罗马书 7:7-25

作者：陈张

这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何为罪；若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，藉着诫命，使各样的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。以前没有律法的时候，我是活的；但是诫命来到，罪活起来，我就死了。那本该叫人活的诫命反而叫我死。因为罪趁着机会，藉着诫命诱惑我，并且藉着诫命杀了我。这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的、善的。那么，那善的是叫我死吗？绝对不是！叫我死的是罪。罪藉着那善的叫我死，为要显出这真是罪，以致罪藉着诫命更显出是恶极了。我们原知道律法是属灵的，我却是属肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我反而去做。如果我所做的是我所不愿意的，我得承认律法是善的。事实上，这不是我做的，而是住在我里面的罪做的。我也知道，住在我里面的，就是我肉体之中，没有善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。如果我去做我不愿意做的，就不是我做的，而是住在我里面的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。因为，按着我里面的人，我喜欢上帝的律，但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能！这样看来，一方面，我内心顺服上帝的律，另一方面，肉体却顺服罪的律了。(罗马书 7:7-25)

曾经有一段时间，我在一家国企工作，那家国企人浮于事，稍微有点本事的人都想跑路。在我上班第二年时，就跑了3任直属领导。第4任领导是从下面提拔上来的，老实说，他是个很好的员工，做事兢兢业业，任劳任怨，也懂得理解别人，不太会强迫人去做什么，当然，也不太擅长拒绝别人。实际上，大领导把他提拔上去，可能也是因为我们部门跑的人太多，想要找一个更听话的人。在他当我们部门领导的时候，有一次，大领导觉得我们部门的人干活太少，一到下班之后就没人了，于是下达任务要我们强制加班。这个任务理所当然的被分配给了他，然后他来找我们开会，告诉我们，从现在开始，我们每天晚上都得加班2个小时，周六也得来公司加班。同时他也告诉我们，他也不想这样，他也必须和我们一起加班。但是，没有人因为他的这个理由和他的诉苦就理解他，所有员工都在指责他，不维护自己部门的利益，出卖自己人讨好领导。所有人都在明里暗里的反对他，以至于他的工作完全干不下去，几个月以后就匆匆忙忙的离职了。

这样的经历，对于在企业上班的中小领导可能并不陌生，很多时候，你的领导和你的员工之间的需求是冲突的，而你，倘若被夹在中间的话，就会两面不讨好，你在承受着来自对立的两面给你的压力，这两方面都对你有着一定的需求，但是它们的需求本身是对立的，使得你根本没法同时满足他们的需求，对于这样的状态，我们有一个很形象的词，叫受夹板气。

除了在公司，在家人中间可能也存在着夹板气，比如，当妻子和婆婆吵架时，在中间的丈夫；在国家和家庭中可能也存在着夹板气，比如，有一句俗语叫：忠孝不两全。对于基督徒来说，我们也常常会感受到夹板气。比如，当我们想去教会却被我们的家人不理解时，当我们想顺服上帝却被这个世界嘲笑时，今天，保罗向我们坦诚，说，是的，基督徒在受一种夹板气，不仅你们是这样，我也是这样。当保罗这样说时，他是什么意思呢？他为什么会受这样的夹板气呢？我们怎么摆脱这样的夹板气呢？

在谈这个话题之前，我们有必要先回顾下在我们今天的经文之前，保罗说了什么。

在第7章前半部分，保罗谈到我们和律法的关系，他说，我们从前被律法约束，就像一个女人被他的丈夫约束一样，他伏在律法的规则之下，被要求去做律法所规定的一切事，而当他做不到时，他也承受律法所规定的一切惩罚。正如经上说：“凡不持守律法书上所记一切去行的，都是受咒诅的。”在律法之下他毫无盼望，反倒因律法而不断生发出犯罪的欲望和行为，律法规定不能做什么，他偏偏想要去做并付诸行动，以至于结出了死亡的果子，不仅仅是身体的死亡，也是属灵的和永恒的死亡。因此，当上帝拯救他时，保罗说，就让他从捆绑自己的律法上死了，从律法中解脱了。

