路加福音20:9-19

作者：陈张

有一个寓言故事说，父子俩牵着驴进城，半路上有人笑他们：真笨，有驴子不骑！父亲便叫儿子骑上驴，走了不久，又有人说：真是不孝的儿子，竟然让自己的父亲走路。儿子不得不赶快下来，叫父亲骑到驴背上，走了一会，又有人说：真是狠心的父亲，不怕把孩子累死。父子两就不得不都骑在驴背上。谁知接下来，又有人说：两个人骑在驴背上，不怕把那驴压死？父子两没办法，只能找一根棍子，把驴的脚绑住，用棍子扛着走。

这个故事其实和我们今天的讲道内容没啥关系，王小波看到这个故事，写了一篇文章，《驴和人的新寓言》，说，在这个故事里，假如驴可以思考，它会怎么想？刚开始的时候，它悠闲地走在路上，但最后，它被人捆着，穿过一根大杠子，倒扛起来，头在下，脚在上，摇摇晃晃地往前走。我在读今天的证道经文时，也在想，在耶稣的这个比喻里，假如葡萄园里的葡萄树可以思考，对于它自己的遭遇，它会怎么想？它会说些什么？

带着这样的问题，让我们再读一遍今天的证道经文：

耶稣用这个比喻对百姓说：“有人开垦了一个葡萄园，租给园户，就出外远行，去了许久。到了时候，他打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。园主又打发另一个仆人去，他们也打了他，并且侮辱他，叫他空手回去。园主又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。葡萄园主说：‘我要怎么做呢？我要打发我的爱子去，或许他们会尊敬他。’可是，园户看见他，彼此说：‘这是承受产业的。我们杀了他，产业就归我们了！’于是他们把他扔出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园主要怎么处置他们呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“绝对不可！”耶稣看着他们，说：“那么，经上记着：‘匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？凡跌在那石头上的，一定会跌得粉碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁压得稀烂。”文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。(路加福音20:9-19)

在我们今天的比喻里，耶稣说，有人开垦了一个葡萄园，在这里，圣经并没有告诉我们这葡萄园是怎么开垦起来的。有可能，对于以色列人来说，开垦葡萄园有多么的不容易，是一个常识，就像今天，我们说，谁在北京买到了好几套房子。我们不需要解释任何话，就可以让听众知道，这是多么困难的一件事。以赛亚书有一个葡萄园之歌，记录了主人是怎么开垦葡萄园的，他需要选择一块肥沃的地方，他刨挖园子，在以色列那样的丘陵，他需要清除石头；他需要栽种上等的葡萄树，在园中盖楼，开凿酒池，除此之外，他需要围上篱笆，防止野兽践踏，昼夜看守，免得有人损害，修剪枯枝、除草，防止荆棘生长。同时，他需要耐心的等待，照顾三年，才有可能看到葡萄长出来。申命记说，谁栽植了葡萄园尚未享用所结的果子，在出去打仗的时候，他可以回家，免得他阵亡，别人去享用葡萄。从这里，我们也可以侧面的看出，开垦葡萄园是多么的不易。

当这样的主人出远门以后，他把他的葡萄园租给园户，他让园户住在他的葡萄园里，照顾葡萄园，吃葡萄结的果子，并按时交纳果子给他。从后面我们可以看出，这些园户并没有承担他们的责任，恰恰相反，他们一次又一次地打了园主派来收果子的仆人，最后甚至杀了园主的儿子。我看到这儿时，想，这些园户为什么会这么愚蠢呢？他们把果子交给仆人，使得他们可以一直在这个美好的葡萄园里，不更好吗？圣经亲自说了这些园户做这事的理由：产业就归我们了。换句话说，这些园户这样做的目的，是想要剥夺园主的产业，他们或者以为园主不会再回来，或者以为园主压根不在乎他的葡萄园，他们不尊重园主，他们也不尊重园主的产业，他们可能很努力的在葡萄园工作，指望着获得很好的收成，但都是为了他们自己的益处，他们也可能想，我凭什么要为别人的葡萄园做工呢？放任葡萄园被荆棘蚕食，导致葡萄园长满了野葡萄。无论如何，当主人差派仆人来收葡萄时，园户已经拿不出葡萄给主人了，在他们的心里，这个主人和葡萄园已经没有任何关系了。葡萄园里的果子，无论有多少，都已经被他们瓜分完了，都已经被他们当作了他们的私产。甚至，他们可能已经分好了脏，已经确定了每一棵树的归属。这个时候，你告诉他们说，他们已经煮熟的鸭子，不是他们的，这怎么可能呢？是的，他们因为想要霸占主人的产业，杀害了主人的儿子，而反过来，我们同样可以说，因为他们已经侵占了主人的产业，已经把主人的葡萄园当做了他们自己的私产，已经赶跑并殴打了那要求他们交果子的仆人，他们就不得不杀害主人的儿子。

