马太福音25:14-30

作者：张崇峰

1、有一种社会或经济等领域的现象，被学者们成为“马太效应”。它指的是强者越来越强，弱者越来越弱的现象。社会的各个方面在这种现象的中慢慢变成了两极分化的社会。老子也提到过类似的概念，他说：人之道，损不足以奉有余。那些本来就没有的，还要更穷，他们的财富要归到那更富有的人手里。在网上搜索这个概念，还会看到一个信息。你会看到，人们普遍认为这个概念是来自圣经的，马太记载了耶稣所说的一个比喻，看似涉及到这个现象，因此它才被叫做马太效应。有些人可能因此认为这个规律是圣经真理的一部分。甚至有些基督徒也认为，这就是为什么基督徒会成功和富有的原因，财富必然流向那些信仰正确的人群，因为看起来主耶稣也支持这个理论。这当然不是圣经的教导。

2、我们今天就来分享一下这段经文，来思考上帝希望我们如何看待和使用生命中的各种财富，时间，金钱，能力才干。主题是：我知道你是严厉的。

25:14 「天国又好比一个人要出外远行，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。 

15 他按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就出外远行去了。 

16 那领五千的立刻拿去做买卖，另外赚了五千。 

17 那领二千的也照样另赚了二千。 

18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 

19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 

20 那领五千的又带着另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千。请看，我又赚了五千。』 

21 主人说：『好，你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！』 

22 那领二千的也进前来，说：『主啊，你交给我二千。请看，我又赚了二千。』 

23 主人说：『好，你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！』 

24 那领一千的也进前来，说：『主啊，我知道你，你是个严厉的人：没有种的地方也要收割，没有播的地方也要收获， 

25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的银子在这里。』 

26 他的主人回答他说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方也要收割，没有播的地方也要收获， 

27 就该把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候可以连本带利收回。 

28 把他这一千夺过来，给那有一万的。 

29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 

30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里他要哀哭切齿了。』」 

3、这是耶稣将要死在十字架上的几天前，讲给门徒们关于天国的一个比喻。故事很简单。一个主人要去外国，临走前把自己的产业交给他的仆人。他并非随意给的，而是按着每个仆人的能力和才干给，每个人给的数量也不一样。一个人给了五千，一个人给了两千，一个人给了一千。嘱咐好了主人就去国外了。那个拿了五千的仆人，拿着钱去做买卖，赚了五千。那拿了两千的，拿着钱去做买卖，赚了两千。但是那领了一千的，他没有拿着钱去做买卖，而是挖了个坑，把银子埋在地里了，一分钱也没赚到。

4、过了很久，主人回来了。要和仆人们算账。那之前拿了五千的仆人，带着本钱和赚来的五千来见主人，对主人说：你给我五千，我赚了五千。主人的回复看起来有点苛刻。他说：哦，不错，你在不太多的事情上做得还行，你就是忠心良善的仆人了，我要让你管理很多的事情，你也可以在主人身边和主人一起享受快乐。

5、完全一样，那个拿了两千的也来了，对主人说，你给了我两千，我又赚了两千。主人还是看起来苛刻地回复说：恩，不错，你在不太多的事情上做得还可以，你算是一个忠心良善的仆人，我要让你管理更多的事情，你也可以在我身边和我一起享受快乐。最后，那之前领了一千的仆人进来见主人，情况有些变化，因为这个仆人没有赚到钱，他把钱埋在了土里。他对主人说：主人啊，我知道你是严厉的人。这差不多是在说，你是个狠心、不留情面的人。狠心到没有撒种的地方，你要去收割，你要从那没有投资的地方得到好处。一想到这个我就害怕，所以我把你给我的一千两银子埋在了土里。请看，我把银子挖出来了一分都不少的还给你。这一次，主人的回答真是不留情面，他对这个仆人说：你这又懒又坏仆人。你既然知道我是严厉的主人，为什么你没有把给你的存在银行里，什么都不用做，就可以轻松地得到些利息。这样到我来的时候也可以交差。因为你又懒又邪恶的行为，我要把给你的银子收回来，给那乐意用我给他的本钱去赚钱的人。而你这个无用的仆人，我要把你扔在黑暗中，在那里只有痛苦和死亡。

6、这个比喻确实给人一种错觉，看起来耶稣也不喜欢那些好吃懒做的人，他也特别喜欢那些积极向上的人。好像这些积极地努力并获得成功的人，耶稣会更加祝福他们，他们成了天国中的一员；而那些好吃懒做，谨小慎微的人，连耶稣也不愿意再与他们有任何关系，他们的处境也会越来越糟糕，天国里没有他们的位置。作为基督徒我们需要知道，这种想法是错的，是非常邪恶的。耶稣绝对不是个势利眼，相反，他恰恰是来帮助在绝望中的人，在律法之下显得无能和污秽的罪人的，他邀请这样的人，每一个人进入天国。所以，我们需要知道为什么面对这个比喻时，这种想法是错的？耶稣讲这个故事想让我们明白什么？

