显现自己的神性和能力，而是顺服上帝的话语。腓立比书中保罗说，耶稣本有神的想象，不以自己与神同等为强夺的，压迫人，在人的面前耀武扬威，献出他神圣的能力。相反，耶稣隐藏了自己的神性，让我们看到他和一个普通的人完全一样。这是神差派他来替代我们，命令他去完成的。而耶稣完全的顺服。他取了奴仆的形象，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这是神的儿子要做的。

13、有意思的是，当我们看到“石头变食物”这话，我们很容易联想到夏娃犯罪被试探引诱犯罪时的场景。同样是为了食物，夏娃和亚当却选择违背上帝的话。在路加福音的家谱中，最后一句是，亚当是神的儿子。但是亚当因为悖逆了上帝的话，从儿子的位置上堕落了。在亚当和夏娃眼中，那悦人眼目的食物，那自己作神的自由，比顺服神，作神的儿子更重要。有意思的是，这也是今天魔鬼给每个人的试探。去工作，去拼命，去赚钱，去满足自己的肚腹，比在教会中作神的孩子，听神的话语，在真理中得自由和安慰，更重要。我不工作，一家人饿死啊？我加班，没有办法。总是最好的，最让人无法反驳的，离开上帝的理由。不信的人说，信上帝又不能当饭吃；信的人说，上帝也不希望人饿死吧。

14、可是，在神的眼里，身体的死亡与属灵的死亡相比，实在不能同日而语。夏娃因为违背了神的话语，失去了永恒中完美的生命，而不是得到了生命。上帝宁愿给人身体的死亡，也不愿人失去永恒中的生命。身体的死亡，恰恰提醒我们，我们从来没有拥有真正的生命。每一天的饥饿提醒我们，我们从来没有真正地，因为食物而永远的吃饱喝足。亚当和夏娃犯罪后，地也因他们受了咒诅，不那么乐意给人出产食物。我想当亚当和夏娃怀念伊甸园里数不尽、吃不完的食物时，他们唯一懊悔的应该是违背了神的话。当他们听着死亡的丧钟一次次在他们的身边敲响时，他们也会怀念那生命树上的果子，他们也想要回到神的祝福中。

15、即使这时，神的话语仍然是他们的生命，仍然可以带他们回家。亚当和夏娃犯罪后，上帝就给了他们，给了每一个他们的后代，包括我们今天的每一个人，一个要带他们回家的承诺，一个再次得到永恒生命的应许。女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。在这样的应许中，上帝差派耶稣来到世上。藉着他完美的顺服，赐给我们罪的赦免，赐给我们新的复活的生命，赐给我们上帝儿女的身份，也赐给我们新生命中再次对神话语的顺服。我们相信，耶稣和他真理的话语才是我们生命的粮，比任何会朽坏，一天就变成大便的食物都宝贵。这生命的粮食，让我们在死亡和罪的绝望中，就是永恒的饥饿中完全的饱足，永远的饱足。我们被这样的使我们饱足的真理吸引，任何饥饿，即使死亡，也拦不住我们顺服耶稣命令的自由。希伯来书中说， 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此（来10:25）。魔鬼对我们说，去拼命，把石头变成食物吧，我们说，滚蛋，人活着不是单靠食物，而是靠神口中所处的一切话。耶稣说，来听这真理的道，坚固那得赦免的信心，享受这永恒的生命吧。我们说，阿们！

16、第二个试探是关于什么的呢？我们知道，上帝差派耶稣，是要差派耶稣为所有的人，背负所有人的罪，遭受苦难，最后死在十字架上，经历上帝审判中的痛苦。耶稣是完全的人，这痛苦对耶稣也是真实的，是耶稣口中的“苦杯”，一杯苦酒。在上帝的计划中，那进入死亡的耶稣基督，要从死里复活，并要在地狱中夸耀上帝使他胜过死亡的事实，表明他是完全的神，他拥有真正赐人生命的权柄。魔鬼的目的是拦阻耶稣完成上帝的计划。他是在试图使耶稣怀疑上帝的计划，怀疑上帝在他话语中的应许，怀疑上帝的保护，怀疑上帝是否会使他从死里复活吗？我们不确定。我们可以确定的是，魔鬼试图让耶稣通过怀疑上帝的话语，来证实上帝的话语。这真是魔鬼典型的伎俩，通过一个在人看起来敬虔，毫无瑕疵的理由，使人远离上帝，怀疑上帝的应许。

17、魔鬼用同样的方式欺骗了亚当和夏娃。让他们怀疑上帝的爱，怀疑上帝的善和恶，怀疑上帝是不是说到做到就是神的信实，怀疑上帝的圣洁，怀疑上帝在他的圣洁中要施行的审判，怀疑上帝审判的能力。在这样的怀疑中，亚当和夏娃越走越远，最后失去了一切的完美。同样，这也是今天魔鬼给每个人的试探。