现在，想象一下，假如葡萄园里的葡萄树可以说话，它们会说什么？它们被主人栽种在葡萄园里，被精心照顾，他们指望着结出果子回应那个爱它们的园主，当园户来了以后，他们与那个栽种他们的主人失去了关系，他们可能被放养，任凭荆棘和野葡萄生长，他们也可能得到园户的照顾，但却并不按照园主的方式，因为它们不过是园户获取利益的工具。他们长出的葡萄，都被园户独占。它们看着主人的仆人，被骂，被打，被赶离葡萄园，甚至，主人的儿子，那本来要继承产业的，被它们扔出葡萄园杀害。而它们，却继续在园户的辖制下，为园户的利益活着。

亲爱的弟兄姐妹，我们可以很清楚的看到，这里的葡萄园，就是上帝的教会。那个时候，我们因自己的过犯罪恶死了，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中的意念去做，和别人一样，生来就是该受惩罚的人。那个时候，我们与基督无关，与上帝的教会隔绝，在所应许的约上是局外人，而且在世上没有指望，没有上帝。我们就像一个蛮荒的沙漠，没有雨水，也长不出任何植物。然而，上帝有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死的时候，差派耶稣基督，道成肉身，为我们承担一切的罪，死在十字架上，第三天复活，并且借着洗礼和他的话语，让我们与他一同复活，成为他的儿女，把我们移植到他的葡萄园，就是他永恒的教会里面。并且，借着他的身体和他的宝血，就是我们每个月所领受的圣餐，牧养我们，服事我们，坚固我们，在这个罪恶的世代里，保守我们的信心，使我们欢欢喜喜地走在这成圣的道路上，结出果子，那结局就是永生。

不仅如此，上帝既使我们成为他天国的一员，又给我们一个尊贵的身份，就是和他同工，牧养他的子民。上帝呼召我们，成为葡萄园的园户，我们领受了他的祝福，因着他的祝福，我们也成为了别人的祝福，我们被差派去扩展他的国度，借着上帝的话语，被服事，也去服事别人。是的，这里的园户，首先是指教会的牧师、传道人、领袖，倘若一个教会败坏了，谬讲上帝的道，领袖应该首先悔改，求上帝赦免、帮助我们。然而，另一方面，园户同样指我们所有人，因为所有基督徒，都是君尊的祭司，所有基督徒，上帝都将他们放在他们各自的职位上，成为世界的光，成为上帝话语的出口。作为上帝国度的一员，我们有责任，借着上帝的话语，帮助我们身边的人，坚固他们，劝勉他们，安慰他们。另一方面，我们也是我们自己的园户，我们需要为我们自己的信心负责，我们需要常常提醒我们，来到上帝的话语里面，正如大卫，因为上帝一切的恩惠，赦免罪孽，救赎他的命脱离地府，就提醒他自己说，我的心啊，你要称颂耶和华。

因此，当我们看到这个故事里的园户时，我们常常想到我们自己。很多时候，我们被这个世界的忧虑塞满了心，我们总是能马上想到我们物质上的需要：钱、工作、食物、婚姻，但我们常常忽略教会的需要，我们也不在乎教会提供的，我们真正的需要，就是耶稣基督的赦免。我们一次又一次地拒绝，上帝借着他的话语，安慰我们的机会，我们总是对自己说，等我这件事过去再开始读经，等我状态好点再去学习。甚至，我们把教会当做满足我们自己的工具，我们用一个个谎言，包装我们真实的目的，而最终，不过是想要改造教会来满足我们自己。比如，我们追求社会公平，我们声称，教会一定要去探望孤儿院，一定要为政治不平等发声；我们想要寻求认同，我们喜欢虚假的和睦，我们声称，教会要有爱心，教会不能冒犯别人，教会不要那么严肃，我们甚至有意无意的暗示，真理问题没那么重要，重要的是要有爱，而我们所谓的爱，不过是建立在放纵错误的基础上。我们想要获得成功，我们声称，如果你怎么祷告，怎么读圣经、怎么禁食，你就会喜乐、会有好的工作或婚姻。我们想要更道德，想要在别人面前有自夸的资本，我们声称，一个好的基督徒，应该经历了神迹，应该可以说方言，应该做到什么很难做到的事，并假装自己做的足够好，甚至好到可以教育别人。