在这里，保罗对律法的看法，在人看来可能太过消极、太过绝对，保罗甚至说：律法的加添使得过犯增加了，他也说因律法生出了犯罪的欲望，倘若这话不是保罗亲自说的，又被记在圣经的话，这话很可能会被人评价为“反律法主义”，被人指责是在否定律法，或是在怂恿别人去犯罪。这当然也是当时的法利赛人和那些自表谦卑，用嘴唇尊敬上帝，想要靠着律法夸口之人对保罗的控告。因此，在我们经文的一开始，保罗回过头来，再次向他的听众解释说：面对这样一种现状，就是我们唯有面对律法死了才能做上帝的儿女，唯有从律法中解脱才能按圣灵的新样服事主。这样的说法是在说律法本身是罪，是坏的吗？看上去好像保罗与律法不共戴天一样。但实际上，恰恰相反，保罗说，律法不是罪，不仅如此，它是“圣的、义的、善的，”它彰显了上帝的公义、圣洁、良善和完全。在今天这样一个每个人按着自己的想法定义“好”的时代——比如，有人认为做事问心无愧就是“好”，有人认为赞同的人多就是“好”，有人认为利益最大化就是“好”，有人认为能给我带来好处的就是“好”，它让人们看到了什么是真正的完全的“美好”，不仅如此，律法对我也是有用的，它就像一面镜子照出了我真实的面目，显明了我的罪。保罗说，若不是借着律法，我们就不知道什么是罪。若不是律法说“不可贪心”，我就不会知道什么是贪心；若不是律法说，不可奸淫，我就不知道我每天都在犯奸淫。

是的，律法本来是好的，它是完美的，它是由上帝赐下的，上帝在律法中警告、严惩罪恶，同时也在律法中提供了丰盛的应许。你如果犯罪，就要受惩罚，你如果做得好，就会得祝福。上帝赐下律法并不是为了让我们去违背的，更不是为了借此惩罚我们。恰恰相反，律法给我们提供了该做什么和不该做什么的指引，其目的是为了使我们远离罪恶，为了使我们借着遵守律法的要求而因此活着，因此得蒙上帝的喜悦和祝福。

但是，由于人的软弱，罪恶盛行，此目的失败了。有人憎恨律法，因为律法禁止他们做他们想要做的，而要求他们做他们做不到的，因此这些人就公然的否定律法的要求，公开的行各种邪恶败坏的事；还有人做了恶事，并没有感到受惩罚，就更藐视律法，变本加厉的作恶；其他人由于盲瞎、自负，梦想着自己能够遵守律法，假冒伪善者和法利赛人就由此产生。

问题在于，这样的失败是因为律法出问题了吗？是因为律法本身是坏的或失败的吗？不是，对此倘若我们有什么想说的话，我们不会说律法有什么不好，恰恰是律法太好了，太完美了。而我们是不完美的。我们是属肉体的，是已经被卖给罪了。我们的罪不仅让我们不听律法，恨恶律法，甚至趁着机会，使用律法来激起它犯罪的欲望和决心，正如保罗说的，罪趁着机会，借着诫命诱惑我，又借着诫命杀了我。正如我反复举的一个例子，当我对某个人说：你不要骂人时，他的心就告诉他怎么说是在骂人，然后他就想要将这骂人的话说出去，不是从嘴里说出去就是从心里说出去，借此，他就违背了律法的要求，并必须承受律法对此的控告和惩罚。比如：你是个基督徒，你居然还骂人。

人这样一种可怜的状态，是因为我们的某个行为出了问题吗？是因为我们犯了某个具体的罪行，比如：酗酒、说谎、贪婪而导致的吗？我们可以通过改变这些具体的罪行让我们不再恨恶律法吗？完全不能。实际上，律法恰恰将我们的原罪及其结果显明出来。原罪并不只是一个神学概念，也不只是告诉我们罪的起源，原罪是告诉我们我们败坏到了何等程度，我们的问题不只在于我们的想法、我们的行为上，我们的问题在于我们骨子里，我们的本性上，在于我们是属肉体的，我们是与上帝隔绝的。就像保罗说：我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。我们有一个在我们心里的完全的邪恶，这个邪恶甚至借着那善的叫我死，借着那公义的律法叫我行不义的事，为要显出它真是罪，以致它藉着诫命更显出是恶极了。因此保罗说：在我里面没有善，我们本性里并不是有一些坏的部分，还有一些好的部分。不是的，当我们继承了亚当和夏娃的罪性后，我们继承了他们完全的败坏。我们不得不承认，我们里面没有善，我们是完全的污秽，是罪人中的罪魁。

