路加福音12:13-21

作者：陈张

人群中有一个人对耶稣说：“老师！请你吩咐我的兄弟和我分家产。”耶稣对他说：“你这个人！谁立我作你们的判官，或给你们分家产的呢？”于是他对他们说：“你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。”然后他用比喻对他们说：“有一个财主，田地出产丰富。他自己心里想：‘我的出产没有地方储藏，怎么办呢？’就说：‘我要这么办：要把我的仓库拆了，另盖更大的，在那里好储藏我一切的粮食和财物，然后要对我自己说：你这个人哪，你有许多财物积存，可供多年享用，只管安安逸逸吃喝快乐吧！’上帝却对他说：‘无知的人哪！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”（路12:13-21）

3年前，在来教会的路上，我被车撞了。那个时候，我还是个学生，骑着我那辆几十块钱买的二手自行车，悠闲自得的往教会走，突然，从旁边一个酒店的大院里开出一辆汽车，撞在我自行车的前轮上，由于车速不快，除了把自行车的前轮撞弯和汽车的保险杠刮花以外，其它倒没什么。但是，当车主看到我摔倒在地上，慌慌张张地从车上下来时，我想，好家伙，逮到条大鱼了，转弯撞直行，机动车撞非机动车，没啥好说的，我一切的损失都得让他赔。于是我义正言辞的对车主说，不接受私了，我们找警察。那个车主倒挺好，由于是冬天，天气严寒，在等警察的时候，还邀请我去车上坐着等，但当时，我满脑子想的是，我还得找你赔偿损失呢，不能让你觉得我很好说话，于是我义不容辞地拒绝了他，满心指望着警察同志能为我伸张正义。但是，当警察来了后，对我说，这个啊，你呢，是逆行。所以你要承担70%的责任，车主要承担30%的责任。因为法律规定，无论在什么情况下，机动车和非机动车相撞，机动车都至少要承担30%的责任，换句话说，警察的潜台词是，这场事故都是你的责任。因此，警察接着说，如果你真的要追究责任，那车主修车的费用你得承担70%。反倒是车主说，算了，他是学生，也没多少钱，我直接走保险就可以了。

在今天的经文里，发生了一件同样的事，人群中有一个人，对耶稣说，“老师！请你吩咐我的兄弟和我分家产。”在旧约申命记里，摩西赐下律法时说，“你城中若有难以判断的案件，涉及流血，诉讼，或殴打等争讼的事，你就要起来，上到那里，耶和华—你上帝所选择的地方，去见利未家的祭司和当时的审判官，求问他们，他们必将判决指示你。”这段经文告诉我们，按着民事律，当以色列人遇到难以判决的案件，他们有责任去找祭司寻求公平的判决，而祭司，也有责任按照耶和华的律法，公平地审判这些案件。因此，对这个人来说，当他遇到一件烦心的事，就是要和他的兄弟分家产时，他来找耶稣，这是一件很符合逻辑的事。同时，他的这个行为显明，他很可能是耶稣的门徒，至少，他相信耶稣是一名祭司或先知，而不是像一些人所认为的，耶稣是骗子甚至是魔鬼之子。他可能已经跟随了耶稣一段时间，可能看到了耶稣行的神迹奇事，可能听说了耶稣的很多教导。在他眼里，耶稣是个很伟大的老师，并且有能力为他伸张正义。

因此，当他将他的案件呈递在耶稣面前，指望耶稣能够帮助他时，耶稣的反应让我们，或者至少，让当时的以色列人感到诧异。耶稣拒绝行使审判的权柄，拒绝为这个人断定是非，反倒对他说：“你这个人！谁立我作你们的判官，或给你们分家产的呢？”在思考耶稣的回答之前。我们先想一下，一个人，在什么情况下会指望着一个更有能力更有权柄的人来为他断定某件事呢？答案很简单，在他觉得他遭受了不公平的对待的时候。有可能是在长期的相处中他觉得总是自己在付出，所以他迫不及待的想要摆脱他兄弟单独生活；有可能是因为在分家的过程中他觉得获得的太少，他想要耶稣为他秉公执法。无论是因为什么原因，对这个人来说，当他来找耶稣时，显然，他觉得他自己是公义的和委屈的，他觉得他付出的太多却得到的太少，他希望耶稣来为他作证，证明他受到了不公平的待遇，证明他应该脱离他的兄弟或应该获得更多的东西。

亲爱的弟兄姐妹，现在，让我们想想我们自己，在你的生活中，有谁，你一直想要和他分家产呢？有谁，让你觉得你承受了天大的委屈和不公呢？这个人，有可能是你的好朋友，你可能觉得你为他做了这么多事情，但是你却没有得到任何回报；有可能是你的伴侣，你觉得你为他付出这么多，但是他却压根不珍惜；有可能是教会，你觉得你为教会舍弃了你的时间、精力，但是教会却常常不顾及你的感情；甚至，这个人有可能是上帝。你可能常常想，我祷告了这么久，为什么我的工资还是这么低，我信了这么久，为什么我还是一直失败，我服事了你这么久，为什么我的人生，看起来比那些没有服事你的人，混得还差？因此，每到这个时候，每当我们想到这些，我们要么会很直接地抱怨说，上帝啊，你不公平，要么，我们故作谦卑地抱怨，说，上帝啊，求你来评评理，因为我遭受到的事情太不公平了。

