约翰福音 16:12-15

作者：陈张

“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。但真理的灵来的时候，他要引导你们进入一切真理。因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见的都说出来，并且要把将要来的事向你们传达。他要荣耀我，因为他要把从我领受的向你们传达。凡父所有的都是我的，所以我说，他要把从我领受的向你们传达。”（约翰福音 16:12-15）

不知道大家玩过传话游戏没有，这游戏因为简单、方便、很容易产生一些意想不到的笑料，因此是公司培训或活动中的热门游戏。游戏规则很简单，就是几个人坐成一排。主持人给第一个人一张纸条，上面写着一段话，比如：灰hui化hua肥fei会hui挥hui发fa。第一个人看了后，传话给第二个人，第二个人再传给第三个人，直到最后一个人，将他听到的句子大声读出来。不出意外的话，最后那个人读出来的句子总是千奇百怪，和纸条上的话相距甚远。大家知道，为了让这个游戏有趣，选择的词都是比较容易产生歧义的词。因此，我特别不擅长这个游戏，有些时候，即使我听明白了，我都说不出来，而大多数时候，我所理解的和别人说的谬以千里。因此，只要有我在的小组，就只可能重在参与。

这样的传话游戏很简单，即使错了，也就让大家笑一笑。但是生活中的传话游戏，就相当复杂了。比如，假如我们看到某个人刚从警察局出来，我们就可能告诉别人，这个人刚被警察放出来，他一定是小偷；或者，假如我们听到某个人说话很大声，我们就可能对别人说，这个人脾气不好，对人粗鲁。由于我们的罪性，我们总是对别人或别人的事充满好奇，并总是习惯于按照自己的想法加工我们接收到的各种信息，然后又用加工了的信息去满足别人的好奇心。这种信息经过一层层加工，早已和原来的事实相去甚远，但这完全不妨碍我们容许这些信息塑造我们对自己和对他人的看法，并让它破坏人和人之间的感情和信任。我们活在一个充满各种谣言的世界里，我们不断的被这些谣言伤害，又不断的为别人提供各种谣言。

如果错误的接受了关于某个人、某件事的信息，会给我们造成伤害的话。那么，错误的接受了关于上帝的信息，又会怎样呢？这个世界有很多关于上帝的想法，比如，有人说，根本没有上帝；有人说，上帝根本不管我们；有人说，上帝只爱那些好人。无论你对上帝抱着一种什么样的观点，你都在这个传话游戏中传达着关于上帝的信息。你都有意或无意地加入了这个传话游戏。圣经说，上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经向他们显明。为什么保罗会说，上帝已经向人显明了他的存在呢？保罗又说，因为上帝的存在是无可推诿的。前几天和一个弟兄聊天说，这个世界的很多东西，都默认了一个前提，就是有个绝对的，超越人自身的存在。比如，当我们提到科学和研究科学时，我们假设了规则的存在，我们假设这个世界是有规则的而不是混乱的；当我们讨论公平时，我们假设了公义的存在，我们假设一个人伤害了别人却不用承担后果，这是不公平的；当我们讨论心理学时，我们假设了人心应该满足某种规律，比如爱和尊重，而不是相反。这些假设都显明，人并不能拒绝上帝的存在，因为对于人来说，上帝的存在是他思考、讨论、判断问题的前提。具体地说，你对上帝的看法是什么，它决定了你怎么思考、怎么生活、怎么做决定，它也决定了你的一切。

因此，对于人来说，上帝是否存在压根不是一个问题，问题在于，上帝究竟是一个怎样的存在。对犯罪前的亚当来说，这个问题很简单，上帝是他的父，爱他，创造他，赐他食物和婚姻，也给他机会去回应上帝的爱。但是当人犯罪后，关于上帝的信息扭曲了。在人眼里，假如有个上帝的话，他必定是一个严厉苛刻的变态。一个盯着他的过犯毫不留情的暴君。这样的想法带来了恐惧，它直接导致了我们对死亡和审判的恐惧，人人必有一死，死后且有审判。而对上帝的恐惧，导致这个世界想出各种各样荒唐的做法去逃避这种恐惧。比如，放纵的生活，正如圣经说，让我们吃吃喝喝吧，因为明天要死了。比如贪婪，为自己积攒财富、地位、名望，欲与天公试比高，仿佛我足够强大，我就可以不再害怕死亡。比如苦待自己，看我这么辛苦，这么努力，老天爷要是再惩罚我，就太不公平了。比如自欺欺人，我做的已经很好了，至少比别人要好，所以即使有审判，也肯定不会落在我头上。这所有的反应，一方面表明，因为罪，人对上帝的看法完全扭曲了，人从亲近上帝变成了只想躲避上帝，另一方面，它同样表明，上帝借着他的公义，借着律法，借着人的良心、罪、审判、甚至死亡，依然在人心里见证他的存在，让人无可推诿。

