路加福音 14:7-14

作者：陈张

耶稣见所请的客人选择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚宴，不要坐在首位上，恐怕主人请了比你尊贵的客人，请了你和他的那人前来，对你说：‘请让座给这一位吧。’你就羞羞惭惭地退到末位去了。你被请的时候，去坐在末位上，好让主人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。” 耶稣又对请他的人说：“你准备午饭或晚餐，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，免得他们回请你，你就得了报答。你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、失明的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。” (路加福音 14:7-14)

想象一下，你是一个成功的商人，行业领袖，你有一群同样成功的商人朋友。你们经常在一起聚会，交流人生的经验、分享商业技巧和行业机密，沟通感情，洽谈几十亿上下的大项目。你请他们时，会很自然地把他们安排在首位，正如他们请你时，同样会把你安排在首位，大多数时候，除了你们，聚会上还有些小商人，还没完成一个小目标，以你为榜样，在你的羽翼下讨生活，你的一句话就能决定他们是赚钱还是破产，或者还有些你们的下属，他们在另外一个桌子上。当宴会开始的时候，你进了宴会大厅，你会坐在哪儿呢？你会在你的下属的桌子上找座位吗？你不会，你会很自然地，坐在宴会的首座，因为这首座就是为你预备的，甚至可以说，这宴会就是为你预备的。

今天的讲道，我们分享了一个同样的故事。在路加福音14章的开头说，耶稣到一个法利赛人领袖家里去吃饭。而第12节耶稣的话告诉我们，这个法利赛领袖请的是谁呢，他的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍。而且显然，这不是他们第一次这样请客吃饭，他们很可能就像耶稣这里所提醒的，你请我，我再回请你，如此往复多次。因此，对于坐在哪儿，他们很可能已经形成了一个固定的习俗。

对于今天的经文，我们很容易把他理解成一个关于耶稣教导我们如何谦卑的故事。或者，换一个我们更熟悉的词，如何客套的故事，我们也相当熟悉类似的故事。看起来，耶稣好像在告诉我们，与其坐在首位上显得自己很骄傲，不如先假装自己不配坐在首位，谦卑一点，让主人亲自邀请你坐在首位，这样，不仅显得你自己很谦虚，还能在所有人面前都显明你是多么地尊贵。

然而，如果这个故事是这样解读的话，他就不得不满足下面的几个条件。首先，你必须是个尊贵的客人，完全配坐在首位；其次，你还得假装自己不尊贵，特意坐在末位上；不仅如此，你还得让别人认出你是个尊贵的客人，然后，你和主人之间还得有足够的默契，这样当他认出你是个尊贵的客人后，他可以特地来到你面前，邀请你坐到首位上。

由于这几个条件是如此的苛刻，因此，即使对于中国人，我们也不会在酒席上这样故作谦卑。以色列人同样不会这样故作谦卑——这太麻烦了。恰恰相反，正如在讲道开头的故事里，一个亿万富翁，没必要和他的下属玩故作谦卑的小把戏，他不用坐在下属的桌子上，等着主人邀请他，才回到属于他的座位上。如果这样，不仅是他，甚至连他的下属都会不自在。同样，一个法利赛人，一个以色列人的领袖，也没必要坐在末位，让大家都不自在。换句话说，由于以色列领袖的尊贵是众所周知，毫无疑问的，他们甚至没必要玩这种故作谦卑的小把戏。

因此，耶稣的比喻，对于他谈话的对象来说，显得太过荒谬了。因为耶稣是在对一群尊贵的客人说话，尊贵到这群客人，在法利赛人领袖的宴席上，坐在首位。对这群客人来说，耶稣的比喻是不可能发生的。因为，对于法利赛人领袖来说，他们本身就是最尊贵的客人了。正如罗马书2章，保罗谈到犹太领袖是怎么看待自己的。他们自称是犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，知道上帝的旨意，从律法受了教导而能分辨是非。深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光，是无知人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法的知识和真理。换句话说，对于他们来说，他们是好人中的好人，尊贵人中的尊贵人。而最让他们觉得荒唐的是，即使耶稣的比喻真的发生了，即使真的有更尊贵的客人来到了这个宴席上，他们也是陪在这个尊贵客人身边一起用餐的人，他们不可能被赶到末位去。