这就是我们受夹板气的其中一个“夹板”。

然而，这并不是保罗所说的全部内容。在之前的经文里，保罗反复的，从各种各样的角度告诉我们，借着耶稣基督的赦免，他为我们做了什么。罗马书第1章告诉我们：耶稣基督的福音是上帝的大能，要救一切相信的。罗马书第3章告诉我们：上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。罗马书第4章告诉我们：做工的得工资不算是恩典，而是应得的；但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。罗马书第5章告诉我们，因耶稣基督一次的义行，所有的人也就被称义而得生命了。上帝在耶稣基督里赦免了我们所有的罪，将他的公义和圣洁归算在我们身上，使我们成为他的儿女，成为圣徒，就是毫无罪和污秽的光明之子，在罗马书第3章，保罗特别强调说：所以我们认定，人称义是因着相信耶稣基督的公义，就不在乎律法的行为。

在罗马书6章，保罗告诉我们，因着耶稣的赦免，我们成为了什么。他用很多很美好的词表达我们基督徒的状况。他告诉我们，我们受洗归入了基督的死，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，我们脱离了罪，不再做罪的奴隶，罪不再是我们的主人，我们不在律法之下，而在恩典之下，我们做了义的奴隶，将从前献给罪的肢体献给了义，以至于成圣，结出圣洁的果子，并盼望着永生的结局，我们从律法中解脱了，不被律法约束，按着圣灵的新样服事主。

如果我们考察圣经更多的，来描述我们新生命的画面，我们将会发现更多。我们像基督借着父的荣耀从死人中复活一样；我们欢欢喜喜盼望上帝的荣耀；我们以上帝为乐；我们喜悦上帝的律；我们将经历与基督一样的复活；我们不随从肉体只随从圣灵去行；我们在一切事上已经得胜有余；我们不被任何人所控告，没有什么能将我们与基督的爱隔绝；我们被重生的洗和圣灵所更新；我们为基督行各样善事；我们拥有恒久忍耐的爱并永不止息的盼望；我们将会承受上帝的国；我们在主里的劳苦不是徒然的；上帝将擦去我们一切的眼泪；我们拥有基督的馨香之气；我们受命于上帝，在上帝面前凭真理讲道；我们以揭去面纱的脸得以见到上帝的荣光；我们配做新约的职事，我们被上帝将他的道写在我们的心版上；我们有莫大的宝贝放在这破败的瓦器里；我们不丧胆，虽然外在的人日渐朽坏，内在的人却日日更新；我们不是顾念看得见的，而是顾念那看不见却存到永远的；我们有上帝在天上为我们存留的永恒的居所；上帝让万事相互效力为使我们得益处；我们立志要得主的喜悦；我们似乎一无所有却样样都有；我们是上帝的殿；我们生出没有后悔的悔改，在这一切事上都表明自己无可指责；我们因基督的贫穷成为了富足；我们有真诚的爱心和无伪的信心；当上帝在审判台前宣告我们是义人时，对我们说：我饿了，你给我吃，我渴了，你给我喝。……

请注意，当圣经描述借着上帝的赦免我们成为了什么，作为光明之子我们是谁时，它并不是在说，上帝给了我们一个起点，让我们可以从这个起点出发去做的更好；或是给了我们一种力量，让我们可以借着这个力量去改变我们的人生；或是给了我们一种我们需要好好把握和好好使用，不然就会糟蹋的“福音”，或是只给了我们称义，现在我们需要在这个基础上去完成成圣的工作。总而言之，上帝给我们的并不是一个半成品，还需要我们去完成剩下的部分；上帝所赐给我们的是完全和完美，不仅他的赦免是完全的，他赐下的新生命也是完全的。这新生命与罪、与老我、与魔鬼水火不容，以至于约翰说：犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。凡从上帝生的，不犯罪，因上帝的道存在他里面，他也不能犯罪，因为他是由上帝所生的。(约翰一书3:8-9)

这就是我们受夹板气的另一个“夹板”。

这就是我们在这世上所处的状态，完全的公义和完全的邪恶同时在我们里面。保罗谈到这样的状态说：我们原知道律法是属灵的，我却是属肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我反而去做。如果我所做的是我所不愿意的，我得承认律法是善的。事实上，这不是我做的，而是住在我里面的罪做的。我也知道，住在我里面的，就是我肉体之中，没有善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。如果我去做我不愿意做的，就不是我做的，而是住在我里面的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。因为，按着我里面的人，我喜欢上帝的律，但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能！这样看来，一方面，我内心顺服上帝的律，另一方面，肉体却顺服罪的律了。

