马太福音 13:1-9,18-23

作者：陈张

就在那天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有一大群人到他那里聚集，他只好上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲了许多话。他说：“有一个撒种的出去撒种。他撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它们吃掉了。有的落在土浅的石头地上，因为土不深，很快就长出苗来，太阳出来一晒，因为没有根就枯干了。有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它挤住了。又有的落在好土里，就结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，就应当听！”“所以，你们要听这撒种的比喻。凡听见天国的道而不明白的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害，立刻就跌倒。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了，结不出果实。撒在好土里的，就是人听了道，明白了，后来结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”(马太福音 13:1-9,18-23)

1、播种玉米的经历

小时候，我爷爷奶奶种玉米，他们会首先进行育苗。玉米的育苗通常是在营养钵里进行。在每年种玉米的时候，他们会用肥沃的泥土，加上草木灰，化肥，牛粪等，制成人工营养土。用一个叫制钵器的工具制成营养钵。制钵器有点像打气筒，不过底部是一个空心的圆柱体，圆柱体上有一个可以上下滑动的用脚踏的特殊形状的铁棍。将制钵器下面的圆柱体插入营养土里，营养土就会填满圆柱体，然后用脚踩铁棍，就会制成一个圆柱体，上面带一个小凹陷的营养钵。之后，为了增加出苗率，通常会在每个营养钵里放两粒玉米粒，等到玉米出苗后，再将它们移植到玉米田里。

你可以想象，无论是准备营养土、制作营养钵、育苗、播种，都是一个很辛苦的活。刚开始，当我看到大人们在制作营养钵时，我会很感兴趣，觉得很好玩。但总是在制作了10几或20几个营养钵后，就不耐烦的跑掉。

现在回想起来，我不知道小时候的我，是否会问一个问题，那就是，为什么要通过这样的方式种玉米呢？为什么不直接将玉米种子撒在田里呢？还是，我对大人们做的农活，已经习以为常了，因为他们不是在忙这件事，就是在忙那件事。但今天，当我在网上查找相关资料时，我很容易就找到了这个问题的答案。百度百科在“玉米育苗技术”上写道：育苗移栽可提早播种，缩短玉米大田生长时间和套作玉米共生时间，节约用种，易得早苗、全苗和齐苗。防止烧苗。可以增加玉米种植的密度，提高光能利用率，因此能提高玉米产量。

即使不看相关资料，为什么农民要如此辛苦的去育苗呢？对于这个问题，我们凭直觉就可以知道，那就是对提高产量有帮助。我小时候，农村很穷，农民也多，人工不值钱，因此，农民们会辛辛苦苦的用一切能用的方式去提高哪怕一丁点的产量。正如我上周的讲道，举了一个在正午除草的例子，其实，如果你有在农村生活的经验。你会发现，从耕地、育苗、播种、照顾种子，直到收割，每一步，农民们都在用他们的智慧和力气，想尽办法提高产量。

当然，今天，随着科技的发展，农民们不再需要像从前那么辛苦。但总原则是一样的，就是，尽量提高农产品的产量。只是，今天，生物工程、化肥、农业机械化等等代替了人工劳作。

2、这个比喻中和现实中播种的区别

但无论是从前还是现在。想象一下，当有一个人，这样播种，会是什么场景呢？他刚走出家门，就播洒他的种子，他并不看他在哪儿，有可能他还在路上，于是他的种子就洒在了路旁，有可能他在石头地里，他的种子落在石头上，或者就在石头旁边，有可能他的种子落在水里，或者落在荆棘从里。他不是傻子，他知道种子落在这些地方的结果是什么，但他依然日复一日的这么播种。正如上周一样，在这周，我同样想用一个问题来挑战你。那就是，假如你是个农民，对于这样的人，你会怎么看他呢？你会觉得他是个好农民吗？你会觉得他能够获得丰收吗？还是，你会觉得他是个神经病呢？

是的，如果在现实中有这么一个人，我们都会觉得他是个神经病。他不断地在浪费他的种子，任何认为他这样做能有收成的想法，不过是自欺欺人。但是，你能想象吗？在这个比喻里，上帝就是这样的人。

3、种子是什么：借着他的死亡而成就的福音

在分享这个比喻里，这个人是怎么撒种之前，我们需要提一下，他是怎么预备这种子的。在这个比喻里，种子指的是天国的道，就是让人能够借此上天堂的道。彼得同样将天国的道比喻成种子，他说：你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的种子，是藉着上帝永活常存的道。但这天国的道是什么呢？彼得又说：你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物，而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。

