路加福音 23:35-43

作者：陈张

百姓站在那里观看。官长也嘲笑他，说：“他救了别人，他若是基督，是上帝所拣选的，救救他自己吧！”士兵也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，救救你自己吧！”在耶稣上方有一个牌子写着：“这是犹太人的王。”同钉的犯人中有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？救救你自己和我们吧！”另一个就应声责备他，说：“你是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应得的，因为我们是自作自受，但这个人没有做过一件不对的事。”他对耶稣说：“耶稣啊，你进入你国的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路加福音 23:35-43)

不知道大家有没有遇到危险的经历，有些危险让我们离死亡只有一步之遥。我小时候有溺水的经历，在发生这件事的时候，我的整个大脑是蒙的，甚至在事情刚过去的时候，我首先想到的是我的衣服全湿了，会不会被父母责备。但我一直记得这件事，因为在我的内心深处，我知道我差一点死掉了。除此之外，我还经历过许多其他危险的事，比如触电、差点被车撞到，当然，我现在站在这儿，向大家分享上帝的话语，大家都知道，这些危险都过去了，我从这些危险里幸存了下来。

我们知道，不是每个人都有这样的运气，在我读书的时候，我们学校每年放假都会反复强调，要注意安全，特别是去游泳的时候，因为每次暑假，我们学校都会有一两个因溺水而死的孩子。由于生命何等地宝贵，死里逃生可以说是这个世界上，我们能想到的最幸运的事，如果生命都没了，那我们在这世上的一切就都没了。因此，电视剧或电影里，最刺激的环节往往是，主角遇到怎样的生命危险，而他们又是怎么一次又一次凭着运气、智慧或能力逢凶化吉的。比如，在后天里，主角遇到生态灾难，环境恶变，他们靠着勇气和知识死里逃生；在逃离德黑兰里，主角们被困在一个敌对的国家，他们靠着计划和智慧死里逃生；在碟中谍里，主角被上司栽赃陷害，靠着武力和幸运死里逃生。

不仅如此，圣经中也有很多死里逃生的故事，当上帝要用大洪水审判世界的时候，他借着方舟让挪亚和他的家人从大洪水中保存性命；当上帝要毁灭索多玛时，他因亚伯拉罕的缘故，将罗得从倾覆之地带出来；当上帝要亚伯拉罕献以撒时，他又用羔羊代替以撒，以至于以色列人有句谚语，耶和华的山上必有预备；上帝保守以色列人，在以色列人抱怨没水喝的时候，从磐石里为他们流出水来，上帝保守大卫脱离扫罗的手，保守以利亚脱离耶洗别的手，又保守但以理脱离狮子坑。

如果要我举例，我还可以举出很多例子，正如希伯来书作者说，我还要说什么呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了，他们藉着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口，灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。以至于今天，我们有如此多的见证人围着我们，让我们看到上帝对他们的保守和帮助。这保守和帮助不仅发生在他们身上，也正发生在我们身上。虽然今天，当我们回首过去，我们依然没法完全理解上帝让我们生命中发生的所有事情，有他怎样美好的旨意。然而，我们每个人，都不缺乏上帝对我们的帮助。这帮助，有可能是在缺乏中，比如每一次教会交房租的时候，他对我们的供应；有可能是在身体和心灵饱受攻击，比如当我们因身体的不适而情绪低落的时候，他对我们的扶持；有可能是我们遇到一件具体的事，感到迷茫和挫败的时候，他对我们的安慰；这帮助，也有可能是当我们来到他的话语里，看到他对我们无与伦比的爱，而喜不自禁的时候，也有可能是当我们的罪性不愿意回应上帝的爱，而我们祷告求上帝加给我们力量，去做他所喜悦的事的时候。也有可能是因为上帝给我们一个蒙爱的教会，一群蒙福的弟兄姐妹，让我们能够彼此相爱的时候。

是的，感谢上帝，当我写下这些话的时候，我的心里充满了感恩，当我们回首我们信主的这些年时，我们都可以说，上帝对我们的恩典和祝福从来没有缺乏过，他甚至随着我们的脚步祝福我们。然而，为了让我们看到上帝对我们更大的祝福，远超过我们所能想象的祝福，在前方等着我们，我不得不问大家一个问题，这些祝福够了吗？这些让我们每一天活在其中，每一天都在保守帮助我们的祝福，够了吗？每一天都安慰我们，救我们脱离魔鬼和罪性的攻击，让我们从新得力的祝福，够了吗？

为了回答这个问题，我们来到我们上面看到的那些圣经人物那里，挪亚，从大洪水中死里逃生，他现在在哪儿呢？罗得，从索多玛死里逃生，他现在在哪儿呢？以撒，从摩利亚的山上死里逃生，他现在又在哪儿呢？至于那些在旷野的以色列人，或大卫，但以理，他们都在哪儿呢？不仅仅是他们，甚至是那些耶稣亲自帮助的人，那些经历耶稣神迹的人，瞎眼得看见，瘸子得行走，长大麻风的得洁净，甚至是死亡后又从新回到这个世界的拉萨路，他们又在哪儿呢？如果活着只是死里逃生的结果，我们能逃多久呢，我们能逃到哪里去呢？现实不是电影，电影里，主角打败了敌人，跳出了陷阱，克服了难关，故事就结束了。但是现实的结束在哪儿呢？

