约翰福音 11:17-27,38-45

作者：陈张

耶稣到了，知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们弟弟的缘故安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了。我也知道，即使现在，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”耶稣对她说：“你弟弟会复活的。”马大对他说：“我知道在末日复活的时候，他会复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大对他说：“主啊，是的。我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个穴，有一块石头挡着。耶稣说：“把石头挪开！”那死者的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必定臭了，因为他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是对你说过，你若信就必看见上帝的荣耀吗？”于是他们把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听了我。我知道你常常听我，但我说这话是为了周围站着的众人，要使他们信是你差了我来的。”说了这些话，他大声呼叫说：“拉撒路，出来！”那死了的人就出来了，手脚都裹着布，脸上包着头巾。耶稣对他们说：“解开他，让他走！”于是来看马利亚的犹太人中，有很多人见了耶稣所做的事，就信了他。(约翰福音 11:17-27,38-45)

不知道大家小时候看的最常见的童年剧是什么？龙珠？火影忍者？年轻点的可能是喜羊羊，小猪佩奇，年龄大一点的可能是黑猫警长。无论你小时候是什么年代，有一个童年剧相信你一定不会陌生，那就是西游记。西游记里很多故事，对于中国人来说，可以说是家喻户晓：大闹天空，三打白骨精，等等。但是我最喜欢的故事，没那么有名，那就是车迟国斗法。这个故事是这样的，虎力、鹿力、羊力大仙在车迟国被尊为国师，在全国独尊道教，唐僧师徒西行到达车迟国后，发现和尚在这个国家不受待见。于是他们找机会戏耍了这三个大仙和他们的徒弟。导致这三位大仙想要在国王面前和他们打赌，比一比到底谁的本事高强。他们分别赌的是高台坐禅、隔板猜物和求雨。我们知道，这样的比斗，对于唐僧师徒来说，简直是班门弄斧，不自量力。果然，到最后，这三位大仙都一一败下阵来。但是，他们还不甘心，还想再来一场比斗，这场比斗居心叵测，因为它是用彼此的生命来做赌注。那就是砍头、挖心和下油锅。我们知道，这三种东西，在古代都是酷刑，因此，这三位大仙，或者说这三个妖怪，仗着自己有本事，想要置唐僧师徒于死地。然而，这却难不倒孙悟空，不仅如此，反倒让这三个妖怪自取其辱。在我的想象里，当国王命人当众架上一口大锅，里面倒满了油，并点上火时，孙悟空在旁边嘲笑说：柴再放多一点，火再烧猛一点，让油再烧旺一点。不然，还不够俺老孙洗澡呢。

今天我们查的这段经文，看上去好像和车迟国斗法没什么关系。但是，当我们看到耶稣在拉撒路的事情上，是如此的举重若轻，尽在掌握时，就如同看到站在油锅面前的孙悟空一样，尽管他知道他马上要下油锅了，尽管所有人都在为他担心，但是他自己却一点都不害怕。今天的故事是这样的：有一个名叫拉撒路的人，住在一个叫伯利恒的小地方，他生病了，于是他的两个姐姐就派人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣当然知道拉撒路的病有多严重，但是他却不慌不忙，反倒说了一句很奇怪的话。他说，“这病不至于死，而是为了上帝的荣耀。”然后，他就仿佛不管这件事一样，在原地住了两天，突然，他对门徒说，我们要去拉撒路那儿。我们知道，这个时候，耶稣被犹太人领袖敌视，因此，回犹太地的伯利恒，对耶稣和他的门徒来说，是一件危险的事，最激烈的门徒甚至说，我们也去和他同死吧，来表达他们对耶稣这个决定的抱怨。因此，我们可以想象，在两天前，当有人告诉耶稣，拉撒路病了的时候，门徒们可能正担心耶稣会不顾大家的安危，回伯利恒去找拉撒路，当耶稣已经有两天没有提及这件事的时候，门徒们可能正在暗自庆幸。但突然，耶稣说，我们回去吧，我们现在可以回去了，因为拉撒路睡了，我要去叫醒他。门徒说，我们别回去了，多危险啊，如果他睡了，他肯定会醒的。于是，耶稣不得不直白地告诉他们，拉撒路死了，现在，我们回去吧。

