约翰福音 14:23-29

作者：陈张

耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵守我的道，我父也会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，而是差我来之父的。我还与你们在一起的时候，已对你们说了这些事。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要把一切的事教导你们，并且要使你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们。我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说过，我去了还要回到你们这里来。你们若爱我，就会因我到父那里去而喜乐，因为父比我大。现在事情还没有发生，我预先告诉你们，使你们在事情发生的时候会信。 (约翰福音 14:23-29)

不知道大家看到平安这个词，首先想到的是什么。但我知道我的搜索引擎首先想到的，是平安保险。有一次，我和牧师去探访一个绝症病人，很幸运，在生病的前一年，他的孩子给他买了保险，因此，在刚生病的时候，他可以放心的治病，而没有太大的资金压力。从病房出来了以后，我和牧师感叹了许久，人真的好可怜，疾病真的好可怕，然后下结论说，买一个保险真是太重要了。于是，我们赶快拿出手机，搜索买什么保险比较好。

大家知道，我是个特别吝啬的人，要我在一件有可能竹篮打水的事情上花钱是很困难的，其难度仅次于要我奉献。但在那个时候，我用我少有的高效率，下载了平安保险的软件，选择了一款在我看来最好的保险，一边抱怨价格太高，这个月只能喝西北风了，一边二话不说地完成了付款。买完保险之后，我安心了不少，于是又回过头看了看这款保险保障的范围，比如它保癌症，我想到现在得癌症的人这么多，又想到我一直有胃病，早晚它会发展成癌症，这样我就可以报销了，再比如它保意外，我想到现在发生车祸的这么多，而我又常常在马路上横冲直撞，常在河边走哪有不湿鞋，假如有一天我出了车祸，我就不用担心我付不起医药费了。这样一想，我确实感到有点小确幸。但不知道为什么，我那几天总觉得哪里有些不对劲，我走在马路上，总是担心我下一秒就出车祸，我的胃开始隐隐作痛，仿佛下一秒就会吐血。然后我就想，这个保险够吗？我要不要再买份大病险，要不要再买份寿险？大家注意到没有，我买了一份保险，这份保险承诺会给我平安，或至少承诺在灾难面前让我平安的面对。但它并没有让我活在平安里，反倒让我活在不平安里。

今天，我们分享平安的信息，但甚至在看到“平安”这个词的时候，我们首先想到的，就是我们的不平安。我们都带着一堆问题来到教会，我们都有我们各种各样的麻烦。无论我们想到什么，我们的工作、我们的人际关系、我们的健康，我们都感到很忧虑，如果不是为现在忧虑的话，就是为将来忧虑。有些时候，灾难仿佛就在眼前，有些时候，我们就在灾难之中。因此，这个世界提供了不同的保险，帮助我们未雨绸缪。比如，怎么提升自己，远离舒适区，好让自己在失业的大潮来临时不至于裸泳；怎么表达自己的感情，更好地沟通，好让我们正常地和他人交往，不被别人欺负又能让别人喜欢我们；怎么健身，保养，让自己不至于生病，又有一个好的身材。这个世界有太多这样帮助我们如何生活，如何解决实际问题的知识，老实说，这些知识很有用，它们是很好的工具，它们也确实带给了我们很多帮助。然而，一件有意思的事是，这些帮助并没有给我们带来平安，无论我们在工作中如何努力，我们依然担心被辞退了怎么办，没钱了怎么办；无论我们多么擅长沟通，多么真心的帮助别人，我们总是被人和人之间的关系伤害，有些时候这种伤害甚至发生在最亲密的人中间；无论我们怎么努力锻炼，怎么养生，我们都摆脱不了对疾病和对衰老的恐惧，并且，我们知道我们得病的概率一天比一天高。甚至恰恰相反，我们越是努力地想要去克服自己在某件事上的忧愁和恐惧，我们越容易在这件事上忧愁和恐惧，因为，我们的努力，不断提醒我们，我们所忧虑的事，压根没有得到解决，它提醒着我们，我们依然活在不平安中。

如果这个世界让我们平安的方式，带来的只是忧虑和恐惧，那么，问题出在哪儿呢？是因为我们不够努力吗？假如我们更努力地赚钱，更积极地生活，这会不会让我们在未来的灾难面前更有安全感？或者，是因为我们心态不对吗？假如我们随遇而安，破罐子破摔，活在当下，这会不会让我们在面对将来的苦难时更平和，更潇洒？这些问题我们或多或少都问过，甚至也都尝试过。但结果却是，无论我们怎么做，我们的不平安依然存在，我们依然活在恐惧之中，我们能想到的最好的行动，都不过是挖肉补疮，按下葫芦浮起瓢，不是因这件事忧虑，就是因那件事恐惧，并且永无休止的那一天。

