诗篇35

作者：张崇峰

1 （大卫的诗。）耶和华阿，与我相争的，求你与他们相争。与我相战的，求你与他们相战。

2 拿着大小的盾牌，起来帮助我。

3 抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说，我是拯救你的。

4 愿那寻索我命的，蒙羞受辱。愿那谋害我的，退后羞愧。

5 愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。

6 愿他们的道路，又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。

7 因他们无故地为我暗设网罗。无故地挖坑要害我的性命。

8 愿灾祸忽然临到他身上。愿他暗设的网缠住自己。愿他落在其中遭灾祸。

9 我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。

10 我的骨头都要说，耶和华阿，谁能象你救护困苦人，脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人，脱离那抢夺他的。

11 凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。

12 他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。

13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。

14 我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄。我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。

15 我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人，聚集攻击我。他们不住地把我撕裂。

16 他们如同席上好嬉笑的狂妄人，向我咬牙。

17 主阿，你看着不理，要到几时呢？求你救我的灵魂，脱离他们的残害，救我的生命，脱离少壮狮子。

18 我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。

19 求你不容那无理与我为仇的，向我夸耀。不容那无故恨我的，向我挤眼。

20 因为他们不说和平话。倒想出诡诈的言语，害地上的安静人。

21 他们大大张口攻击我，说，阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了。

22 耶和华阿，你已经看见了。求你不要闭口。主阿，求你不要远离我。

23 我的神我的主阿，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。

24 耶和华我的神阿，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀。

25 不容他们心里说，阿哈，遂我们的心愿了。不容他们说，我们已经把他吞了。

26 愿那喜欢我遭难的，一同抱愧蒙羞。愿那向我妄自尊大的，披惭愧，蒙羞辱。

27 愿那喜悦我冤屈得伸的，（冤屈得伸原文作公义），欢呼快乐。愿他们常说，当尊耶和华为大。耶和华喜悦他的仆人平安。

28 我的舌头，要终日论说你的公义，时常赞美你。

1、安徒生写过一个著名的故事，卖火柴的小女孩。故事很简单，一个卖火柴的小女孩，在圣诞夜里冻死了。在她冻死之前，她在寒冷的夜里，一次次点燃了自己手里唯一能带给自己温暖和明亮的火柴，并在火柴短暂燃烧的亮光中，看到了一幅幅美好的画面，她看到温暖的火炉，看到好吃的烧鹅，看到漂亮高大的圣诞树，明亮的星星，美丽的彩虹，看到她已经去世的慈爱的奶奶，她盼着奶奶可以在火柴熄灭之前，把她也带走。而现实是，她一盒火柴也没卖掉，跑丢了妈妈的大拖鞋，也没有钱给生病的妈妈买药。最后人们发现她，冻死在街角。

2、我是在学校的课堂上读到这个故事的，并且解释这个故事的是老师，指导老师解释这个故事的是参考书。所以这个故事在很多中国人心里，是一个悲惨的故事，是对资本主义社会中，底层人得不到生活的供应，而经历的痛苦生活的揭露。不只是教科书，百度百科也一样，上面说：《卖火柴的小女孩》这个故事描述了当时冷酪的现实与女孩美妙的幻想交织的画页。文章……揭露了资本主义社会的黑暗。明亮与黑暗的反差、温暖与残酷的对比，将整部作品引入一种令人心碎的凄惨境地。 ……通过这祥的对比分析，不难看出，小女孩什么都没有，只能一次次擦燃火柴，一次次地在幻像之中寻觅。她的美好愿望和幸福憧憬只是寄托在她的幻像之中。除此之外，她只有寒冷、饥饿和痛苦。作者通过这种想象和现实的反差对比，揭示了小女孩的悲惨命运，控诉了那个造成贫富不均的社会制度。

3、这是一个足以让安徒生诈尸，为自己的作品讨还公道的故事解读。这个解读显然认为，其他的社会制度，可以改变小女孩的命运，她就不需要去卖火柴了，她的妈妈也不会病倒没人管。真的有这种制度吗？当然没有，这是个谎言。但这种想法里面还有一点是足够清晰和正确的，就是：冷酷的现实和美妙幻想之间，确实总是存在着悬殊的对比。这一点和我们今天要分享的主题有些关系，我们慢慢来看他们之间的联系。证道经文是诗篇35篇，主题是：求你对我的灵魂说。（读经）