让我们回到耶稣的回答，显然，耶稣拒绝给这个人当判官，去给他分家产。恰恰相反，耶稣对他说，“你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。”借此，耶稣明确的指出这个人来找耶稣最根本的原因，因为他贪婪，他试图借着分家产这件事，来让他获得更多，让他能够摆脱他的兄弟，让他的家道丰富。为了这个目的，他不惜跑到耶稣面前，让耶稣给他分家产。同样，在哥林多教会，保罗也遇到了同样的事，就是哥林多教会里的人，有弟兄去告弟兄，并且告到了不信主的人面前，因此，保罗说，你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受冤屈呢？为什么不情愿吃亏呢？你们反倒去冤枉人，亏负人，况且所冤枉所亏负的就是你们的弟兄。借着这样的话，保罗同样指出，你们为什么要彼此告状呢？原因很简单，因为你们贪婪，因为你们不愿意受到一点点损失，因为你们看到你们的弟兄，不是一个个和你们一起蒙爱，并同走天路的人，你们看着他们，想到的是，我不能让他占我便宜，我不能让我吃亏。

另一方面，人的狡猾在于，尽管我们最根本的原因是因为我们贪婪，但是我们却总是打着一个冠冕堂皇的理由：因为不公平，因为我要追求公平。就像这个人，他来找耶稣，请求耶稣给他和他的兄弟分家产，他的潜台词是，耶稣啊，我的兄弟对我太不公平了，请你在我们中间断定是非；或者像保罗时代的哥林多人，他们去外邦人面前彼此告状，他们的理由同样是不公平，教会和教会里的人对我太不公平了，我要去外邦人面前寻求公平。当然，这两个例子只是我的猜测，很可能这个人和哥林多信徒不是这么想的，但是，我知道，这种狡猾的想法，在我们每个人身上，或者，至少在我身上，常常会冒出来。比如，当我抱怨谁欺负我时，当我抱怨谁在某件事上做的不好时，我在最后，总是会自欺欺人地加一句，我不是在乎这件事本身，我只是说，他这样做的太不厚道了，这件事做的太不公平了；或者，当我抱怨上帝没有给我我想要的东西：一份高薪的工作，一个梦想中的伴侣，我很多时候，也会自欺欺人地想，上帝啊，我在乎的并不是这么一份工作或一个伴侣，而是，我信了你这么久，但是我还是混得这么差，好不公平。

因此，在这里，耶稣明确拒绝当审判官，去给这个人分家产。因为耶稣知道这个人的心，他也知道我们每个人的心，他知道追求公平不过是我们的谎言，我们的目的不过是贪婪，不过是想获得更多的东西，并觉得我们值得拥有更多的东西。如果我们对这句话有疑惑，想想我们自己。当我们看到别人比我们有钱的时候，我们会止不住的抱怨，凭什么，我比他聪明多了，凭什么我这么穷，这不公平，但是，当我们看到路边的一个乞丐，我们不会说，好不公平，凭什么他是乞丐而我不是，不行，为了公平，我得把我的钱分一半给他；同样，当我们看到别人比我们漂亮，我们会说，上帝啊，真不公平，凭什么你把他创造得这么漂亮而我却这么丑，但是，当我们看到一个绝症病人，比如，我们看到一个尿毒症患者，我们不会想，不公平，凭什么他年纪轻轻就得了尿毒症而我这么健康呢？不行，为了公平，我得给他捐一个肾，让我们一样健康或一样有病。同样，当我们想到有谁一直在欺负我们伤害我们时，我们会想，好不公平，为什么他能一直欺负我，但是，当我们面对我们欺负和伤害的人时，我们从来不会想，真不公平。因此，当一个人说，这件事太不公平了，你马上就可以知道，在这件事上，他觉得他吃亏了，他觉得他本应该得到更多。

对于那些总是想获得更多的人，也就是我们每一个人，耶稣讲了一个财主的比喻，这个比喻很简单，问题在于，这个比喻在说谁。因为看起来，我们都不是这样的财主，我们都有各种各样的忧虑和不满足，但是，我们可以看到，这个财主，他好像没有忧虑，他有很多的钱财，他不需要为钱财操心，他只管安安逸逸地吃喝快乐。因此，我们看着这个财主，我们觉得他离我们很远，然而，当我们把耶稣的这个比喻和耶稣面对的具体的事联系起来时，我们可以很清楚的看到耶稣在说什么。当一个人来找耶稣，想要获得更多的钱财，想要让自己家道丰富，想要满足自己的贪心，不惜与自己的兄弟分家产时，耶稣借着这个比喻说，假如有一天，你成了这个财主，你所有的梦想都实现了。那又如何？是的，这个财主，是这个人梦想成为的人，也是我们每个人梦想成为的人。想想我们，我们努力地追求拥有更多的钱，满足我们的贪婪，我们把钱财当偶像，我们想要靠着钱财满足我们一切的渴望，我们指望着有一天，我们不需要再为金钱担心，而是可以毫无顾虑的挥霍，用钱财去换取我们想要的一切：健康、快乐、别人的羡慕、无忧无虑、安安逸逸。当然，我们知道，这样的想法，不过是魔鬼的谎言，只会把我们拖入对钱财无边无际的忧虑中。但是，在这里，借着这样的比喻，耶稣说，即使有一天，你真的实现了这样的梦想，你真的不需要再为金钱忧虑，你真的可以一辈子安安逸逸的吃喝快乐，那又如何，那又如何呢？你的结局从来没有改变过，你所追求的今晚就要变为无有。因为凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，都是这样。