因此耶稣在今天的经文指出，他所赐给我们的，不像世人所赐的，因为世人所赐的，带来的不过是忧虑和胆怯。为什么会这样呢？因为这个世界不过是想借着摆脱苦难和惩罚而拥有平安，换句话说，摆脱罪在我们生命中的后果而拥有平安。但我们不平安真正的根源，并不在于我们罪的后果，而在于我们的罪本身，因此，任何想要借着摆脱罪的后果而拥有平安，不过是刻舟求剑，南辕北辙。为了说明这个问题，我们需要回到创世记里，上帝对亚当说，“园中各样树上所出的，你可以随意吃，只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！”当亚当和夏娃吃了知善恶树的果子以后，请注意，这个时候，在上帝来找他们之前，女人还不需要承受怀胎的苦楚，地也还没有因他们的缘故受咒诅，男人不需要汗流浃背才有吃的，亚当和夏娃依然活在伊甸园里，他们也不会经历肉体的死亡。然而，在他们吃下知善恶树的果子的那一刻，罪就已经进入了他们中间，他们就已经和我们一样，贪婪、自私、淫乱、嫉妒、仇恨、说谎、自欺欺人，换句话说，从属灵的意义上，他们就已经死了，他们与上帝隔绝，他们以自己的恶为善，不服上帝的善，也不能服上帝的善。他们放弃了与上帝同在的平安，便立刻感受到了不平安，他们的不平安不是来自于他们外在的痛苦、贫穷、辛劳和疾病，他们看到自己，就感受到了羞耻。

是的，这个世界和魔鬼提供了一个谎言，这个谎言就是，只要你不用承担罪的后果，你就会有平安。正如一个出轨的男人想，只要我老婆不知道，只要我不得病，我就有平安；或者一个贪污犯想，只要我不被纪委逮住，我就有平安。但这种平安不过是扬汤止沸，只会让人更加疯狂，更加无所顾虑地犯罪，这种平安让我们放弃了真正的平安，就是罪得赦免的平安。可悲的是，这个显而易见的谎言之所以有效果，原因在于，我们自己和魔鬼一起在说谎，我们屈服于这样的虚假的平安里面，我们压根不愿意摆脱我们的罪性，我们宁愿与它相生相伴到永远，假如有一天我们想要摆脱某个具体的罪，也不过是因为我们害怕承担罪的后果。比如，假如我们想要戒酒，不过是因为酒精已经严重危害了我们的生活，如果可能，我们更愿意千杯不醉；假如我们想要努力工作，不过是因为我们担心我们的缺乏，如果可能，我们更愿意不劳而获，用今天的话说，财务自由；假如我们想要作息规律，不过是因为熬夜和暴饮暴食已经严重伤害了我们的身体，如果可能，我们更希望放纵自己，想干嘛就干嘛；甚至很多时候，当我们想要祷告，想要奉献，不过是因为担心上帝会惩罚我们，担心会遇到什么倒霉的事，如果可能，我们不想要在自己的信仰生活中经历哪怕一点的忍耐和挣扎。这个世界最大的理想，就是随心所欲地犯罪却不用承担任何后果，就是活在罪里面却不用害怕惩罚，从亚当到我们，这个世界解决罪和羞耻的方式从未改变，那就是，用各种各样的无花果树叶子，为自己编织华丽的裙子。

如果不解决罪的问题，就不可能有真正的平安，当亚当和夏娃犯罪之后，尽管罪属世的后果尚未来到，他们已经失去了平安。尽管他们还不需要经历肉体的死亡，他们已经死了。并且，他们一点办法都没有。很多时候，我们以为，如果我们做了什么错事，让我们失去了什么，那我们就可以通过做正确的事，让自己再得到什么。比如，如果我们没有听我们老板的话，他会生气，那我们就可以借着听我们老板的话让他高兴。这样的想法，在某些情况下完全没有问题，但在涉及属灵的领域却是完全的荒谬：一个活人可以借着自杀让自己死掉，但一个死人却并不能借着不自杀让自己活过来；我们可以因着犯罪与神隔绝，但我们却并不能因着不犯罪而与神和好。我们向神活过来的唯一的可能，就是创造我们的那一位，再次的创造我们，并且，他确实这样做了。当亚当活在罪恶过犯中，并指望着永远这样活着的时候，上帝主动来找亚当，在提醒他们的罪以后，给了他们一个应许，这是罪得赦免的应许，这是死而复活的应许，这是摆脱罪的辖制重新获得平安的应许——女人的后裔必伤蛇的头，蛇必伤他的脚跟。这里有一个有意思的细节是，这个应许，是在上帝宣布他们罪属世的后果之前赐下的，这告诉我们，甚至在我们因为我们的罪，不得不经历苦难和肉身的死亡之前，上帝赦免罪的应许就已经赐下了。上帝就已经给他们开辟了一条路，使他们可以靠着那女人的后裔得救。