在这个故事里，我们最大的疑惑是，为什么当拉撒路病了的时候，耶稣没有立刻就去帮助拉撒路，反倒等了两天，等到拉撒路彻底死了之后才回去呢？从人的角度来说，这不合常理，而且显得耶稣特别没有爱心和同情心，不仅如此，他也仿佛给了门徒一个特别的印象，就是耶稣和他们一样，也害怕回去，耶稣不过是在找一个借口，让他自己可以不用回去。但是，在这里，耶稣亲自告诉门徒，他为什么要等两天。耶稣说，这是为了显出上帝的荣耀，为要使上帝的儿子借此得荣耀，为要让你们看到神的儿子有何等的权柄，为要让你们知道，他能够让死人复活。

是的，我们都知道这个答案，在圣经中很多经文里，耶稣都告诉我们，某些事情的发生，是为了显出上帝的荣耀。但是，这个答案给我们带来了一个新的问题。那就是，为什么，为什么上帝要借着这样的事来荣耀他呢？当我们假设自己是拉撒路，或者是拉撒路的姐姐。当我们想象我们身临其境，眼睁睁看着拉撒路得了绝症，躺在病床上，几乎要死，而他等候的耶稣迟迟未到的时候，当我们知道耶稣故意在原地呆了2天的时候，这个问题就更尖锐了。我们很难不去质疑说，上帝啊，你是在玩拉撒路和他的姐姐吗？你为什么要让他们故意经历这样的提心吊胆呢？你明明有能力，却为什么要看着他去死呢？

在回答这个问题之前，让我们更深入地想想拉撒路的事件。当拉撒路的姐姐去找耶稣，请求帮助的时候。她们可能知道，这是一件多么难为情的请求。从时间上来看，即几天后，拉撒路就去世了，我们可以看出，这个时候，拉撒路的病已经很严重了。有可能拉撒路病了很久，她们刚开始可能只是想，这是个小问题，多喝点热水，早点休息，之后，病情恶化，她们找了很多医生，打听了很多偏方，直到各种办法都想完了，她们不得不去找耶稣；也有可能，拉撒路得的是急症，她们立刻就想到耶稣，她们看到了太多耶稣治好病人的例子，她们毫不怀疑耶稣能够让拉撒路痊愈。无论是哪种情况，你能想象，当她们打发人去见耶稣时，她们的心情是多么的彷徨，而这彷徨中带着何等的盼望。她们数算着耶稣到达的时间。耶稣什么时候来，什么时候来，耶稣来了，拉撒路的病就好了。

但是，随着时间的推移，拉撒路的病越来越重，耶稣来到的时间遥遥无期。最终，拉撒路咽下了最后一口气，耶稣不会来了，或者说，耶稣来了也没用了。对耶稣到来的盼望没有了，拉撒路也不可能再好了。于是，人们该干嘛干嘛，照着早就无比熟悉的流程，给拉撒路涂抹香膏，绑上裹尸布，放到坟墓里。无论人们怎么想，当拉撒路死亡的那一刻，大家都接受了这一事实，人已经死了，人死不能复生。拉撒路再如何，都已经是过去时了。

然而，这个时候，当大家对拉撒路能够好起来已经绝望的时候，当大家都已经接受了这绝望的时候。耶稣来了。在这样一个悲伤的时刻，可能大家都不会说：“你现在来干嘛？”甚至可能心里都不会这么想。但是大家都知道，耶稣来晚了，已经没用了。他来，最多就只能安慰安慰活着的人。即使是马大，她相信耶稣可以医治她弟弟，但这个时候，她也只能说：“主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了。”即使当耶稣哭的时候，很多在现场的人感受到耶稣对拉撒路的爱，也只能说：“他为什么不叫拉撒路不死呢？”