这样的问题，催逼着我们，如同2000年前的那些百姓一样，站在那里观看，看这个世界上的一场死亡事件。就是那个据说是神子的，是基督，是上帝所拣选的，是犹太人的王，是弥赛亚的那一位，现在被挂在十字架上。这样的问题，也催逼着耶稣，走向耶路撒冷，走到十字架上。弟兄姐妹，在这里，我要问大家一个问题，上帝拣选耶稣，和耶稣被挂在十字架上，是独立的两件事吗？或者说，耶稣被挂在十字架上，是一件偶然的事吗？显然不是，上帝拣选耶稣是基督，和耶稣被挂在十字架上，是一回事，换句话说，上帝拣选了耶稣被挂在十字架上，因此，他才是基督，是救世主。上帝对耶稣的这拣选，发生在什么时候呢？发生在他被挂在十字架上的那一刻吗？不是的，从时间的角度来说，发生在当罪来到世界，并且死亡也随之来到世界的时候。当亚当犯罪的时候，上帝对亚当说，女人的那一位后裔要伤魔鬼的头；而在随后的世代里，上帝不断地在他的子民中保守延续这应许，他使亚伯拉罕借信做多国的父，并应许他说，地上的万族都要因你得福；他借着摩西的口说，耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。他应许大卫说，你的家和你的国必在你面前永远竖立，你的王位也必竖立。他让以利亚发预言说，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被上帝击打苦待。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。是的，这一切都告诉我们，上帝拣选了那一位女人的后裔，先知、祭司、君王，来为我们解决死亡的问题。上帝怎么解决死亡的问题呢？不是借着死里逃生，因为死里逃生的，还会再死，而是借着上帝自己的死亡，耶稣自己为此做见证说，我若被从地上举起来，就要吸引万人来归我。

因此，旧约中那些在应许中死亡的信徒，他们在等候什么呢？他们等候的，是那一个应许给他们的死亡事件。正如希伯来书作者回顾他的先祖，他遍历了亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉，说，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处观望，且欢喜迎接，他们迎接的，同样是这场死亡事件。耶稣基督，借着他的死亡，承担了罪的后果，为我们的罪向上帝付上了一份公义的赎价，又从死里复活，打败了罪和死亡。正如保罗说，我们还作上帝仇敌的时候，就借着上帝儿子的死得以与上帝和好，既以和好，就必定要因为他的生得救。因为，耶稣是那起初来的亚当的实现。因一次的过犯，罪就进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪，照样，因耶稣基督一次的义行，所有的人也就被称义而得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。在这场十字架的死亡事件中，旧约信徒，当时的百姓，和我们一样，都在那里观看，因为十字架是为我们而立，耶稣基督是为我们而死。我们和旧约信徒唯一不同的是，那应许给他们的死亡和复活，在他们死的时候尚未到来，在我们降生以先已经成就。

上面我说的一切，是我们今天的开场白，现在，在上面这一切的基础上，让我们看看今天的经文（阅读经文）。

今天的经文，最让我们印象深刻的一句话，是，救救你自己吧，因为，这句话在这短短的一段经文里，重复了三遍，虽然是从不同的人口里说出来的，但是，他们都信誓旦旦地为这句话做了担保，他们说，如果你是基督，是上帝差派来的，是蒙应许拯救这世界的，那么，你一定会拯救你自己，你一定会从十字架上下来。如若不然，你就不可能是基督，是神的儿子。

这样狂妄的推论源于我们被罪败坏的理性，因此，这推论在我们每个罪人看来都情有可原。对啊，如果耶稣连自己都救不了，他怎么能拯救别人呢？如果他自己都被死亡打败了，他又怎么能够让我们相信，他是基督，是世界的救主呢？然而，这样看起来合情合理的推论却使人如同被油蒙了心一样，拒绝去相信耶稣，他们只能看到这地上的事，看不透天上的事，却妄图用地上的眼见的事去推论天上的事。是的，死亡也不过是地上的事。于是，耶稣基督，这房角的头块石头，就成了他们的绊脚石，他们甚至这样的推论，狂妄的宣称，不是我不信你，是你不让我信你，因为你自己不显一个神迹来拯救你自己，如果我不信你，那是你的责任。当人将自己摆着上帝的位置上，他借着他的理性所能得出的结论，是多么地荒唐啊！只要他们稍微清醒点，他们就可以想一想，如果耶稣靠着死里逃生显明他是基督，他可以拯救人，那么，那些没法死里逃生的，那些已经死了的人，那些甚至还没出生就必将要死的人，怎么办？如果耶稣必须要死里逃生，才能让人相信他，那他就并没有打败死亡，我们的信心就一点意义也没有；然而，如果耶稣真的是基督，是永生神的儿子，是从天上赐给人的那一位，他就不可能被死亡所辖制，正如大卫说：你必不让你的圣者见朽坏。