因着上帝的应许，亚当和夏娃活在对真平安的盼望中，他们渴望上帝赐给他们一个女人的后裔，渴望这个后裔带给他们真正的平安，不是解决罪在他们生命中的后果，而是解决罪本身。我们今天的经文，告诉我们了一个事实，那就是，那个上帝在几千年来应许给亚当夏娃的女人的后裔，应许给亚伯拉罕的祝福，应许给以色列人的弥赛亚，已经来了。并因着他的到来，上帝的国就来到了这个世界上。正如约翰宣称，上帝的国近了，为什么？因为上帝的国，是借着罪得赦免开启的。在这里，让我再补充一句，如果上帝的国，是借着让我们不再犯罪，感到很喜乐，不再有痛苦，被圣灵充满，或拥有某种美德等等开启的，当我们看着这个世界，看着我们遭受的这一切事，我们就只能得出一个结论，上帝的国对我还没有完全开启，我还不完全属于上帝国度的一员。然而，如果上帝的国是借着罪得赦免开启的，那我是上帝国度的一员，就是个确定无疑的事实。因为，当耶稣基督，道成肉身，并没有犯罪，满足了律法一切的要求，成为我们的替罪羊，为我们承担了死亡和与上帝隔绝的痛苦，罪的代价就被偿还了，我们与上帝的隔阂就被打破了。从前，我们因自己的罪，心里与神隔绝，与上帝的国无关，但因着耶稣，用自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，就使我们借着他成为新人，归为一体，与上帝和好，得以进入父的面前。换句话说，因着耶稣基督的代死和复活，我们就已经是上帝的儿女，是天国的子民，是永生的后裔了。我们活在上帝赐我们的罪得赦免的平安里。

那么，问题来了，如果我们的罪已经得了赦免，如果我们已经属于天堂的一员，为什么我们在今生，依然有苦难，依然要承担罪的后果呢？现在，想象一下，假如你是上帝，你所爱的人的生命，不过是永恒中的一瞬间。你如果真的爱他，你最关心什么呢？你最关心他是否平安地度过了这一生，但是你对“平安”的定义，不仅仅是他在他短暂的一生经历了什么，而是他是否能顺利地在永恒的生命中有份。 你当然关心他在他此时生命里的喜乐、成功和福祉，但是假如这让他迷恋这破败的世界，任意犯罪，轻视上帝的救恩，并最终妨碍他进入永恒的生命，你不介意给他苦难，让他在永恒的平安里面坚定不移。换句话说，苦难一方面是因为我们自己罪的后果，但另一方面，苦难同样是上帝对我们恩慈的统治的一部分。因此我们可以说，平安并不是为苦难赐下的，恰恰相反，苦难是为平安而赐下的。不是说，因为我们太痛苦了，所以我们需要平安，需要一个保险，一个安慰，帮助我们面对我们生命中的苦难，而是说，因为我们有平安，因为我们的平安太宝贵了，所以我们需要有苦难，苦难是上帝的器皿，帮助我们放开我们对这个世界迷恋的手，帮助我们拒绝这个世界虚假的平安，并唯独在上帝的赦免里找到真正的平安。直接点说，基督徒为什么受苦呢？是为了叫我们有平安。甚至我们在世上最大的苦难，就是死亡，也是上帝为了我们的益处赐下的，为要叫我们脱去这个世界一切的劳苦，脱去罪和罪一切的搅扰，得享在基督里永恒的平安。

即是这样，我们对我们生命中所遭遇的一切事，还有什么好说的呢？保罗说，上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我们深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

是的，因着耶稣基督，上帝向我们彰显了他完全的爱，因着耶稣承担了上帝对罪的愤怒，上帝对我们只拥有爱。上帝借着先知耶利米宣告，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。同样地，耶稣在这里宣告，现在事情还没有发生，我预先告诉你们，使你们在事情发生的时候会信。这些宣告都告诉我们，我们所经历的任何事，甚至是我们生命中最黑暗的日子，都是上帝在他的爱里赐给我们的。对门徒来说，他们生命最绝望的日子，莫过于他们的主被逮捕，被挂在十字架上的日子，但今天的我们知道，这最绝望的日子，是为他们永恒的喜乐而赐下的，也是为我们永恒的喜乐而赐下的。

对于这样一个爱我们的上帝，对于这样一个除了爱我们什么也不做的上帝，谁不愿意爱他呢？即使在我们因着肉体的软弱，而不愿意爱他的时候，耶稣也应许我们，父会因他的缘故，赐下保惠师，就是圣灵，住在我们心里，保护我们，安慰我们，使我们想起耶稣所说的一切话，并因为耶稣的话而满有平安。是的，因为上帝如此地爱我们，我们也爱上帝，因为我们爱上帝，我们就遵守他的道，正如耶稣说，凡爱我的人就会遵守我的道。当我们看到遵守这个词的时候，很容易联想到十诫和登山宝训里上帝给我们的具体的诫命，这样的想法没什么问题，但是上帝的道，远比这些诫命要丰盛。有一个简单的问题是，上帝的道是什么呢？答案很简单，那就是耶稣基督自己。那么，遵守上帝的道是什么意思呢？就是承认自己的罪，领受上帝的赦免，并活在上帝赦免的平安里。正如耶稣在之后说，你们若爱我，就会因我到父那里去而喜乐。为什么爱耶稣的人会遵守耶稣的道，为什么爱耶稣的人会因耶稣到父那里去而喜乐，这两个问题的答案是一样的，就是爱耶稣的人，因为耶稣的赦免，而拥有了真正的平安，他们活在这个平安里，这平安保守他们直到永生。