大家可以看到，在这个故事里，拉撒路被治好和耶稣到来被紧紧的绑在一起。对大家来说，如果耶稣来，拉撒路一定会好。这样的想法并没有问题。然而，除此之外，这样的想法背后还有另一层意思，如果拉撒路死了，那就彻底完了，耶稣来就没用了。尽管我们知道，拉撒路和他的姐姐们相信，耶稣是上帝差派来的，耶稣是先知，当时，他们甚至可能已经相信，耶稣是旧约应许的弥赛亚，是上帝的儿子。但是，当遇到真实的问题的时候，他们唯一能相信的，就是耶稣能治好他们的弟弟，他们不敢想，甚至不可能想象得到，耶稣能够做这样大的神迹，耶稣能够让死人复活。

我们呢？弟兄姐妹。尽管今天，我们可能没有经历和拉撒路一样的绝症，上帝也没有应许我们会像拉撒路一样复活。但是，我相信，你和我一样，必定也常常经历像拉撒路一样的绝望。可能你正被某个恶习捆绑，比如抽烟或酗酒；可能你失业在家，而一份合适的工作却遥遥无期；可能你正在疾病和某种痛苦中挣扎；可能你一直在被别人欺压而无能为力；甚至，可能因为这场疫情，你和你亲人的生命都处于危险之中。这一切的事，都让我们不得不想，上帝啊，你真的爱我吗？你真的与我同在吗？如果你真的爱我，为什么我的处境还是这么糟糕呢？为什么你还没来帮助我呢？

很多时候，上帝对我们的回复超出我们的想象，上帝说，再等等，再等等。请注意，在这里，我并不是说上帝不怜悯我们的苦难和软弱，就像耶稣在拉撒路的葬礼上，看着拉撒路的死亡，看着所有活着的人，都将经历和拉撒路一样的死亡，他哭了，以至于连旁观的犹太人都说：“你看，他多么爱拉撒路。”而希伯来书作者说：“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也在各方面受过试探，与我们一样。”然而，另一方面，上帝很多时候，依然会说：再等等，再等等。当我们陷入了某种罪疚之中的时候，我们祈求上帝的赦免，上帝说，是的，我已经赦免你了，我的饶恕每一天都与你同在，但在这之前和在这之中，我要让你看到，你问题的本质，并不是你某个行为上有问题，而是你的骨子里和本性上完全的堕落，而是你终日所思所想尽都是恶，免得你还想追求行为的义，免得你觉得你可以靠着做点什么让我更喜悦你，免得你如同天主教所相信的那样，认为我给你的赦免只是一个种子或开始，接着你需要做点什么积累功德上天堂。当我们遇到我们人生的困境或挑战的时候，我们祈求上帝的帮助，上帝说，是的，我一直在帮助你，我永远不离开你，但在这之前和在这之中，我要让你经历恒久的磨难，免得你牢牢的攀附在这个世界和物质之上，免得你贪爱这个世界，沉溺于它的各种诱惑之中，忘了你本是尘土，也要归于尘土，忘了这个世界不是你的家乡，你有一个天上的家乡，这个世界的一切财产都将归于无有，你有一份天上的财产。

是的，弟兄姐妹们，因为我们活在这个世上，因为魔鬼在这个世上昼夜横行，因为我们根深蒂固的罪性，我们很容易用这个世界上的事来评判上帝和上帝的事。比如，我们很容易用我们做了什么或没做什么来评判我们和上帝的关系是好还是不好，我们很容易用我们现在是一帆风顺还是困难重重来判断上帝是不是在帮助我们。十诫第一诫说，除我以外，你不可有别的神。这是什么意思呢？它的意思是，任何我们放在上帝之上的东西，比如遭遇、健康、财富、地位，甚至看起来好的敬虔的行为，都是偶像和假神，任何时候，当我们想要借此来评判上帝，评判上帝是否爱我们或是否在帮助我们，我们都是在拜偶像。

