马太福音 10:34-42

作者：陈张

“你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。因为我来是要叫‘人与父亲对立，女儿与母亲对立，媳妇与婆婆对立。人的仇敌就是自己家里的人。’爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。不背自己的十字架跟从我的，不配作我的门徒。得着性命的，要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命。接纳你们的就是接纳我；接纳我的就是接纳差遣我来的那位。把先知当作先知接纳的，必得先知的赏赐；把义人当作义人接纳的，必得义人的赏赐。无论谁，只因门徒的名，就算把一杯凉水给这些小子中的一个喝，我实在告诉你们，他一定会得到赏赐。”(马太福音 10:34-42)

我们知道，在旧社会，是一个人吃人的社会。上层每日放纵自己，疯狂的压榨着穷困的百姓，并以为这是天经地义的；下层吃了上顿没下顿，无立锥之地，活下去就耗费了全部的力气。那也是一个麻木的社会，一个母亲对他的孩子3年没洗一次澡习以为常；一个父亲可以平静的面对他女儿裹脚时的嚎啕大哭；一个儿子可以坦然的面对他年迈的，没有劳动能力的父母上吊自杀；一群看客能够在旁观日本人屠杀自己的同胞时，发出真精彩的感慨。因着这个，鲁迅先生弃医从文，对他的同胞哀其不幸，怒其不争，努力试图为旧社会麻木，阴暗的世界开一扇窗户，让阳光照进来。因着这个，闻一多先生写下了他著名的现代诗《死水》，他写道：

这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。

闻一多先生的诗很有意思，他是怎么描述死水的呢？它绝望、麻木、宁静，它使活在这死水之中的生物也变得绝望、麻木，与这死水和谐相处，甚至会赞美这死水，他用“翡翠”、“桃花“、“罗绮”、“云霞”来形容这死水。但这些东西是什么呢？却是破铜烂铁、油腻霉菌。作者对这沟死水太绝望了，他的绝望不仅仅是这沟死水，它肮脏、它恶心，他的绝望还在于，和他一起活在这死水里的人，所有人，都告诉他，水天然就是这样的，你看这水多好看。因此，作者最后喊道：这沟死水太绝望了，它绝望到一个地步，它一点盼望都没有；它绝望到一个地步，我们还不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。

今天呢？今天我们的世界是什么样的呢？从外表看，我们的世界不是死水，我们的世界欣欣向荣，毕竟，我们现在没有人三年不洗澡，也没有人再裹脚，更不会有人再能够随意屠杀中国人。但是我们今天依然有绝望，当小孩看着他一天比一天重的书包；当年轻人看着一天天上涨的房价；当中年人看着他的工作和家庭，充满了汗水和艰辛；当老年人看着他的身体，一天天衰残。无论我们处于人生的哪个阶段，我们总是有我们需要面对的劳苦愁烦。除了这些普遍的，每个人都需要面对的愁烦外，我们每个人都有自己特别的苦恼：抑郁症、身体的疾病、经济压力、酗酒、暴饮暴食、嫉妒心，人间劳苦千千万，总有一款属于你。

不仅仅是这些外在的事情让我们绝望，这个世界还弥漫着另一种绝望，就是死亡带给我们的绝望。从我们的内心深处，我们总知道，我们早晚有一天会离开这个世界，我们在这个世界上所拥有的一切，我们所珍惜的一切，在时间的打磨下，都会一无所有。正如孔子在江边上说“逝者如斯夫,不舍昼夜”，时间像流水一样不停地流逝，永远停不下来，一代一代的人，活着，死去，也是如此。我们的死亡正在缓慢的、坚定不移的向我们走来。而我们，就像一个躲在床底下的小孩，想象着那必将到来，必将找到我们的死亡，瑟瑟发抖。