4、了解诗篇实际上有很多的障碍，很多时候我们不知道诗篇的背景和作者写作的心情。而诗歌题材的特点就是，用诗意的，不是那么精确的，甚至天马行空的语言来表达作者对具体的事，有怎样变化交错的情感和复杂的心情。就是说，你很难言之凿凿地说，作者一定在想什么，作者一定是在表达什么。反过来，在让人理解的方面，诗篇也有它特别便利的地方。我常说，如果经文是2D的记载，圣经里的故事是3D的电影，让我们感受到其他人真实的生活状态，那诗篇就是4D的电影，可以让我们看到人内心的想法和感受，虽然我们不能精确地知道发生了什么，但是人们可以感受到诗人的孤独、绝望、期盼、渴望、痛苦，欢喜、快乐，甚至有时候好像可以闻到死亡和罪的气息。

5、诗篇35也是这样，这是大卫写的诗篇，虽然我们能够推测大卫是在艰难的处境中写下她，但是我们还是不知道具体发生了什么，在什么地方。不但如此，我们甚至不太知道他为什么又写了一篇和其他诗篇看起来没什么区别的诗篇。在我家的查经小组一般每周会分享一篇诗篇，当看到大卫的诗篇时，有时候我们的感觉就是，又是他。我们确实越来越了解这个人了，尤其是这个人的内心挣扎，尤其是看到他又在上帝面前为他所面对的仇敌祈祷，祈求神给他伸冤，而没一会儿他又快乐起来的时候。我们会开玩笑说，没啥新鲜的，又是那个大卫来了，好像坐在我家客厅里开始唠叨的熟人。

6、是这样吗？是。就像是我们自己一样，经常在同样的事情上挣扎，在几乎一样的软弱上祈求神的帮助，需要神的怜悯和保护。我们的处境，我们的心情，我们的祈祷，我们的盼望，也没什么本质的不同。所以，如果大卫是这样，也没什么惊讶的。但是我们也知道，我们的生命并不是原地转圈，我们好像在爬一个螺旋上升的楼梯，每一次我们回到好像同一个位置的时候，上帝实际上都让我们好像上了一层楼，有所成长、收获，有新的恩典可以分享。从这个角度，虽然我们经历的一切看起来是没区别的，但我们的里面确总是心意更新而变化。所以，大卫应该也是一样，表达了大卫内心深处复杂情感的诗篇，也可能是这样，看起来一样，却有些细微之处，可以给我们新的安慰和帮助。

7、诗篇35有28节那么长，我读的时候想，大卫啊，你在想什么你自己知道吗？我盼着大卫说，我自己也不知道，要不你帮我捋一捋，分析一下吧。有时候我看着我女儿，我太熟悉她们的样子了，其实我觉得我不太知道她们长什么样，所以我就想远远地看一下，假装我不认识她们，她们真的像我吗？所以我退一步，退一步，想从远处看一看这个大卫。

8、站得远一点，你可以很容易看到，诗篇35中，大卫在说两件事情。一方面，大卫表达了他心中的愿望。我们看到很多的“愿谁谁羞愧”。他说：愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧；愿他们出门就让汽车撞死，愿他们遭灾，愿他们挖坑把自己埋掉，愿他们像糠秕一样被风吹散；愿那看着我遭遇患难而幸灾乐祸的人，抱愧蒙羞；愿耶和华亲自使他们灭亡。另外，愿那些支持我的人，盼望着我东山再起的人可以得偿所愿，欢呼庆祝。愿我脱离险恶，愿我得享平安，愿我风平浪静、一帆风顺，愿耶和华亲自成就这一切。