亲爱的弟兄姐妹，如果上面的这些话，你觉得是在说你，你是对的，因为这些话，在说我们所有人。圣经告诉我们，上帝凭着他在耶稣基督里永恒的爱爱我们，并在他的爱里，持续的帮助我们，他赐我们日用的饮食，他保守我们的生命脱离敌人的手，他赐给我们爱心，让我们彼此相爱，他激励我们，在成圣的道路上日日更新，因此，我并不是在说，基督徒不应该期待上帝的帮助，不应该期待彼此相爱，不应该期待行为上的改变，恰恰相反，作为上帝的儿女，作为天国的子民，我们已经拥有了上帝的帮助，我们正在彼此相爱，我们努力地结出信心的果子，并且这果子永远不会缺乏。然而，我们知道，当我们把上帝的教会，不是建立在上帝的话语上，不是建立在因耶稣基督而拥有的罪得赦免上，无论我们多么地努力，无论我们宣称我们多么的爱上帝，无论我们找多少方法，多么地想要改变我们自己，我们都是在利用上帝的教会，并将上帝的殿当成了贼窝。我们使上帝的葡萄园与上帝自己隔绝，并使葡萄园里的葡萄树——也就是我们自己——处于危险之中。

因此，耶稣在这个比喻的最后，说什么呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人，作为葡萄园里的葡萄树，这对我们是个好消息。上帝爱惜他的葡萄园，他爱惜在葡萄园里的我们。然而，对于以色列人来说，这个故事是个很让人震惊的消息，他们相当清楚的知道，葡萄园代表着以色列民，上帝的教会，而园户，代表着以色列的领袖。这个故事却告诉他们，园户要杀害园主的爱子，而最终，葡萄园要被从园户手里夺去，这是多么严重的事情。因此，相当多的，明白了这个故事的人，都会惊呼，绝对不可！他们可能在说，没有这样的事，我们不是这样的恶园户。他们可能说，不可能，上帝的葡萄园不可能从我们手上被夺走。然而，耶稣说什么呢？耶稣说，“匠人所丢弃的石头，已作了房角的头块石头”。这意思是什么呢？那就是，呵呵，真的吗？这样的事真的不会发生吗？但是，不好意思，它已经发生了。因为那被你们丢弃的石头，已经成了房角的头块石头。在这里，耶稣引用旧约中的另一个比喻，来解释他在葡萄园这个故事里接下来发生的事。

在后一个故事里，我们知道，这石头，就是耶稣自己，他被匠人抛弃，正如在前一个故事里，园主的爱子被园户杀害，扔出葡萄园。然而，故事并没有在这里结束，恰恰相反，故事刚刚开始，那被抛弃的石头，耶稣基督，借着被杀死，而打败了死亡，第三天从死里复活，借着受苦，而得到了天上地下一切的权柄。不仅如此，他成为了磐石，他把他的葡萄园建立在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。而我们，也因着这磐石，被上帝接纳，正如保罗说，这样，你们不再是外人或客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶稣自己为房角石，靠着他整座房子连接得紧凑，渐渐成为在主里的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。

听到这儿，不知道大家有没有看出来，这篇讲道福音有点多，然而，接下来我们要说的，还是福音。耶稣说，凡跌在那石头上的，一定会跌得粉碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁压得稀烂。从亚当到耶稣时代，从耶稣时代到现在，这个世界，一直将教会看作世上的污秽，万物中的渣滓，不断有人想要铲除教会，不断有错误的教导，想要引人离开教会。而教会，在这内忧外患之下，如同将残的灯火，仿佛下一秒就要熄灭。然而，这个世界看不到的是，那看起来衰微到极点的教会，建立在磐石上。正如经上说，辱骂你的人的辱骂都落在我身上，因为我们是基督徒而辱骂我们，因为我们的信心而逼迫我们，就是在辱骂和逼迫基督。因此，虽有无数的人和无数的谎言，在过去，在现在，在将来，攻击教会和上帝的子民，他们都不过是跌在磐石上。他们的结果，就是灭亡。

不仅如此，就我们的罪性而言，我们同样是上帝的仇敌，我们同样轻视上帝的教会。我们总是在犯罪，我们常常软弱，我们一直被试探，我们也会怀疑上帝的爱，这些都让我们感到，我们仿佛还不属于教会，然而，当我们掉在耶稣这块磐石上时，我们全部的罪和罪性，我们的软弱和不堪，魔鬼对我们一切的搅扰，这个世界的攻击和试探，都被砸得稀烂。我们的平安，来自于这磐石，并唯独来自于这磐石，任何对这磐石的攻击，包括我们自己基于我们的罪性，对这磐石的攻击，都是徒然的。因此保罗说，上帝对我们的爱和赦免，甚至借着我们罪的显明，而越发的丰盛。因为他对我们的赦免，建立在这磐石上，而这磐石，已经将我们的罪，压得稀烂。作为上帝永恒教会的一份子，我们已经圣洁了，因为上帝的教会是圣洁的，圣经说，基督爱教会，为教会舍己，以水藉着道把教会洗净，使她成为圣洁，好献给自己，作荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的缺陷，而是圣洁没有瑕疵的。这是教会的样式，这也是我们的样式。阿门！