然而，另一方面，这样的绝望给这个世界带来了什么呢？它带来了逃避和麻木。这个世界是一个大的斗兽场，每一个人都通过来指责别人来缓解他们的压力和绝望。你可以很容易在网上看到这样的指责，当一个年轻人自杀的时候，我们常常听到说：你看那个人，一点压力都承受不住，借着说这话，我们表明，我们不会像他那么绝望，因为我们心理压力比他好；当一对夫妻离婚时，我们常常听到说，你看这对男女真坏，我们借此表明，我的婚姻要比他们好，因为我不会有他们那么坏；当一个人遇到什么灾祸，我们常常怪罪于他们的运气不好。无论什么时候，当我们看到一件灾难的事情，我们总是想找理由，来证明我们和在灾难中的人不一样，这不一样要么是我们比那样的人好，要么是我们比那样的人更有道德或更有智慧，甚至要么是单单我们比他们更有运气。但无论我们找多少理由，对灾难和对死亡的恐惧，逼着我们努力的寻找着更多的安慰，赚更多的钱，算命或是转运，保健或养生，给自己一个虚假的平安，就是我可以活得更久一点，或更好一点。我们努力的想要保全生命，但生命不掌握在我们手里，即使现在我们所能拥有的短暂的生命，终究也不会掌握在我们手里。

因此，耶稣来了。我们知道他为什么而来。希伯来书作者说：既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯，为能藉着死败坏那掌管死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。圣经很清楚的告诉我们，因为上帝所造的世界，由于魔鬼的引诱和人的罪，都被败坏了，导致这个世界成了一潭死水，导致活在这其中的人，无论他们怎么欺骗自己，怎么装点自己，怎么把人生中的破铜烂铁打扮成翡翠桃花，都逃不脱一个绝望的事实，那事实就是：罪的工价乃是死。不仅是我们肉体的死亡，也是我们属灵的和永恒的死亡。

这个事实是如此绝望，绝望到我们甚至不敢去想它，甚至不敢提到它。然而，尽管如此，尽管人是如此的悖逆上帝，不服上帝的律法，把自己搞成这个样子。上帝却没有任由丑恶来开垦，他反倒自己跳到这死水里，隐藏起他一切的神性和荣耀，成为人的样式，作为奴隶一样活着，甘心顺服上帝和人一切的要求，以至于以一种最屈辱的方式，作为罪犯一样死掉。

当上帝自己死在十字架上，并从死亡中复活，他为罪人带来了洁净，为这个死亡的世界带来了生命，为这一潭死水带来了永生的活水。他带来了一个新的，和这个世界完全不一样的规则，他开启了一个崭新的国度，并欢迎我们脱离这个世界罪恶的国度，成为他国度的子民。我们可以想象，这两个国度是多么的截然对立。这个世界说：诅咒或报复那些迫害你们的；上帝的国度是：祝福迫害你们的，因为上帝祝福你这迫害他的。这个世界说：不能让别人比你好，上帝的国度是：他本是富足，却为我们成了贫穷。这个世界说：没有永恒的朋友，只有永恒的利益；上帝的国度是：因着耶稣的怜悯，我们都成了他的朋友，他的弟兄。这个世界说：不要让别人欺负你，一定要报复；上帝的国度是：不要自己伸冤，上帝在掌管着一切。这个世界说：没有人爱你，你需要什么你必须努力争取；上帝的国度是，上帝爱你，你所需用的，你的天父是知道的。这个世界说：你一定要努力抓住什么，不然你的生命就没有意义。上帝的国度是：努力想要赚取性命的，要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命。

因此，你能想象，当上帝的国降临这个世界的时候，他带来了什么？是的，他带来了纷争。我们今天查经的经文，路加福音中是这样说的：“我来是要把火丢在地上，假如已经烧起来，不也是我所希望的吗？我有当受的洗还没有受，在这事完成之前，我是多么地焦急！你们以为我来是要使地上太平吗？不！我告诉你们，是使人纷争。” 耶稣用一种十分激烈的话来描述这纷争。就像火丢在地上一样，而那丢火把的人格外希望这火赶快烧起来。这火，或者说，这纷争，烧在上帝的国临到的每一个角落。当你阅读圣经的时候，你可以到处看到这火在燃烧。在耶稣和门徒之间，门徒们常常抱怨说：“这话很难，谁听得进呢？”在耶稣和犹太人中间，当耶稣在安息日医治病人时，犹太人却想要杀害他；在门徒和犹太人中间，当彼得传讲这道时，公会的人打了彼得，又禁止他传讲耶稣；在门徒和罗马人中间，当福音临到以弗所时，以弗所满城骚动；今天，也发生在我们和家人中间，就是耶稣在这里说：“人与父亲对立，女儿与母亲对立，媳妇与婆婆对立”，甚至发生在我们自己和自己中间，正如保罗说：“我想做善便有恶与我同在。”