当人想要追求钱财，甚至不惜打着公平的名号，甚至不惜来到上帝面前，控告自己的弟兄，说他们太不公平了，说自己太委屈了。上帝自己，拒绝当这个审判官。为什么，因为耶稣说，人子来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。因为，如果，上帝真的成为了你所想要的那个审判官，如果上帝真的按照他的公义和他圣洁的要求去审判这个世界和审判你，你的结局就是沉沦，给你的判决就是地狱。你以为你是公义的吗？你不是，恰恰相反，你的心里充满了败坏，你对公义的追求都不过是为了满足自己的义和自己的贪婪。因为罪，你与上帝隔绝，心里与他为敌，因为罪，你欠了上帝一份债，这债的结果就是死亡。

因此，耶稣来了。这个世界上，最有资格要求公平的，就是上帝，因为我们每个人都得罪了他，但上帝自己，却道成肉身，来到这个世界，忍受一切苦难，为我们死在十字架上，赦免我们的罪，补足我们对他的亏欠。希伯来书说，既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯，为能藉着死败坏那掌管死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭。既然他自己被试探而受苦，他能帮助被试探的人。亲爱的弟兄姐妹，这是多么美好的消息，那就是，我们的上帝，和我们不一样。当我们因我们的罪性，不肯给别人一点爱，却反倒在为自己的利益而斤斤计较时，我们的上帝，却甘愿忍受我们对他的伤害、怀疑、抱怨，将他的爱完全倾倒在我们这不配的罪人身上，他对我们的爱，满足了他的公义，也打败了我们自以为是的公平。我们的上帝的公义是，他凡事与自己的弟兄相同。上帝说，既然你是贫穷的，那我就为你成为贫穷，甚至成为仆人去服事你；既然你是血肉之体，承受魔鬼一切的试探，那我就和你一样，成为血肉之体，忍受魔鬼一切的试探；既然你活在律法之下，那我就和你一样，活在律法之下，为你满足律法一切的要求；既然你是罪人，那我就背着你的罪，在上帝眼里成为和你一样的罪人；既然你要死，那我就和你一样，与你同死。上帝的这份公义，我们说，这是他福音里的公义，借着耶稣基督的赦免，给了我们，成为我们的义。并且，透过这义，我们成为上帝的儿女，永生的后裔，天国的继承人，享受和耶稣同样的地位和身份。正如先知哈巴谷说，义人必因信得生。

因着爱，耶稣拒绝当我们的审判官，因为如果他是审判官，我们的结局就是灭亡，恰恰相反，他成了我们的替罪羊，为我们满足了审判官公义的要求，使我们不至灭亡，反得永生。同样，因着爱，耶稣拒绝为我们分家产，满足我们的贪心，因为如果这样，不管我们多么地有钱，不管我们在今生多么地快乐，多么地安逸，就像这个比喻中的财主，我们的结局依然是灭亡。正如马丁路德在临死前说，我们都是乞丐。他是对的，因为我们在上帝面前，一无所有。因此，耶稣自己，成为我们的富足，正如保罗说，你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本是富足，却为你们成了贫穷，好使你们因他的贫穷而成为富足。因着上帝在十字架上的死亡和复活，他给了我们一个永恒的礼物，就是天国里永恒的安息，正如启示录说，上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。因为在那里，贫穷的要得富有，饥饿的要得饱足，哭泣的要得欢笑，为义受逼迫的要得公义的冠冕。

因此，我们如今虽然是有罪的，是败坏的，是残疾的，是受伤的，是一无所有的，却从远处观望，看到我们在耶稣基督里的义和富足，且欢喜迎接。知道自己在地上是客旅，是寄居的。我们有一个更美的家乡，就是在天上的家乡。因此，我们在虚空之下仰望天堂，在巴比伦的河边追想锡安，在黑暗掌权之地想念我们离开的家乡，感谢上帝，我们有可以回去的机会，我们有耶稣基督在那里为我们预备地方，并且有一天他会接我们回家。感谢上帝，因着耶稣基督白白的赦免，我们在上帝面前，成为了富足，因着耶稣基督白白的赦免，上帝亲自成为了我们的富足。阿门。