9、我们可以为大卫加上更多的祈求。正是因为这些祈求没什么特别的，又当然是恳切的，急迫的，我们也可以清楚地看到诗篇中明显的另一个方面，看到大卫在祈求的时候所面对的真实处境。他被仇敌所困，被儿子背叛，被朋友出卖，有人挖了坑等着他跳进去，有人看到他遭难，就开心庆祝，他曾经全心对待的人，如今却不愿施以援手。大卫说：我所不认识的卑贱人聚集攻击我，他们不住地撕裂我，试探我，嘲笑我，大大张口攻击我，用诡诈搅扰我，向我咬牙切齿。而大卫因此多次不得不仓皇逃命，在旷野居无定所。

10、这是大卫多次遭遇的处境。我们也不稀奇。除了这些客观的遭遇，大卫还要面对内心的疑惑，这也是他真实处境的一部分。那些攻击他的人嘲笑他什么呢？啊哈、啊哈，我们已经亲眼看见了。就像他们在说，我们已经亲眼看到你遭灾了，你亲眼看到我们遭灾了吗？你只能跟你的神无病呻吟，我们也亲眼看到你的神没有保护你，你离弃神，死了算了。想象一下，这样的嘲讽天天在大卫的耳边和记忆中，会是怎样的痛苦呢？所以诗篇35中大卫也祈求说：耶和华啊，你都看见了，求你不要沉默，你不理我，不理会这样的时候要到什么时候呢？你容忍邪恶之人对你，对你的子民的攻击和炫耀，要到什么时候呢？我已经受够了，你还没有吗？这同时是他的处境和愿望。

11、我再说，这些我们都不奇怪，不但对大卫这些经历是真实的，对我们也是一样。但是问题不在这里，最吸引我们的，并不是大卫的处境和愿望有多么特别，让我们眼前一亮；我们周六学习以赛亚书的课程中，也有一个类似的思考。在以赛亚书1-5章中，先知一边对悖逆、不愿依靠神的以色列民说严厉的话，提醒他们糟糕的处境，将要面临神极其严厉的管教，甚至审判；一边却反复地让人们看到另一幅场景，一副完全和平，没有征战，没有仇敌，枪打成镰刀，刀打成锄头，神的子民要享受全然圣洁，比雪还白，美好的景象。如果你是以色列民，你听到先知这截然相反，又反复强调的两种信息，你可能不会对你的处境和神的审判有疑惑，你可能也特别盼望和平美好的生活，但是你更可能对一件事感到困扰，这两幅场景有什么关系呢？一个在悖逆中要面对神愤怒的人，怎么进入圣洁美好的平安中呢？

12、对大卫也是一样。值得我们思考的是，大卫那迫切的祈求，盼望实现的生活，和他真实遭遇的，他眼前所见，耳朵所听到的痛苦之间，这个巨大的鸿沟，如何弥补，如何填平。一边是特别美好的盼望，一边是特别残酷的现实；甚至盼望越美好，现实越残酷，两者之间的鸿沟就越无法弥补。如何弥补这条鸿沟才是问题的根本。简单说，在现实中盼望美好的未来，谁都会，如何实现才是真正的问题。

13、这也是我们所面对的。中国人都盼望有一个自己的房子，自己的家，尤其是经历过贫穷的父母们，这更是他们的愿望；另一方面呢，是你手里有多少钱，你现在赚多少钱这个残酷的现实。让人痛苦的不是美好的愿望，和真实的处境；而是这两者中常常看似有一个难以逾越的障碍。同样的事情在我们生活中随处可见，我们对孩子的期盼，对健康的渴望，对安稳小康生活的追求，对与家人朋友和睦、不再互相伤害的愿望，对环境的期待，对和平和圣洁的向往，对衣食无忧的憧憬，对内心平静安稳的渴慕，等等。都让我们不得不面对一个问题，从现在，此时此刻出发，如何能够到达梦想的生活中呢？如何实现梦想和愿望呢？尤其当这两者间的鸿沟如此巨大的时候。