带着上面这些想法，我们来看耶稣说：你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。耶稣说这话表明什么。他在告诉我们一个什么样的事实？那就是，当上帝的国降临这世界时，他必然会带来纷争。这纷争是绝对的，永不停歇的，直到耶稣再来，创造新天新地的那一天。不要指望上帝的国和这个世界存在任何妥协。没有。它们之间的战争没有妥协、没有合作、没有双边谈判、更没有停战协议。不要指望用这个世界罪恶的手段满足上帝的目的，或靠着这个世界的东西：钱财、名望、行为的义，进入上帝的国度，也不要指望用上帝来满足你罪恶的目的，或者指望，作为上帝国度的一员，你可以和这个世界各种各样的偶像和谐相处。

正因为上帝的国度和这个世界是如此尖锐的对立，就像光明和黑暗，就像洁净和肮脏，因此，没有人能同时听从这两个国度的命令，就像一个士兵没法同时接受两个大本营的指挥一样——特别是这两个大本营彼此敌对的时候。正如耶稣说，一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍上帝，又服侍玛门。因此，这这里，他说：爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。不背自己的十字架跟从我的，不配作我的门徒。得着性命的，要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命。

当我们看到这里，我们不禁要问我们自己：我属于哪一边呢？我是属于上帝的国度在与这个世界争战呢？还是属于世界的一员，不断地悖逆上帝呢？我是在背着十字架跟随主呢，还是总是在顺从自己的情欲不断犯罪呢？我是为主丧失生命呢？还是努力想赚得生命和今生的保障呢？老实说，当我们看着我们每一天的生活，看着我们常常活在嫉妒、愤怒、淫乱和贪婪中，看着我们做的每一件我们自己都羞于提及的事，看着我们每一次的不愿意奉献和斤斤计较。我们真的很难开口说，我们是基督的门徒，我们真的很难确定，我们是上帝国度的一员。这些要求让我们看到，我们达不到这样的要求，我们不配做基督的门徒，我们仿佛还是黑暗世界的一员。而有些时候，我们会感到我们自己是墙头草，哪边占了上风，我们就往哪边倒；当撒旦在我们心里占了上风时，我们就是属撒旦的一员，当圣灵占了上风时，我们就是神国的儿女。或者，我们想象自己在脚踏两条船，这两条船在往相反的方向用力，使得我们在其中如同割裂自己一般，就如同保罗说：我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。我肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。

是的，从行为或者从表面来看，情况仿佛就是这样，它符合我们的想法或我们的经验。上帝的标准太高了，高到我们根本不可能达到，高到看到这标准，就立刻看出了我们的不配。

现在，让我们看接下来的经文。这段经文很有意思，耶稣说：把先知当作先知接纳的，必得先知的赏赐；把义人当作义人接纳的，必得义人的赏赐。无论谁，只因门徒的名，就算把一杯凉水给这些小子中的一个喝，我实在告诉你们，他一定会得到赏赐。当我们看到这段经文时，我们很可能会大吃一惊：啊，得赏赐这么简单吗？我只需要把一杯凉水给门徒喝，就能得赏赐。甚至，我什么都不用做，我只需要把先知当先知接纳，把义人当义人接纳，就能得他们的赏赐。我们不禁要问：为什么，为什么在上面，上帝说做他的门徒有很高的要求，好像在天花板上设了一个线，没有人能达到；为什么在这里，得赏赐的要求又似乎很简单，好像在地板上画了个线，每个人都可以很轻易的达到。难道上帝对不同的人的要求不一样吗？看到这段经文，会不会有人想：做上帝的门徒太难了，我没法背着十字架跟随主，我就想做一个给门徒一杯凉水的人，反正赏赐是一样的。会有人这样想吗？或者，我们会不会想：这太不公平了吧？先知要做那么多的事，要背着十字架跟随主，要为主丧失性命，但那些接纳先知的人什么都不需要做，或者只需要倒了一杯凉水，就能和先知一样吗？