今天，依然有很多人想要用这地上的事去认识一个属天的上帝，他们或者说，你信的上帝在哪里，你把他叫过来让我看看；或者说，我看你信了这么久日子过得还是那么艰难，我信他干什么？于是，耶稣基督，同样成了他们的绊脚石，因为他们想信的，是一个在他们之下，由这个世界所定义的，被他们呼之即来挥之即去的上帝。

那么，我们呢？亲爱的弟兄姐妹，我们在哪里呢？我们可以说，因为我们已经相信了耶稣，我们相信耶稣是神的儿子，他死了，又复活了，我们就不会把自己放在他之上了吗？显然，我们完全没法这么说，恰恰相反，当我们用行为和环境来评判某件事，当我们用我们外在的遭遇来断定是非时，我们就容易陷入这样的试探当中，就是，用我们可见的事去试探上帝的试探。比如，当我们看到这世界上的事这么糟糕，对基督徒的逼迫越发增加时，我们会不由自主地想，上帝啊，如果你真的爱我们，你就应该让这个世界对基督徒更友好一点；当我们经历各种各样的搅扰和试探时，我们情不自禁地想，上帝啊，如果你真的在保守你的子民，你就应该让我们过得更轻松点；当有别的基督徒做了什么事让我们不舒服，甚至得罪我们时，我们会口不择言地说，上帝啊，如果他真的是基督徒，他怎么会这样呢？你怎么不管管他呢？

不仅如此，这样傲慢的试探，甚至拦阻我们在患难的时候寻求上帝的帮助。因为即使患难的时候，我们依然想要靠我们自己的方式来面对这些问题，我们拒绝上帝用他的方式来帮助我们。就像在十字架上的头一个强盗，相比官长和士兵，他对耶稣的质疑多了一些东西，就是，救救你自己和我们吧。换句话说，这个被挂在十字架上的强盗，知道自己要死了，他想要被拯救，他想要死里逃生，但是，这依然不能拦阻他否定耶稣。这个强盗让我们警醒。因为很多时候，我们同样如此。比如，当我们面对经济压力时，我们不愿意来到上帝面前，我们担心上帝对我们说，我的恩典够你用了，因为我们就是想要有更多的钱；当我们面对某个罪的试探时，我们不愿意来到上帝面前，我们担心上帝告诉我们，你们与罪恶相争，还没有到流血的地步，我们就是想要犯罪；当我们在魔鬼和世界的搅扰下，内心挣扎时，我们不愿意来到上帝面前，因为他总是告诉我们，你们在世上有苦难，我们想要找个方法，立竿见影一劳永逸地解决这个问题，我们不想有痛苦。

感谢上帝，上帝否定了我们的计划，把我们从假神的位置上拉下来，让他自己亲自为我们的上帝，我们的带领者。他的计划比我们更好，他能让万事相互效力，让我们得益处，他借着灾难保守我们，借着痛苦安慰我们，借着缺乏供应我们，借着软弱坚固我们，借着死亡打败死亡，他甚至借着我们的罪，让我们看到他的赦免是何等地丰富。为了能够接纳我们，让我们成了他的儿女，为了将我们从黑暗带入光明，从死亡中归向永生，上帝的儿子，一步一步，坚定地，走到十字架上。当彼得拦阻他时，他说，撒旦，退我后面去吧；当门徒试图用刀剑拦阻他被带走时，他说，我岂需要你们保护呢？收刀入鞘吧；当所有人质疑他说，你若是上帝的儿子，救救你自己吧，他默然无语。谁都不能拦阻他的计划，因为，上帝的儿女既然死在罪里，上帝的儿子，耶稣基督，就必定要死。

当上帝死在十字架上的时候，我们这些相信上帝的人，在上帝眼里，也就与耶稣一起死了，正如保罗说，我已经与主耶稣基督同钉十字架。弟兄姐妹，我这篇讲道的标题，实际上是一个双关语，上帝的儿子，耶稣基督，必定要死；上帝的儿子，我们这些相信耶稣的人，也必定要死。耶稣说，凡救自己生命的，要丧失生命，凡为我丧失生命的，要得着生命。换句话说，死亡是个绝对的事实，没有人可以死里逃生。要么，你和罪一起，向上帝死了，你的结局就是永恒的死亡，要么，你和耶稣一起，向罪和死亡死了，你的结局就是永生。因为已死的人是脱离了罪。感谢上帝，借着洗礼，让我们受洗归入他的死，让我们向罪死了，让我们可以向上帝活着。直等到这复活的荣耀在我们身上完全彰显的那一天。

阿门！