14、差不多20年前，我的朋友就盼着北京的房价跌，我相信他现在也盼着这件事，这是他觉得自己能买房唯一的可能。因为他手里总是没钱。更多的人会怎么做呢？努力的赚钱！绞尽脑汁地去赚钱，以实现这个梦想。所以北京到处都是一边抱怨房价，一边又筹划着什么时候可以买房的人。也可能有人觉得，这些都是小事儿啊，你说的这些我都可以拥有啊。他们的问题可能不是鸿沟很大，而是鸿沟很多，总是有新的鸿沟出现在面前。无论哪种情况，我们通常弥补鸿沟的方式就是，眼睛看到的缺乏，由眼睛看到的来填补，由眼睛看到的来解决，直到眼睛看到了，告诉你，满足了。

15、就是说，从旁观者的角度，大卫觉得最紧迫要做的事情应该是，如何召集支持自己的人，筹集足够的资金、组建新的军队，一边养精蓄锐，一边静候时机，有朝一日可以亲自杀回自己的宫殿，夺回自己的王位，践踏仇敌，让那些背叛和伤害自己的人，永远可以闭上嘲笑的嘴。

16、我们就是这样在梦想和现实之间挣扎。如果我没有房子，我最需要想的是还要赚多少钱可以买到房子，或者换一个更大的房子。如果我看到的一切让我不安，那么就改变它们；换一个工作，换一个老婆，赚更多的存款，给孩子找更好的学校，孟母三迁，对这个国家不满，换一个国家，为了换一个国家拼命的赚钱；这个社会瞧不起不为梦想而努力的人，它所鼓励的是，梦想是预备给那些有准备之人的，幸福是自己努力才能赚来的。

17、我不是鼓励好吃懒做、不思进取的人，也不是鼓励人享受贫穷，也不是否认我们需要在生活中做各样的选择，有各样的追求。只是有一点是值得我们每个人反省的，你一次次看到的缺乏，因此而有的梦想和愿望，再通过努力，最终看到一些梦想的实现，但是你的心，如今因为看到的这些就满足了吗？或者，你还想要问你的眼睛说：眼睛啊，你还有什么愿望呢？我都可以让你满足。你想更富足吗？你想内心更安静吗？你想更健康吗？你想更快乐吗？你想给孩子预备更多的钱呢？我都有各样的计划。

18、如果一次次的追求就是满足本身的话，那也没什么可说的了。可是，如果这是个无底洞呢。因为问题是，人们并不满足，这样的满足像是一个螺旋下降的楼梯，每一次人们回到同一个起点，开始一次新的满足愿望的努力，周而复始，这不是永远都可以满足，是永远都找不到满足。这样的人你可以看到他心里的苦，听到他口里的埋怨。

19、事实是，如果人们以此为乐，以此为人生方向的话，以此来改善自己看起来很糟糕的处境，那么这个螺旋下降的楼梯，很可能是引向死亡和绝望的。终于有一天我们会发现，人心所盼望的，眼睛看到的、人手所努力的，都没有办法填平内心的不满，且不说欲望的鸿沟是无法弥补的，有一个小房子就满足了这实际上是个谎言，即使满足的那些小愿望，终有一天在死亡面前，也会瞬间变得无足轻重，虚空的虚空，一切都是捕风。

20、很多人不这么认为。在世人眼里，大卫才是那个有理由因为看到自己糟糕的处境，必然要经历绝望的人。有时候这个世界看待大卫的方式，就像他们看待卖火柴的小女孩那样，只有绝望和可怜，好悲惨。在世界眼里，失败到落荒而逃的大卫，还在赞美上帝的美好，上帝的得胜，上帝的全能，是一件滑稽可笑的事情。不过是象卖火柴的小女孩一样，划亮一根火柴，欺骗自己几秒钟，以为自己温暖了，然后再划亮一根，再划亮一根，直到火柴没有了，梦就醒了，人就死了。

21、所以大卫怎那样做的呢？他怎样弥补愿望和现实间的鸿沟呢？这是诗篇35最值得我们思考的一点。

22、我也很想问大卫，你是怎么想的呢？你会怎么做呢？你的盼望太美好了，你的现实太残酷了。你怎么实现呢，从哪里着手做起呢？ 有的人可能期待基督教这个信仰里的忠实信徒大卫振臂高呼：努力，幸福就在你眼前。但是他没有。（我们不一样）。