7、这个比喻里有一些很容易就可以看到和明白的方面：没有多久，耶稣就要离开他的门徒们，但是这不意味着耶稣的帮助和保守要停止了。耶稣对每个罪人的救赎工作，随着他死在十字架上就完成了。但他对信徒的保守和帮助不会结束，他对不信之人的邀请也没有结束，他要让更多人听到得赦免和永生的好消息。藉着耶稣基督的死亡和复活，上帝已经赦免人所有的罪，这个好消息将要在他的保守中，由他国度里的所有的信徒继续传扬给更多的人。耶稣会亲自地给他们帮助、能力去完成天国的工作。在这个比喻里，天国是所有信徒的聚集。主人是耶稣，仆人是每一个跟随耶稣的人。五千两银子，两千两银子和一千两银子是耶稣分给每个人不同的时间、能力、才干和财富。显然，主人希望仆人们用好这些财富，并且当主人必然再回来的时候，要根据仆人们的表现来评判和赏罚。我们的主耶稣也要这样回来，他再来到世上的时候，将会带来最后的审判。

8、比喻里也有些需要我们稍微思考一下才能明白的地方。可能出于什么原因，让这个仆人不愿意用这一千两银子去赚钱呢？主人说他是个又懒又恶的仆人。有可能在这个仆人眼里，他所作的一切努力，他所有的付出，都只是为了让主人得到好处，而他自己没有任何的益处。这种时候，他能少做点就少做点，能不做就不做。有可能他害怕不但赚不来钱，还把主人的本钱亏了，还搭上自己本来就有限的精力和时间，还是不去赚钱更安全。有可能他觉得不亏钱就是在为主人省钱。有可能他觉得主人的财富够多了，不在乎他这一点努力赚来的。不但如此，他还又恶又懒，把钱放在银行里，什么都不用做就可以为主人赚来利息，他连这样也不愿做。可能仆人想的是，那又何必呢？主人自己离开，留下仆人忙碌工作，榨取他们的利益，他是个一毛不拔的主人，没有种的地方也想收获，没有投资的地方想要收取。并且赚一些给他，可能也逃脱不了他的严厉和苛刻。还是埋起来吧。可能这个仆人想的是，埋起来，自己就可以为自己的益处做些事情了。把心思和精力花在对自己更好的投资上吧。

9、问题是，我们在哪些地方和这个仆人一样又懒又恶呢？上帝给了我们每个人不同的恩赐，才干，给了每个人时间、财富。如果一个基督徒心里认为，或者潜意识地觉得，他每一次来教会，每一次奉献金钱给教会，每一次花时间在教会服事、打扫卫生，每一次用自己擅长的技能参与教会的工作，帮助有需要的人，传福音给身边的朋友，都是自己在付出的话，这时，我们就可能成为这又懒又恶的仆人。因为没多久，或者立刻我们就会有和他一样的想法。我们可能不会去抱怨上帝怎样严厉，但是我们常常会抱怨教会占用了我们太多时间，教会每一次使用我们的才干，都是白用，教会花钱如流水，用得都是我们的血汗钱。教会就是那个坐享其成，严厉的主人。剥夺我们自己的时间，为他自己的益处。做得不好的时候还会被扣上不积极、不虔诚、不属灵的帽子。与其如此，与其脏了自己的手，不如敬而远之。不如把钱奉献到自己认为有价值的地方，给那些能回报自己，至少对自己感恩的人，把时间花在那些你稍微帮一下忙就没完没了感激你的人，并且将来对你有用处的人和事上，请一个可以回请你的人吃饭。

10、最有意思的是，我们特别像这个又懒又坏的仆人一样，总是看到自己得到的才干、时间、金钱，都是最少的那个。本来都是最少的，还要让我们去赚取，万一亏了呢。让那得到的多的人去干吧。所以，这件事让那比我更会做的人去做吧。我老了，给年轻人多点机会，让年轻人去做吧。让整天没事干的人去传福音吧。教会有的是比我还有钱的人，等他们奉献吧，他们不奉献，凭什么让我们这些穷鬼奉献呢？

11、此外，当我们更乐意把时间花在那些属世的益处上，忙碌的工作只为了更大的房子，更多的钱，更高的职位和权力，当我们更愿意把钱都花在属世的享乐上，买这买那，吃这吃那，当我们的才干只是在为自己谋取益处的时候，我们就一定把我们的一千两银子埋起来了。上帝并不禁止我们通过工作，通过我们所拥有的各样恩赐来更好的生活。但是当我们更愿意，甚至把全部的精力和心思都放在这些事情上的时候，同时因此拒绝或者不情愿把这些恩赐用在服事上帝，服事上帝的教会上，这时，上帝或者上帝的教会就很轻易地变成那个严厉和苛刻的主人，善意提醒我们的弟兄姐妹们就容易变成这个严厉上帝的走狗。我不就是多睡了一会儿觉没来得及去教会吗？至于说得那么严重吗，说我属灵的生命出了问题。我不就是多加了会儿班，没时间在教会帮忙吗，不加班哪有饭吃啊，就说我贪恋世界了吗？你知道我一个月租房吃饭的成本有多高吗？还让我奉献，我没让教会帮助我也算是奉献了好吗？