为什么他们能够有这样的确信呢？正如我们前面说的，法利赛人认为他们是好人，当然，他们可能不会否认，可能有比他们更好的人，但他们依然是好人。他们可以坦然的不去做那公义、怜悯、信实的事，却将薄荷、茴香献上十分之一，当做他们的义；他们可以里面装满贪婪和放荡，但却洗净他们的外面，假装自己已经干净了；他们可以指责耶稣在安息日医治病人，却宣称他们自己不怜悯的心是出于要遵守上帝安息日的律法；他们里面满了虚伪和不法的事，外面对人显出公义。他们心里充满了对先知的愤怒，手上沾满先知的血，却大言不惭地说，若是我们在先祖的时代，必不和他们一同流先知的血。

为什么他们敢于这么做呢？因为这就是这个世界的规则，因为这个世界只能看到外在的、表面的义，因为这个世界的每个人都在这样做。一个男人，只因着他没有出轨，就宣称自己是好丈夫，却根本不在乎他有多少次看着别的妇女动了淫念；一个商人，因着他财报上的营业额和增长率而沾沾自喜，却根本不在乎他的商业生涯里存在多少欺骗和剥削；我们在马路上给一个乞丐两元钱，就可以宣称我们是个慷慨的人，却忽略了我们对我们身边的人斤斤计较；我们在心里对一个人恨之入骨，却在他的面前笑逐颜开，并假装自己做的已经仁至义尽；我们评判别人的时候，宣称我们的评判是公平的；我们抱怨别人的时候，宣称那样的人不配被饶恕；我们嫉妒别人的时候，宣称上帝对我们不公平；我们批评别人的时候，宣称我这样是为你好，为了让你长点记性。

亲爱的弟兄姐妹，你看到了吗？这就是法利赛人的尊贵。这就是我们的老我和我们的罪性所拥有、所追求的尊贵。这也是这个世界所喜欢、所夸耀的尊贵。当法利赛人坐在宴会的首位，这个世界忘了他们所做的一切恶事；当一个商人洗白上岸，这个世界不在乎他是怎么挖到他的第一桶金的。而我们呢，我们同样如此，我们虽然明知我们心里装满了种种恶念——淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。我们依然昧着我们的良心说，我没有犯罪，这不是罪，我是个好人。而这个世界，同样怂恿着我们说，你可以藏着你的心，你不需要为你心里的东西斤斤计较，你不要总是说罪啊罪的，这个世界不会看到你的心，这个世界也不在乎你怎么想的，因此，你可以用你心里的邪恶换取你表面上的良善，这个世界会因为你表面上的好行为奖赏你。这个世界宣称，如果你的行为是好的，你的心里是怎么想的，一点都不重要，甚至，如果你公开的行为是好的，你私下的行为怎么样，没人会在乎。

当法利赛人隐藏起他们里面的邪恶，并靠着他们表面的外在的好行为，坐在宴会的首位时，当这个世界上的每一个人，自欺欺人说自己没问题，并靠着外在的东西：金钱、权力、知识、社会地位，想要坐在某个宴会的首位，并靠着这些东西去碾压别人时。真正尊贵的那一位，本来坐在天国的首位，享受众天使天军齐声敬拜的那一位，却舍弃天上荣华，道成肉身，将他的神性隐藏在软弱的人性中，降生在马槽里。先知以赛亚预言说：他在耶和华面前虽生长如嫩芽，却无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他。他被蔑视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被蔑视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被上帝击打苦待。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他虽然未行残暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同穴，与财主同墓。

当法利赛人坐在宴会的首位，靠着外在的义装点自己，指控妓女、小偷和税吏是罪人，不屑于与他们为伍时，那真正公义的上帝，坐在哪儿呢？是的，大家可能都猜到了，耶稣基督，上帝的独生子，并没有犯罪，也没有诡诈，却甘愿与罪人为伍，与税吏同食。甘愿坐在宴会的末位——尽管这宴会，在名义上是为纪念上帝赐下的安息而举办的。换句话说，上帝在他自己的宴会里，甘愿成为一个仆人去服事罪人。就像此时此刻，上帝在他自己的教会，借着他的道和圣灵服事我们一样。腓力比书说，他本有上帝的形象，却不坚持自己与上帝同等；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