23、在我眼里，大卫好像回答说：虽然我的心里象一团乱麻一样，一会儿是愿望祈求，一会儿是现实和痛苦，但是如何实现愿望这件事，我已经再没有疑惑了。眼睛看到的，人手所努力的、所筹划的，人的智慧所抓住的，我都已经厌烦了，它们给不了我任何满足，眼看看不饱，耳听听不足，人的欲望像是一个不断膨胀的气球，除了破碎，没有其他的结局。就好像大卫在说：恰恰是因为糟糕的处境从来没有从本质上改变过，我才不相信靠着我自己的手，能带来什么真正的满足。我才不相信这个世界可以给我满足。

24、大卫仍然可以招兵买马，夺回政权。但是他并没有祈求神，给他更完美的计划，更多的军队。他向神祈求说：耶和华啊，求你对我的心说话，对我的灵魂说话，对我的生命说话，让我的心知道，你是拯救我的神。如果你没有让我脱离所有的失败，那请你打开我心里的眼睛，让我重新看待失败；如果你仍旧让我的生活中充满仇敌，那请你让我的心，可以重新看待这些仇敌；如果我必然要经历这一切，然后进入死亡，请你让我的灵魂，让我从里面，重新看待死亡。如果你没有让我的眼睛看到满足，求你让我的心看到。就像大卫说，如果我的眼睛看不到我脱离现在的困境，进入我心中期盼的美好之中，那么让我的心看到。如果我的耳朵只听到你的沉默，这让我灰心丧气，但祈求神你让我的心，每一天都听到你的回答，就是你永不收回的应许，你承诺保护我、赦免我的话，你承诺为我伸冤的话，求你让我心里总是听到，就可以胜过眼前的失望和沮丧，以至于我可以说：我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩欢喜。我全身的骨头都要说，耶和华啊，谁能象你。

25、到底是谁瞎了呢？毕竟那些靠着自己的努力实现梦想的人，他们实打实的看到了。或者我也可以这样问，你是哪种人呢？你是仍然在追求属世的满足，在一个个理想和现实之间奔波忙碌，常常经历劳苦愁烦的基督徒吗？有多少时候你可以用信心的眼睛，看待一切，并因为耶和华上帝对你的心说：我是你的拯救，而满足喜乐呢？这个世界给我们的谎言，虚假的满足，盲目的追求，你还没受够吗？

26、在这一点上，大卫知道他在说什么？可能耶和华上帝在很多方面，和其他的偶像都是一样的，用他的能力满足人的需要，用他的要求指引人的行为。但是大卫说：耶和华啊，谁能想你呢？没有一个偶像、假神，没有一个人和你一样圣洁，任何人，任何的偶像，在你的面前，都瞬间变得污秽，你是唯一不同的那一位。因为这样的不同，圣洁的，要证明那污秽的有罪。公正的，要表明那不公的邪恶。你要审判每一个人，你不是那些利用人，愿意和人在利益面前共生的偶像假神。

27、你是不同的，你完全恨恶每一个罪人的同时，又因你的慈爱和怜悯，完全地爱每一个罪人，没有谁可以这样的矛盾，又这样真实。就像大卫说，你如此不同，因为这时，你并没有象任何一个宗教，一个偶像，一个神秘的信仰那样，要求人们做什么，因为你知道，人如此的有限和可怜，人的任何一个行为，都因为骨子里的罪和污秽，不但不能粉饰自己，反而凭添更多新的罪状。更不同的是，所以你愿意亲自来帮助每一个可怜的罪人，你要来拯救人，你要差派一位象摩西那样的，却是完全圣洁的先知，君尊的祭司，奇妙的谋士，做上帝和人之间的担保，赦免人的罪。大卫说，谁能想你呢，谁能象你真的知道每个人心里的缺乏，是因为罪，因为死亡，而只有你才能带来真正的，完全的满足呢？没有，所以耶稣的使徒们说：普天之下，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

28、耶和华啊，谁能像你呢？这是先知弥迦的名字，也是我小女儿的名字。也可以是我们随时的鼓励和安慰。大卫那没有看到就盼望的救恩，已经藉着耶稣基督赐给我们了。上帝差派他的独生子耶稣，完全的神，完全的人，成为我们的替罪羔羊，为所有人的罪，向圣洁的上帝附上罪的赎价，使我们每个人都可以相信这份恩典，得到这份白白的礼物，罪的赦免和永生的盼望。