换句话说，什么是天国的道呢？就是天国的主，圣洁、完美和永恒的那一位，本该审判和离弃罪人的那一位，却亲自来到这个罪恶和死亡笼罩着的世界，成为人的样式去服事罪人，被人厌弃、被人污蔑、被人审判。即便如此，他依然不放弃他对世人的爱，他称那些背叛他，离弃他，一次次伤害他的人为他的儿女，他甘愿与这些有限的人相同，与他们分享同样的有限和软弱，为了能更好理解我们受律法辖制和受魔鬼试探的处境，他将他自己放入律法以下和魔鬼的试探中。而最后，他为人承担一切罪的咒诅，忍受与三位一体的父分离的痛苦，死在十字架上，舍了他自己。拆毁了我们与天国之间隔断的墙，使所有人都可以借着他成为永生的后裔。希伯来书作者谈到他所做的奇妙的工作，说：既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯，为能藉着死败坏那掌管死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。诚然，他并没有帮助天使，而是帮助了亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭。既然他自己被试探而受苦，他能帮助被试探的人。

总之，在这个比喻中，我们首先知道，那个撒种子的人亲自100%的预备了他的种子。即便有人觉得他撒种子的方式，是在浪费他的种子，但没有人能够就这点谴责他。因为这种子都是来自于他，也是属于他的。这种子完全是他的工作，是他借着他献上自己为祭而做成的。

4、上帝的播种方式：他愿人人得救

当耶稣完成了他救恩的工作后，他向所有人敞开他天国的大门，他向全世界分发他恩典的种子。他知道路旁、石头地、荆棘、湖泊最终会拒绝他的种子，但他并没有拒绝它们，他日复一日，辛勤工作，播撒他的种子。在大宴席的比喻里，他邀请许多客人赴他的宴席，他派他的仆人出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残疾的、失明的、瘸腿的来。不仅如此，他甚至吩咐仆人，“到大街小巷强拉人进来，坐满我的屋子。”强拉这个词并不表明上帝违背人的意愿强迫人上天堂，但确实表明上帝是何等急迫和渴望人能够因着他而得救。他想尽一切办法想要人能够相信福音，领受他的赦免。在福音书里面，我们不仅能看到耶稣对他的门徒的耐心和不断的教导，我们也能够看到耶稣对那些法利赛人和反对他的人的耐心。有时候，他借着他对税吏、妓女等公开的罪人的赦免和接纳，想要激起他们的嫉妒之情，好救他们中的一些人；有时候，他借着律法，不断的提醒甚至咒诅他们的罪，指望着他们能够明白，悔改得救。

在旧约中，上帝借着耶利米先知，对背叛他的子民呼喊说：“背道的以色列啊，回来吧！这是耶和华说的。我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，这是耶和华说的。我必不永远怀怒。”在新约中，上帝的子民日夜呼求他，但他依然为了更多的人得救而保全这个世界，直到如今。彼得说：主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。上帝愿意人人得救的心，让他直到如今，都在不断的播撒他福音的种子，都在不断地差遣他的门徒进入狼群，成为照亮这黑暗世界的光。保罗明白耶稣想要万人得救的心，他知道上帝想要把他的道分享给每个人，他不愿意这道有一丝一毫的拦阻，他说：我虽然是自由的，不受人管辖，但我甘心作了众人的仆人，为赢得更多的人。对犹太人，我就作犹太人，为要赢得犹太人；对律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要赢得律法以下的人。对没有律法的人，我就作没有律法的人，为要赢得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法，而是在基督的律法之下。对软弱的人，我就作软弱的人，为要赢得软弱的人。对什么样的人，我就作什么样的人。无论如何我总要救一些人。

5、“浪费”的恩典

说到这儿，我们回到一个想法，为什么看上去，上帝仿佛要如此“浪费”他的种子。为什么上帝明知道有人最终不会相信福音，但耶稣依然为他们死了，圣灵依然借着圣道，在他们中间做撒种的工作呢？为什么即便如此，为什么即便全能的上帝那么爱他们，他们依然不愿意回头呢？是因为上帝不愿意他们得救吗？还是因为上帝之道的能力不够呢？有人为了解决这个疑惑，宣称上帝不会浪费他的恩典，宣称那些最终没有得救的人，是因为耶稣根本没有为他们而死。换句话说，他们在宣称，那些撒向路旁、石头地和荆棘从的种子，上帝本身预定了它们并不会长大或并没有结果的能力。