尽管人天生知道一个公义的上帝，但这公义的上帝，只可能让我们逃避他。这显然不是上帝显明他自己的目的。公义的上帝爱上了罪恶的人，这是基督教一切故事的起点。问题在于，公义如何向罪恶显明他的慈爱？烈火如何向荆棘表白他的怜悯？光明如何向黑暗展示他的心意？这个我们完全想象不到的爱，上帝在耶稣基督里，并唯独在耶稣基督里启示出来。为了能向罪恶中的人显明他的爱，上帝不得不成为人本身。于是，道成了肉身，光明将自己照入黑暗，上帝的儿子成了罪身的样式。正是因为上帝的儿子成为人，我们才有了另外一个关于上帝的信息。这是和好的信息，耶稣说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。唯有在耶稣这里，我们才能知道那因我们的罪而破坏了的信息，就是上帝爱我们，唯有在耶稣这里，我们才能知道上帝对我们的爱是何等的长阔高深，正如保罗说，为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢做的，唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。唯有在耶稣这里，我们才能知道我们最终的结局，不至灭亡，反得永生。因着耶稣基督，没有犯罪，满足了上帝的公义，又取了奴仆的形象，谦卑自己，存心顺服，以至于死，所以天父就将他升为至高，给了他超乎万名之上的名，又赐给他审判的权柄，好叫他能够借着审判，就宣判那些因着他的赦免得以洁净的人，配得天堂里永恒的喜乐。因此，当人对上帝的理解扭曲之后，耶稣亲自为他自己作见证，说，上帝爱世人。

这是一个多么美好的信息啊！公义的上帝竟然不定我的罪了，全能的上帝居然与我和好了。然而，即便如此，这样的信息有谁愿意接受呢？正如以赛亚说，我们所传的有谁信呢？谁愿意承认自己是全然的不洁，在蒙上帝喜悦这件事上没有一点功劳呢？谁不希望做点什么来证明自己很好呢？有人会想，我必须做点什么才能蒙上帝接纳，有人甚至会觉得，我相信上帝是我自己的决定。比如他们会说，人们心里有一颗向往上帝的种子，当他们听到耶稣的消息时，这棵种子就发芽了，这时，他们就相信了耶稣。这样的观点，为一部分人带来了骄傲，如果是我决定相信上帝的，那对于我的得救，我显然应该具有一些功劳；这样的观点也为另一部分人引入了怀疑，如果相信是我的决定，那假如有一天，我决定不信了怎么办，毕竟，我没法知道未来的我会怎么想。这样的观点，忘记了人心全然的败坏和无能，十字架的道理对人来说，是完全的愚蠢。以赛亚说，他无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他。上帝责备他的百姓说，你们听了又听，却不明白，看了又看，却看不清。因为你们的心麻木，耳朵塞着，眼睛闭着。亲爱的弟兄姐妹，你们看罪对我们的影响是多么的大啊。以至于甚至上帝将他赦免的道放在我们眼前，放在我们耳根，我们也看不到，也听不明白。我们是多么的绝望啊，因为我们完全没有能力领受这赦免的信息，我们完全没有能力成为天父的儿女。然而，在这样的绝望之中，上帝应许我们说，圣父和圣子会差派保惠师圣灵来，引导我们进入一切的真理，圣灵把他所听见的都说出来，并且把从圣父和圣子领受的事向我们传达。正如圣经说，若不是圣灵感动，没有人能认耶稣是主的。我们又是多么的开心啊，因为圣灵在我们心里亲自为耶稣作见证，证明他是上帝的儿子，是弥赛亚，是我们的主，为我们死在十字架上，赦免我们的罪，也是圣灵在我们心里亲自为圣父作见证，让我们知道那公义的父，与我们和好，接纳我们，使我们与基督同为后裔。也是圣灵在我们心里亲自为我们的信心作见证，让我们知道我们相信上帝，完全是基于他奇妙的大能，正如约翰说，凡从上帝生的就胜过世界，使我们胜过世界的就是我们的信心。也是圣灵在我们心里亲自为我们的好行为作见证，我们不靠着我们的行为证明什么，但圣经应许我们说，圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

本周是圣三一主日，我们在这个主日里纪念颂赞上帝三位一体的奥秘。这奥秘我们永远也不能完全明白，然而，我们深知，即使是三位一体的奥秘，也是上帝为了我们的益处告诉我们的。在上面我们看到，为了使我们从罪的惩罚中得赦免，为了让我们相信这赦免的信息。父子圣灵同作见证，使我们成为上帝的儿女。