12、其实，每个人都懒，我自己也是一样。可是，真的懒还可以做一件事，为教会为其他人，为神的福音祷告。就像把钱放在银行里就可以得利息一样。你可以花最少的精力，做最有效果的事情。哪一种努力比祈求神，由上帝亲自的来帮助更有效呢？但是我们可以懒到一个程度，也不愿意祷告。所以，很多时候我们都是这又懒又恶，把神给我们的财富、时间和才干埋在世界这堆土里的仆人。

13、有意思的是，当我读这段比喻的时候，也会感受到这个主人的严厉，也让我联想到生活中坐享其成、作威作福、压榨别人的人。甚至那些辛苦的用本钱赚来钱的仆人们，在这个主人眼里也只是“在不多的事情上有忠心”，结果就是他们要拿更多的本钱继续去赚钱，为主人管理更多的事情，赏赐只是可以享受一会儿主人什么都不用做就可以享受的快乐。

14、想象一下，当主人把一千两银子从这个仆人手里夺走，交给那个已经有一万两银子的仆人，还对这个仆人说：有的我要给他更多，没有的连他手里的我也要夺走，这时，这个仆人心里会怎么想呢？他想的可能是，看吧，我说的没错，我早就知道，你就是个极其严厉的主人，冷漠无情，贪得无厌。结果事实上确实印证了这个仆人最初的想法。这个主人拿回了本钱还不满意，他看不到利润，就要惩罚。

15、假如耶稣就是这样的主人，那我们完全可以定论，他也是个只看重自己利益，用小恩小惠加上严厉和苛刻的重担，欺压别人的人。但是我们潜意识都知道耶稣不是这样的主人。如果耶稣不是这样的主人，那么这个又恶又懒的仆人就应该还有其他的问题，当我们有时候成为这样仆人的时候，就应该有更值得我们思考和反省的问题。

16、在这个比喻里有几个小细节容易被我们忽视。一个是，这个主人是按着每个人的能力，分配托付给他们管理的财产多少的。一方面这说明每个人的能力和才干确实有所不同，另一方面也说明，这个主人并没有要求他的仆人做超过他们能力的事情，没有给他们完成不了的任务。进一步，那赚了五千和两千的仆人所得到的赏赐和评价是完全相同的，这说明，虽然他们管理的钱财不同，但是在主人这里，他们的价值是没有区别的。主人并没有因为那只赚了两千的人，比赚了五千的人能力差，而小看他。

17、还有两件特别有意思的事情。耶稣讲这个比喻的时候，一点都没提到仆人经营的产业会亏本这件事，要么是忽略了一个基本的常识，要么就是这件事根本不会发生。故事里的这个主人看起来也从来没有担心过仆人们的投资会不会亏本。确实每一个人都赚了，即使那不愿意辛苦赚钱的仆人，都有机会用这笔钱轻松地赚取银行的利息。如果主人非常确定地知道，或者他有能力使他仆人的每一笔投资都稳赚不赔，那我们就更容易理解，为什么那没赚钱的仆人会被称为又懒又恶的仆人，会连手里仅有的一千块钱也被剥夺。

18、另外，这是最重要的，当那赚了五千和两千的仆人来见主人的时候，主人说，你们在不多的事情上有忠心，是又善良又忠心的仆人，你们因为这不多的忠心可以得到赏赐，可以管理更多的产业，可以和主人坐在一起，像一个自由人一样享受快乐。看起来他们被主人所接纳，并非因为他们赚了多少钱，而是因为他们把主人当作主人，信任他，对他忠心。他们的忠心比他们的努力更被主人所看重。同时，相比这些仆人所付出可能微不足道的努力、辛苦，在主人眼里他们得到的是更多的，甚至是不配得到的。换句话说，这些人赚大了！他们不仅仅得到了主人的信任和更多管理的产业，他们可以和主人一起，像一个主人一样去享受筵席和快乐。

19、所以想象一下，在主人的国中的三件事情是很清楚的，1、每个人都会分到产业，不管能力如何，2、每个人都会在主人的帮助和安排下赚到钱，稳赚不赔，3、每个忠心管理产业的仆人，不管能力如何，管理的产业多少，在主人眼中都有同样的价值，都有同样的奖赏，他们始终是得到的人，而不是付出的人。假如每个仆人都很清楚地知道这三件事，并且在他们眼里，主人绝不仅仅是一个严厉、刻薄、无情的主人，他确实对那些不忠心的仆人眼里。但这个主人同时又是极其慷慨的，信任他们这些能力有限的人，把重要的产业托付给他们，让他们参与到这个稳赚不赔的生意当中，最后仅仅因为他们的忠心，他们相信并依靠这位主人，就给他们和主人一样的身份和地位。还有这样好的主人吗？因为有这样好的主人，他们从心里愿意去管理更多的产业，因为他们相信，不是他们在付出什么，他们所做的每件事，他们所经历的每一天，都是他们在收获，他们在得到，得到这个主人的恩惠和眷顾，支持和奖赏，得到主人朋友的尊贵。