有一次，在知乎上，有一个弟兄和我争论这件事，他举了一个例子，他说：如果一个国王，他向你颁布圣旨，你能够拒绝这圣旨吗？如果你连世界的国王的圣旨都不能拒绝，你能拒绝这宇宙的君王的圣旨吗？因此，上帝的恩典是不能被拒绝的，那些不信的人是因为上帝的恩典不是给他的。在他举这个例子之前，其实我们已经争论了很久，但当他说了这个例子后，我突然不想争论了，因为我恰恰被这个例子感动了。他想用这个例子来证明上帝的主权和他不可抗拒的恩典。但我却在这个例子里，看到了上帝何等的慈爱和谦卑。正如耶稣来到这世上，取了仆人的形象，使得人能够拒绝他，伤害他；上帝赦免的道来到这世上，同样如此，它能够被人拒绝，被人抛弃，被人视若无睹。你能想象吗？一个国王的圣旨你都不能拒绝，但是人居然能够拒绝这宇宙的君王的圣旨。它没有带着地震和火出现，使人一看到就恐惧；他看上去好像也没什么好处，不能给人什么成功；当有人威胁它，当有人声称，我就不信的时候，它似乎也不会有什么反击。你从它身上也看不到什么智慧或能力。恰恰相反，那些寻求智慧和能力的人最终都弃绝了它。总之，上帝的圣旨和上帝自己一样，谦卑它自己，不强迫人，却唯独借着它赦免的福音邀请人，吸引人。以赛亚先知谈到这撒种的人，说：他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

是的，我们可以坦然地说，上帝的恩典是浪费的恩典，因为上帝是何等的慷慨，他对罪人的爱是何等长阔高深。他让日光照好人、也照歹人；降雨给义人，也给不义的人，他为信徒的罪而死，不单单是信徒，也为普天下所有人的罪而死。他不偏待人，却呼召每一个人悔改，信福音，靠着这福音有永生的盼望。

6、基督徒同样不配得上帝的恩典

从另一个角度来说，如果那些最终不信的人，我们认为上帝没有为他们死，上帝不会在他们身上浪费他的恩典。对我们这些信的人，我们是否会认为，上帝没有浪费他的恩典呢？想想我们自己。有多少次我们依然在犯罪得罪上帝，去做他不喜悦的事情；有多少次我们忽略了上帝给我们的，去回应他并彼此相爱的机会；有多少次，我们任凭我们被自己的私欲牵引诱惑，跌入各种各样的罪恶里；有多少次我们怀疑上帝的保守和帮助，并质疑上帝对我们并不好，或并不爱我们；有多少次，我们爱这个世界上的事，金钱、名望超过对上帝的爱；有多少次我们反对他，轻视甚至违背他的话语呢？

在前面，我用“浪费”这一词，来形容上帝撒种的工作。从某一方面来说，这并不是一个很好的词。我用这个词，单单是为了表明上帝对世人的爱是何等的慷慨。单单是为了表明，没有人配得上上帝这慷慨的爱；不仅是那些最终不信的人不配，对于我们这些信徒，同样如此。上帝对我们的爱，远远超过我们所看到和所能想象的。他是我们怀疑中的确信，是我们软弱中的刚强，是我们犯罪后的赦免，是我们死亡里的复活。我们能够做什么去配得他的爱呢？我们能够做什么让他对我们的爱可以回本呢？我们什么都不能做。

7、撒种的结果：落在好土里（因信称义）

但另一方面，福音的种子从未浪费，它必定会落在好土里，结出累累的果子。圣经应许说，雨雪从天而降，并不返回，却要滋润土地，使地面发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我的旨意，达成我差它的目的。你们必欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前欢呼，田野的树木也都拍掌。上帝话语的目的是什么呢？是让我们欢欢喜喜蒙引导，是借着他赦免的福音，使我们脱离罪的囚禁，拥有完全的自由，并在这自由中欢喜快乐的回应他的爱，享受他赐给我们的新生命。

感谢上帝，借着他如此慷慨的，对罪人的爱，借着他如此慷慨的，向全世界传扬福音，做撒种的工作。他在我们心里撒下了爱的种子，使我们借着信成为好土，又让我们结出果子，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。这一切，都源于，我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。这一切，都源于，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。这一切，都源于，在我们还一无所知的时候，有一个撒种的人，出来撒种。

阿门！