当我们因着天父的圣洁，圣子的赦免，圣灵的引导，得以相信罪得赦免的真理，并因着这赦免，而不断地结出信心的果实时，我们的问题在于，在这个福音的传话游戏中，我们往往不愿意让上帝自己为他的道作见证，而是想用自己的东西去证明上帝。我们常常会听到这样的说法，“基督徒最好的传福音方式，是把福音活出来”。或者，“基督徒的生命是一些人会读的唯一一本书”。圣经确实提醒我们要为上帝的道作见证，并且上帝应许说，我们就是他的见证。但这些话的重点都集中在上帝的道，而不是我们自己。如果人们只是通过我们的人生这本书来认识上帝，那这些人必定会受审判，无论这本书写的多么的好，或它被读得多么的认真。保罗·凯姆牧师，一个传道人，讲了一个基督徒的故事，这个基督徒试着在不信的邻居中做到最好。他始终如一的见证着他的信仰生命，几个月后，他的邻居终于来到他面前说，“你知道我已经观察你几个月了，我也想像你一样。”这个基督徒喜出望外，直到他的邻居继续道，“是的，我想成为一个像你一样的素食主义者。”

弟兄姐妹们，现在，让我们想一想，在这个故事里，问题出在哪儿？是因为这个基督徒不够真诚吗？还是因为他的行为一点都不好呢？显然不是，这名基督徒赢得了他邻居的观察和尊重，他的行为在邻居眼里，至少有一点是极好的，就是他是一名素食主义者。他的邻居迫切想要以他为榜样。并且我相信，在他邻居看不见的地方，这个基督徒因着他的信心，而结出了很多行为的果子。

问题在于，当我们绕开上帝自己的见证，无论我们的见证有多么的真诚和真实，我们的见证，对于得救都是徒劳的。比如，我们常常离开上帝圣洁的要求，试图去证明人的问题，我们往往会说，你看，你生气太多会伤害你的身体，所以你不该生气，而不是指出生气是罪；我们常常离开耶稣基督，试图证明上帝的恩典，我们往往会说，我相信上帝一定会给你一个美好的婚姻，一定会让你健康起来，一定会让你有个好的工作，毕竟上帝爱你，而不去告诉他，上帝对你的爱，首先来自于耶稣基督借着十字架对罪人的赦免。我们常常离开圣灵借着福音的工作，试图给人信心，我们往往会说，你要多祷告，多读经，多学习，你就不会有问题了，而不是简单地按着他的本相安慰他，接纳他，正如圣灵按着我们的本相安慰和接纳我们。

更严重的是，当我们试图用“我们自己”来见证上帝时，这样的见证隐含着的话是，你看看我多么好，你看看我的行为和生活多么好，你应该学学我，也像我这么好，在这个过程中，福音并不是我们的目的，而是我们变得更好的工具。我们可以想象，在上面的故事中，如果这个基督徒的邻居说，我想像你一样更有钱，我想像你一样更快乐。这个基督徒，就陷入了一个试探，那就是，曲解上帝的话，提供上帝并没有提供的应许。比如，他可能会说，来信耶稣吧，这样你就可以像我这么有钱了。或者，来信耶稣吧，这样你就可以和我一样快乐了。

这样的“见证”不仅伤害了别人，也伤害了我们自己，很多时候，当我们自己来到上帝面前时，我们也往往忽略了上帝为他自己向我们作的见证，而试图用我们的行为，我们的感觉或经历来证明上帝对我们的爱。当感觉或行为不在时，我们就陷入了无穷的怀疑中，上帝真的在保守我吗？为什么我这么倒霉呢？上帝真的爱我吗？为什么我现在这么痛苦呢？上帝真的与我同在吗？为什么我没有感受到呢？

这种在传福音和分享上帝话语的过程中，总是想通过什么可见的事去证明福音的冲动，其本质在于，我们的罪性以福音为耻。我们天然地认为，上帝的话语太简单，太无力，它需要我们去证明。我们也天然的认为，没有改变的福音是无用的。当然，我们知道，上帝的福音必定会带来改变，但改变并不能为福音添加任何光彩，因为福音从头至尾都是上帝的大能，因为福音是如此的耀眼，如同夏天正午的太阳，照亮了我们全部的生命，以至于因福音而来的任何改变，虽然同样是上帝何等美好的祝福，但在福音面前，都不过是萤火之光。恰恰需要提醒的是，某种对改变的病态的渴望，源于我们不信的心，我们一点都不愿意给上帝时间，我们总想着揠苗助长。

回到我们的传话游戏的例子里，感谢上帝，我们虽然有罪，上帝却不违背他自己；我们的罪虽像朱红，必变成雪白；我们虽然总是曲解上帝的话语，但上帝亲自保守他纯全的道，丰丰富富地传扬在我们中间。我们从上帝那里领受了纯粹的福音，就是耶稣基督在十字架上的赦免，使我们得以称为天父的儿女。我们被福音激励，去向自己和向别人分享福音。然而，我们知道，我们只能改变人的行为，却改变不了人的心。感谢上帝，上帝预备了这福音，上帝也为这福音负责。上帝提供了这赦免，上帝也亲自传扬这赦免。父、子、圣灵同为他的话作见证，改变我们的心，使我们在这赦免里欢然献祭，并将这赦免，传给后来的人。