弟兄姐妹，我不知道听到这儿，大家会怎么想，但是我知道我自己，我常常在拜各种各样的偶像，我常常用世上的事来试探上帝，并在上帝的怜悯中，常常经历这些偶像破灭的痛苦。我常常对上帝说，上帝啊，如果你真的爱我，你为什么不让这件事这样或那样发生？上帝啊，如果你真的赦免了我，为什么你依然让我在这种罪或那种罪中挣扎？但上帝基于他的怜悯，对我说，你因为我不按照你的意思行而绝望吗？那我要让你更绝望点。你因为这个世界上的事而患得患失，要死要活吗？那我要让你死的透透的。换句话说，耶稣如同在油锅面前的孙悟空一样，面对我们生命中一切偶像的挑战，说，让柴再放多一点，让火再烧旺一点。直到你所有的偶像都在这场挑战中败下阵来，直到你对你自己，你对你的行为和你的功德深深地绝望，直到你看清这个世界，不过是虚空，直到你甚至如同拉撒路一样，躺在坟墓里，尸体都臭了。上帝说，我要让你复活。我要让你看到，你的罪在哪里显多，我的恩典就在哪里显多；绝望在哪里蔓延，我给你的盼望就在哪里发光；哭泣在哪里，我就在哪里把你的眼泪收在我的皮袋里；你在哪里软弱，我就在哪里赐你刚强；你在哪里陷入死荫之地，我就在哪里赐你永生的平安；你在哪里被仇敌环绕，我就在哪里为你摆设凯旋而归的宴席。

当油锅面前的孙悟空，夸口说，让火再烧旺一点的时候，周围的人和妖怪都不知道，他哪来的胆量说这话。同样，当基督徒，靠着上帝的力量，在一切处境，甚至在一切绝望中，依然有不竭的盼望，依然能指着上帝夸口时，这个世界同样不明白，这些人哪来的胆量说这些话，但是属灵的人知道为什么，属灵的人知道，我们所信的上帝，是个能从无创造有，从死亡中释放生命，使罪人得洁净的上帝。正如保罗见证说，我们从前在亚细亚遭遇苦难，因受到无法忍受的压力，甚至连活命的指望都没有了。自己心里也断定是必死无疑，这是要使我们不依靠自己，只依靠使死人复活的上帝。他曾救我们脱离那极大的死亡，他要继续救我们，而且我们指望他将来还要救我们。

最后，我们回到最开始的问题，耶稣告诉他的门徒，为什么他不立刻去见拉撒路，耶稣说，这是为了显出上帝的荣耀，为要使上帝的儿子借此得荣耀。我们知道，上帝本身就有完全的荣耀，即使耶稣立刻去见拉撒路，或者即使耶稣不去找拉撒路，他都有完全的荣耀。我们知道，耶稣也不需要向圣父显明他的荣耀，因为圣子在永恒中就与圣父同在，圣子完全认识圣父，正如圣父完全认识圣子。因此，为他自己的缘故，耶稣本不需要显出他的荣耀，但为了我们的缘故，他却需要显出他的荣耀。耶稣需要让我们认识他是谁，他是神的儿子，他是世界的救主，他能使死人复活。这样，我们就可以认识他的荣耀，并因此而与他分享这圣洁和永生的荣耀。而在这荣耀里面，我们就以一切软弱、艰难和困苦为可喜乐的，我们就在我们生命中遭遇的一切绝望中，如同信徒拉撒路一样，欢欢喜喜地进入坟墓里，等待着上帝来找我们的那一天，等待着耶稣亲自来对我们每一个人说：拉撒路，出来！