18、对不信的人，魔鬼有很多方法使他们怀疑上帝。所以不信的人会说，如果有神，让我看看。不信的人除了认为相信上帝是迷信，是神话，是心里安慰。魔鬼也欺骗不信的人，让他们虽然觉得基督教信仰是好的，是教人向善的做好事的宗教，是一群与世无争道德高尚的人，但自己并不需要这个信仰。魔鬼如何欺骗相信的人，使他们怀疑神，并借着怀疑远离神呢？象试探耶稣那样。魔鬼引诱一些信徒试探他们的神。对神说，你如果爱我，就给我一个好工作；你如果爱我，就让我找到女朋友；你如果爱我，就让我成功。或者当一个人消沉时，让他怀疑上帝对他的保护，或者相信神已经忘记了他；当一个人失败时，怀疑自己再也得不到神的眷顾和帮助，或者相信神根本不在乎他。当一个人犯罪时，怀疑自己的罪太大，神不会再给他耶稣里的赦免，或者相信上帝已经完全放弃了他。我们不但自己怀疑，也会用同样的方法怀疑我们身边的弟兄姐妹们。我们不但常常在怀疑中自己远离神，也会在怀疑中使人远离神。

19、什么让离开伊甸园的亚当和夏娃，在经历人生辛酸和苦难的时候，感受到上帝仍然与他们同在的盼望呢？什么让在罪恶的世界里，在死亡的惧怕中挣扎的亚当和夏娃，看得到他们仍然在上帝的保护中，看到他们与永恒上帝仍然亲密的关系，并且拥有永生的指望和确据呢？唯有藉着上帝给他们的，那相信上帝将要原谅他们，带他们回家的应许的信心。在这样的信心中，在这个信心所盼望的将要实现的应许里，夏娃知道神会给他们一个后代，那个女人的后裔，来帮助他们，拯救他们，替他们胜过魔鬼的试探，脱离苦难的生活，脱离死亡的辖制。在这样的信心中，亚当和夏娃好像仍然活在伊甸园里，他们认识他们的神，他们愿意顺服神的命令，因为他们知道那是神在爱中给他们的命令，那是神让他们经历唯有神才拥有的圣洁。唯有在这样的信心中，唯有看到那远处将要来到的应许的实现，他们仍然能够感觉到上帝在他们身边，绝不会收回他的承诺，必然实现他的应许。

20、在同样的信心中，上帝也让我们每一个总是怀疑他，忍不住因为我们眼前的好处，就试探神的罪人，看到我们和神之间，因为耶稣基督所做的一切，而仍然亲密，并且永远不会改变的，天父和他儿女的关系。耶稣基督已经在十字架上，确然地将我们所需要的，我们最需要的罪得赦免，并且出死入生的礼物，给了我们每个人。这应许不是将要实现，是已经实现。我们相信耶稣和他所做的一切，是完成了神奇妙的救赎计划，是为我们而来，为我们而死，为我们而复活，也将复活赐给了我们。在这样的信心里，神永远与我们同在，那位叫做以马内利的耶稣，就是神与人同在的耶稣，按着神的应许，就住在我们里面。无论我们有没有好的工作，是不是有幸福的婚姻，时而成功时而失败，我们都不会怀疑神对我们每个罪人的爱。在耶稣里，他永远都不会抛弃我们，永远都不会嫌我们的罪太大而不得赦免，永远都不会忘记我们。而总是按着他丰盛的应许，听我们的祷告，怜悯我们的软弱，伴着我们同行，直到在死亡中进入天堂，见他面的日子。这得救的信心不仅仅是让我们亲近神，他让我们就住在神的殿中，坦然无惧的来到神所设立的教会，凭着他丰盛的慈爱赞美、感谢他。

21、第三个试探很有意思。甚至有些荒诞。魔鬼试探耶稣，希望耶稣因为眼前所看到的世上一切的繁华和财富，为了要得到他们，就愿意俯伏敬拜魔鬼撒旦。魔鬼不知道耶稣是神的儿子，就是神自己，本来就拥有全世界，而魔鬼他自己啥也没有吗？这时候的魔鬼变得很傻了吗？他只有欺骗亚当和夏娃的几招儿，如今他也拿来试探耶稣吗？我们不知道。我们确定的是，耶稣知道谁是世界的主，谁是那唯一配得敬拜的神。他认识这位造物主上帝，他经历并胜过了亚当夏娃没有胜过的试探。

22、这是一个有意思的思考。当亚当夏娃犯罪前，他们是真的像神一样，是造物中唯一按照神的形象和样式被神所创造。他们认识神，也知道神的善和恶。但是魔鬼却欺骗他们，告诉他们吃了善恶树上的果子，会变得像神一样，会拥有分辨善恶的明亮的眼睛。但是他们吃了果子后，失去的，正是魔鬼欺骗他们将要得到，而他们曾经本来就拥有的。这是一个荒诞的谎言，可是我们今天的每个人，仍然会被同样荒诞的谎言欺骗。