在这句话里，我们可以明显的看到，保罗使用的人称代词“我”，看上去是矛盾的，一会儿这儿一会儿那样，在愿意这么做的同时又想要那么做。因为保罗里面同时存在着他的旧人和他的新生命。为了帮助我们更好地看到这一点，我们可以试着来思考下，保罗的这句话里，哪个说的是我们的旧人，哪个是我们的新生命：

我们原知道律法是属灵的，我（旧）却是属肉体的，是已经卖给罪了。因为我（旧）所做的，我（新）自己不明白。我（新）所愿意的，我（旧）并不做；我（新）所恨恶的，我（旧）反而去做。如果我（旧）所做的是我（新）所不愿意的，我（新）得承认律法是善的。事实上，这不是我（新）做的，而是住在我里面的罪做的。我也知道，住在我里面的，就是我肉体之中，没有善。因为立志为善由得我（新），只是行出来由不得我（新）。我（新）所愿意的善，我（旧）不去做；我（新）所不愿意的恶，我（旧，或者作为一个整体的基督徒）反而去做。如果我（旧，或者作为一个整体的基督徒）去做我（新）不愿意做的，就不是我（新）做的，而是住在我里面的罪做的。

这就是基督徒的生命，罪人和义人同时存在的生命，上帝的愤怒和上帝的喜悦都显明在我们的身上。很多时候，我们会将基督徒理解为，我们要么是罪人，要么是义人，要么失败了，要么胜利了。如果我是一个真基督徒，真的重生了，那我就应该很喜乐，应该完全的相信上帝，毫不怀疑，常常祷告，总是做上帝喜悦的事情，如果我有什么过错的话，也会很快就改过来，这样的基督徒是教会里的榜样和标杆，是大家追求的所谓的成功的基督徒。但假如我不是这样，假如我常常软弱，经常忘了上帝，总是在犯罪，这个时候，我就需要怀疑我是不是真信徒，我的信心是不是真的。

这样的理解，给基督徒带来了何等大的恐惧、自责和绝望，如果我们怀疑我们是不是真信徒的话，我们有足够的，100%的理由去怀疑这个，因为我们是完全的邪恶，在我们里面没有善，我们有和所有人一样的罪性，我们不是在犯罪中，就是在想要犯罪中。我们总是会经历律法上的失败，并且我们将要经历最大的失败，就是死亡。

然而，与此同时，我们又是胜利的。在我们绝望时，我们有永恒的盼望；在我们看到我们的污秽时，我们得了洁净；在我们卑贱时，上帝称我们为高贵；甚至在我们死亡时，上帝借着这死亡让我们脱去我们一切的罪性，拥有圣洁和完美的身体。我们的罪并不否定一个事实，就是我们在上帝那里已经圣洁了，我们的失败也不否定一个事实，就是我们拥有了这个世界所不能拥有的得胜，并且我们已经得胜有余了。

亲爱的弟兄姐妹，受夹板气是痛苦的，受罪和圣灵的夹板气更加痛苦，这是属灵的挣扎，这是你死我活的战争。因此保罗说：我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。按着我里面的人，我喜欢上帝的律，但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！这个世界上的伪君子宣称，你这么苦是因为你信心不够，是因为你只是个初等信徒，你要是信的够好，你要是争战得胜，你就不会这么苦。因此他们教导很多争战得胜之方，告诉你怎么摆脱这样的痛苦，他们甚至敢于拿自己举例，宣称，你看我就不这么苦。感谢神，在这里，保罗告诉我们他是痛苦的，因为他不仅拥有从他自身而来的完全的败坏，他还拥有上帝所造的新生命。不仅如此，我们需要警醒的是，恰恰相反，不信的人才没有这样的痛苦，因为不信的人压根没有圣灵在他们里面，与他们的情欲相争，所以他们也不会受这样的夹板气。正如圣经所说：世界若恨你们，你们要知道，他们在恨你们以前已经恨我了。你们若属世界，世界会爱属自己的；只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。倘若世界不恨你们，你们就是属世界的。倘若你们不受圣灵给你们的夹板气，你们就不过是地狱之子。但如今，借着你们承受着肉体和圣灵所给你们的夹板气，你们表明自己是洁净的，你们表明你们里面有个新的生命。你们依着上帝的意思忧愁，就生出没有懊悔的悔改来，以致得救；这在你们当中产生了何等的殷勤、甚至辩白、甚至愤慨、甚至恐惧、甚至渴望、甚至热忱、甚至责罚。正是在这一切的挣扎中，你们表明自己是无可指责的。

阿门！