当然，我们知道，这些想法都很好笑，但是这些想法背后，隐藏着我们的问题：为什么，耶稣说这话究竟是什么意思。为什么耶稣在提了一个那样严厉的要求，严厉到甚至把很多跟着他的人都吓跑了之后。说了这么一个，看起来好像很简单就能得赏赐的话。

在弄明白这个问题前，我们需要回答一个问题：什么叫把先知当做先知接纳，把义人当做义人接纳。换句话说，一个人是怎么确定先知是先知，义人是义人的。是因为那个人穿着王袍住在王宫吗？是因为那个人骑着高头大马，战必胜攻必克吗？是因为那个人工作顺利、日进斗金吗？是因为那个人婚姻美满、家庭幸福吗？是因为那个人看起来很道德很高尚吗？我们能根据这些外在的事认出先知和义人吗？想想罗得，如果你通过行为来评价罗得，你会说他什么呢？你对他会有什么好话吗？罗得出卖他的女儿，罗得迟延不愿意离开索多玛，罗得对他家庭的带领一团糟。但是，你能认出罗得是先知吗？你是怎么认出来的呢？是因为罗得做了什么吗？还是因为罗得传扬了上帝的话——他宣称上帝要毁灭索多玛，而上帝真的毁灭了索多玛呢？你能认出罗得是义人吗？你是怎么认出来的呢？是因为他做得很好吗？还是因为他相信上帝的赦免，而上帝就以此为他的义呢？

或者，再想想保罗。保罗在给加拉太基督徒的信里，说到他刚去加拉太的情况，他说：我因为身体有疾病才有第一次传福音给你们的机会。虽然你们为我身体的缘故受试炼，却没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同上帝的使者，如同基督耶稣。想想加拉太基督徒为什么接纳保罗，把他当做上帝的使者呢？是因为保罗高大威猛吗？不是，保罗生着病；是因为保罗很有权势或地位吗？不是，保罗流离失所。是因为保罗很有名望吗？不是，他在外邦人中不断被毁谤。是因为什么呢？是因为他们认出了保罗所传讲的话，是来自于上帝的话。

因此，谁会把先知当做先知接纳，把义人当做义人接纳呢？那些神国的子民。那些不再根据这个世界的规则、不再根据外表来认识人的人，而是根据上帝的话语来认识人的人。那些不再将行为作为判断标准，而是将耶稣基督的赦免作为判断标准的人。正如保罗在哥林多后书中说：从今以后，我们不再按照人的看法来认识人，纵使我们曾经按照人的看法认识基督，如今却不再这样认识他了。是的，我们就是这样的人，因为在基督白白的赦免里，因为作为神国的子民，我们有了新的，属天的视角。在这样的视角下，我们认出那个降生在马槽里，成为奴仆的样式，又和强盗一起被钉死在十字架上的耶稣为基督，为永生上帝的儿子；并因此，我们认出那个在索多玛迟延不走的罗得为先知，不是因为他有多么的优秀有多么的光荣，而是因为他传讲了上帝的道；我们也认出那和别人的老婆上床，又为了掩盖这件事，杀害了她丈夫的大卫是义人。不是因为他做的有多好，而是因为他接纳上帝对他的赦免。而更重要的事，在这样的视角下，我们也从我们犯的一堆罪里，从我们每日的懊悔中，认出我们自己是先知和义人，这同样不是因为我们做的有多好，而是因为我们相信上帝的赦免，我们宣认上帝的赦免。

是的，尽管在行为上，在思想和言语上，在我们活在这世上的每一天，我们依然有罪，我们依然背着我们的十字架，和罪、和这个世界的谎言、以及和魔鬼争战。但借着耶稣基督的赦免，我们已经脱离黑暗，进入奇妙的光明里面了。我们如同属灵的盲人，现在得以看到了，我们看到了属天的国度，我们也认出了我们真实的身份。借着接纳先知和义人，我们表明我们同样是先知和义人，表明我们和所有相信并宣认上帝之道的人，同属一个国度，就是赦免和永生的国度。作为这个国度的一员，我们是这个黑暗世界的光，是这沟死水里的活水。是的，黑暗要与光明相争，死亡要与生命相争，是的，光明来到黑暗里，带来的不可能是和平相处，而是纷争。但感谢上帝，让这纷争更大些吧，因为天国传开了。

阿门！