23、我特别喜欢一个品牌，始祖鸟。喜欢他低调的设计、面料和功能。但是我买不起，太贵了。所以我在闲鱼上买了不少特别便宜的假货。当我穿上这些假货的时候，神奇的事情发生了，我竟然能感觉到像穿着真货一样的幸福感和虚荣。我感觉它们就是真货。荒诞吗？可笑吗？我告诉你，你的生活中一定也有类似的荒诞。魔鬼的谎言，让我们每一天都在这荒诞的处境中，自欺欺人。

24、魔鬼让你相信，你拼命的赚钱，是为了有一天可以实现财务自由，有充足的时间，陪伴你的家人，和你的家人一起享受快乐的时光。熟悉这种想法吗？荒诞吗？大多数有这些想法的人，他们没有一点时间陪自己的家人，即使和家人在一起的时候，也是一副急不可耐的样子，当家人或孩子质疑自己时，还会气急败坏的说，我这不都是为了你们好？人们为了得到幸福，失去了本来就轻易拥有的幸福。魔鬼让你相信，教会在限制你的自由，周日总是想要让你坐在这里听枯燥冗长的讲道，日复一日的唠叨。他骗你说，你不来聚会，只要耶稣在你的心里就好，你可以享受你的自由。这样的人真的拥有所谓的自由了吗？荒诞吗？因为这样的人真正享受的，仍然是在罪中放纵自己的自由。耶稣在他的心里哪有一席之地，不过是他们用一用的工具。传道人对他们来说就像饭店服务员一样，相逢抬头笑，过后不思量。他们真正的享受在真理中的自由了吗？那不犯罪的自由，那顺服上帝命令的自由，那在真理中成长的自由。同样，这样的人可能正在慢慢失去，本来已经拥有的因罪得赦免而得到的，对这个罪恶的世界，对魔鬼的谎言说不的自由。这也是荒诞。

25、什么时候亚当和夏娃认识到这样的荒诞呢？当他们看到自己可怜的处境，当他们想到自己曾经拥有的与神同在，享受神在他丰盛的爱中每一天供应的美好的日子时，当他们知道自己失去了那一切，正是因为自己向魔鬼撒旦敬拜，而离开了唯一的神时，当上帝在他的应许中，让亚当夏娃看到，神仍然爱他们，怜恤他们，为他们预备了一个新的伊甸园，并且将再次得到上帝为他们预备的美好的产业时，他们就认识到魔鬼谎言的荒诞了。

26、今天的每个基督徒也是一样。约翰一书中说，你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。信心打开了我们心里的眼睛。上帝让我们看到，魔鬼许给我们的一切都是虚妄和虚假。而唯有上帝因为耶稣基督，要让我们与耶稣一起作王，一起承受和管理上帝赐给他子民的产业，那新的乐园，天上的耶路撒冷，那个我们曾经离开，因着上帝的慈爱，必然会回去的完美的，没有眼泪，没有痛苦，没有死亡的家乡。在这样的信心中，我们可以对魔鬼的每一个荒诞的谎言说，撒旦退去吧。我门拥有那造物主的祝福，我们是造物主的后嗣。这世上的被罪败坏的荣华吸引不了我们。这个世界的财富，我们的才干，时间，如果不是用在永恒的，传扬福音，建立上帝属灵国度的事情上，就会象一朵必然凋谢的花一样，像一块香喷喷的肉一样，转眼就失去它的价值，变成粪土。

27、最后，说一个有意思的事情。很多时候我们听人分享耶稣受试探的故事，听到的都是，如何象耶稣一样，用同样的方法去胜过试探，这样的教导。这也是人的虚妄。因为耶稣之所以要面对这些试探，那曾经使全人类进入罪和死亡之中的试探，正是因为没有人可以面对，也没有人可以胜过这些试探。耶稣来，岂是教我们如何完成律法的要求吗？他来，正是要替我们完成律法的要求，完成我们永远都无法完成的任务。为我们生在律法之下，好吧我们从律法之下拯救出来，不再靠着律法，而是靠着赦免的福音，得到真正的平安和盼望。在这样的信心中，我们不是可以胜过试探，反而耶稣让我们向他祈求，叫我们不要遇见试探，救我们脱离凶恶。

28、当保罗劝勉信徒说，你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条路，叫你们能忍受得住。这是说我们已经可以胜过试探了吗？胜过试探的是耶稣。他在我们每一天，因为我们的罪，因为最后的审判还没有来到，而必然经历各样试探的时候，陪伴我们去面对各样的试探，他会让万事互相效力，使信靠神的赦免，爱神的人得益处。在这样的信心里，我们相信，即使当我们在试探面前又一次失败时，也没有人能改变耶稣替我们，替他的兄弟姐妹已经胜过的魔鬼所有的试探，耶稣是那位在圣洁上帝面前我们的担保人。他丰盛的赦免的恩典，使我们在神的面前仍然是他所接纳的圣洁的孩子。正是在这样的信心中，被神所保护，被神所带领，被神所使用的永不会落空的新生命里，我们可以刚强壮胆的，而不是患得患失的，靠着那胜过试探，加力量给我们的神，去做神喜悦的事情，并且凡事都能做。阿们。