当宇宙的君王成为奴仆去服事他的子民，当君尊的祭司献上他自己去赦免所有人的罪，当圣洁的上帝被当做凶手挂在十字架上，当生命之主受死之苦。当真正的公义和爱借着降卑显出他的公义和爱时，这世上人一切自欺欺人的、表面的义，就都变成了假货。是的，这世界以成败论英雄，以外表论成败，这世界隐藏起他数不尽的邪恶，靠着表面的行为装点门面。然而，感谢上帝，这并不是故事的终结，在这个世界看不到的地方，上帝要为我们谱写一个新的故事，在那儿，耶稣说，现在正是这世界受审判的时候，现在这世界的统治者要被赶出去。当耶稣从十字架上死里复活，上帝将他升为至高，给了超乎万民之上的名。当那真正公义的主，在这世上显明他公义的那一天，一切在天上、地上和地底下的，因耶稣的名，众膝都要跪下，众口都要宣认。那时，这个世界真正的主人，会请来一个完全公义的，并对这世界一切的自以为义说，请让座给这一位吧。那时，这世上所有的自义，都不得不羞羞惭惭地退到末位去，因为当上帝的义显明的那一天，人自己的一切好行为，披在身上，都成了污秽的衣裳。

因此，约翰提醒我们说，不要爱这世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。用今天的经文来说，耶稣在提醒我们，你被人请去赴婚宴，不要坐在首位上，因为你的上帝不在那里，因为靠着外表的义坐在那里的，在天国里都要被赶出去。你被请的时候，去坐在末位上，因为你的上帝坐在那里。接纳你、赦免你、安慰你，与你同席。

虽然耶稣降卑他自己，显出了这世界的骄傲一文不值，但他降卑他自己的目的并不在此，圣经说，上帝爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，使一切信他的人，不至灭亡，反得永生。虽然耶稣在世上的时候，被人厌弃、攻击、伤害，但是当他的门徒想要用天火烧灭不接待他的人时，耶稣说，人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命。虽然耶稣要被人从地上举起来，但他上十字架的目的，是要吸引万人来归向他。上帝差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把我们这些在律法之下的人赎出来，使我们得到神儿子的名分。

当我们拥有了上帝儿子的名分时，我们就成了新造的人，我们有了新的身份，统治我们的是新的规则。正如彼得说，你们是被拣选的一族，是君尊的祭司，是神圣的国度，是属上帝的子民。感谢上帝，他颠倒了这个世界的规则，他将他的尊贵赐给我们，使我们可以面对一切的卑微，他将他的富足赐给我们，使我们可以面对一切的贫穷，他将他的公义赐给我们，使我们在魔鬼的控告面前坦承我们是神的儿女，他将他的智慧赐给我们，使我们将一切人间的智慧看为愚拙的，他将他的圣灵赐给我们，使我们抵挡我们罪性和这个世界的一切谎言，他将他的复活赐给我们，使我们面对死亡时仍有指望。当公义的上帝向我们显明的那一天，因着耶稣基督的赦免，他会对我们说，朋友，请上座。因为他在我们身上，看到了耶稣基督的圣洁无暇。当那一天，号角吹响，上帝的荣耀和尊贵会在我们身上完全的彰显。当保罗在哥林多前书谈论同样的时刻，他说：

死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。第一个人是出于地，是属于尘土；第二个人是出于天。那属尘土的怎样，凡属尘土的也都怎样；属天的怎样，凡属天的也都怎样。就如我们既有属尘土的形像，将来也必有属天的形像。就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这会朽坏的必须变成不朽坏的；这会死的总要变成不会死的。当这会朽坏的变成不朽坏的，这会死的变成不会死的，那时经上所记“死亡已被胜利吞灭了”的话就应验了。