29、因为耶稣，大卫的每一个祈祷，都可以是我们的祈祷。我们也盼着神对我们的心说：我是你的拯救。实际上，神并不是用这样的信心和恩典，一次次弥补我们的愿望和现实之间巨大的鸿沟，或者一次次为我们带来眼前的满足。恰恰相反，他只是拆穿这个世界的谎言，让我们看到我们所盼望的，都是要么短暂，要么虚假的满足。房子给你带来的安稳和舒适有多少年呢？70年大产权，你还要能活那么久才可以。其他也是一样。甚至那些靠着神所做的美好的事情也是一样，也不能替代神，成为我们的满足。所以耶稣对他的门徒说，不要因为鬼服了你们就欢喜，要因为你们的名字记在天上而欢喜。

30、其实上帝唯一填平的鸿沟，就是人和上帝之间，因为罪而带来的鸿沟，耶稣填平了它，我们心里的眼睛就打开了。神像是魔法师一样，挥一挥魔法棒，藉着信心，一切都变了。在苦难中，我们也可以说，谁能象你呢？使用苦难成为我们的祝福，在苦难中我们更加的期待你奇妙的恩典。在失败中，谁能像你呢？你使我们更愿意依靠你，轻看这个世界的得失，唯独看重圣洁全能上帝的祝福。在面对死亡的时候，我们也可以赞美上帝，因为死亡既不是终结，也不是绝望，而是进入上帝完美同在中的开始。

31、有意思的是，我不记得这是多少年之后，我再次看卖火柴的小女孩这个故事。安徒生我们都知道，但这个故事我们太陌生了。我一点都不记得，这个故事里竟然提到过上帝。我也不记得当年老师们是如何解释，为什么小女孩是带着笑容死去的。故事这样说：

32、“奶奶，请把我带走吧，我知道，火柴一熄灭，你就会不见了！”小女孩把手里的火柴一根接一根地擦亮，因为她非常想把奶奶留下来。这些火柴发出强烈的光芒，照得比白天还要亮。奶奶从来也没有像现在这样美丽和高大。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。 她们两人在光明和快乐中飞起来了。她们越飞越高，飞到没有寒冷，没有饥饿的天堂里去，和上帝在一起。 火柴熄灭了，四周一片漆黑，小姑娘幸福地闭上了眼睛。 新年早晨，雪停了，风小了，太阳升起来了，照得大地金灿灿的。大人们来到街上，大家祝贺着新年快乐。小孩们着新衣，愉快地打着雪仗。 这时，人们看到了一个小女孩冻死在墙角，她脸上放着光彩，嘴边露着微笑。在她周围撒满一地的火柴梗，小手中还捏着一根火柴。

33、安徒生原来是个基督徒，他应该不会觉得小女儿嘴边露着微笑，是因为终于离开了资本主义的冷漠无情。今天，也没有人敢说，如果小女孩活在中国，就不会遭遇这一切。感谢神，好像我今天才明白一点这个故事。是不是可以这样重新解读：即使连资本主义这样富足的社会都满足不了的，帮助不了的小女孩，上帝仍然可以满足她。上帝仍然可以实现她所有对美好的盼望。唯独上帝的接纳才可能是小女孩微笑的原因。这不小心又拆穿了一个谎言，也没有比资本主义本质上更好的社会制度。但不管哪个制度里，我们都可以说，耶和华啊，谁能象你呢？

34、亲爱的弟兄姐妹和朋友，耶稣给你的满足是真满足，他为你死了，为你复活，为你预备了你未曾想过的祝福。靠着他对你的爱，为你所做的一切，你可以自由的生活，自由的爱，自由地使用我们所拥有的一切，帮助其他人，靠着他你也可以操练敬虔，圣洁度日，凡事有好的行为，做荣耀神，使人得益处的事情。靠着耶稣，我们也愿意肩负起神圣的使命，让更多的人知道耶稣，知道这最美好的满足。阿们！