路加福音 2:41-52

作者：陈张

不知道大家是否有丢失东西的经历，作为一个直男，我常常丢失东西，有时候，甚至我会忘记我丢了什么，只是突然感到，啊，我好像丢了什么东西。因此，我会想很多办法，去避免这样的事，比如，我会把我所有的东西分类，我会把他们放在一个特定的地方，在离开某个地方时，我会特地检查我最重要的东西还在不在我身上。而当我这样做了以后，等我下一次需要用到某个东西的时候，我就知道我应该去哪里找到它。

另一些时候，我们丢失的不是某个东西，我们丢失的是某个人，比如，有人在微信上找我聊天，并显得很亲密的样子，但是我突然忘了他是谁，他叫什么名字，我们在哪里见过面，我们之间发生过什么，等等。由于这样的事情经常发生，所以我在加微信好友的时候，慢慢学会了写一个简短的备注，比如，峰哥的备注就是：忽悠我请他吃好吃的。这些备注同样帮助我，在忘了这个人的时候，提醒我他是谁。

今天，我们的故事，也是一个关于丢失的故事，所不同的是，在这个故事里，约瑟和玛利亚丢失的，是他们的孩子，我们先一起读一下这个故事：

每年逾越节，他父母都上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着过节的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程才在亲属和熟悉的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，他们发现他在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的人都对他的聪明和应对感到惊奇。他父母看见就很惊奇。他母亲对他说：“我儿啊，为什么对我们这样做呢？看哪，你父亲和我很焦急，到处找你！”耶稣对他们说：“为什么找我呢？难道你们不知道我应当在我父的家里吗？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。(路加福音 2:41-52)

逾越节是犹太人的一个传统节日，这个节日来源于，以色列人出埃及时，上帝提醒以色列人“为家人取羔羊，把逾越的羔羊宰了。 要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，把盆里的血涂在门楣上和两边的门框上。直到早晨你们谁也不可出自己家里的门。 因为耶和华要走遍埃及，施行击杀，他看见血在门楣上和两边的门框上，耶和华就必逾越那门，不让灭命者进你们的家，施行击杀。（出12:21-23）”以色列人记念上帝在这逾越里，借着羔羊的血提供的赦免，因此，旧约时代很多虔诚的以色列人，在逾越节期间会上耶路撒冷守节，约瑟和马利亚也在其中，当节期满了，他们回自己的家乡的时候，他们需要穿越荒漠地带，为了结伴和安全的原故，人们总是结队同往，由于小孩和妇女走得慢，所以他们总是最先出发，而成年男人会在后队，直到到达他们约定的地方。

因此，约瑟和马利亚在第一天并不慌乱，他们甚至并没有意识到，他们已经丢失了他们的儿子，直到来到约定的地点，人们开始和自己的亲人会合，他们才发现，他们找不到耶稣了。说实话，我永远也想象不出来，一对父母丢失了他们的孩子，将是怎样的慌乱，他们首先在亲属和熟悉的人中找他，然后回耶路撒冷去找他，找了三天，圣经并没有描述约瑟和马丽亚是怎么的寻找耶稣，以及他们在哪里寻找耶稣，我们只能从马利亚和耶稣的对话里，找到一些答案，马利亚说，你父亲和我很焦急，到处找你。因此，我们可以想象，这一对年轻的父母，在面对他们儿子找不到了的情况下，想必是何等的急迫，想尽了一切的可能：他是不是在哪个亲戚那里？他会不会提前回去了？他在耶路撒冷吗？还是他在路上迷路了？他在哪个游戏厅玩的忘了时间吗？还是他被谁拐跑了？常识告诉我们，无论是在城市，还是在旷野，对于一个迷路的小孩来说，并不安全。

另一方面，对于约瑟和马利亚来说，耶稣不仅仅是他们的孩子，他更是上帝赐下的特殊的孩子，更直接点说，他是上帝在几千年里，不断借着先知，应许赐给以色列人的那个弥赛亚，救世主。约瑟和马利亚经历了太多的关于这个孩子的奇妙的事，天使对马利亚说，“他将要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖先大卫的王位给他。”天使对约瑟说，“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”他们也曾听到西面论到耶稣说，“我的眼睛已经看见了你的救恩，就是你在万民面前所预备的：是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。”我不知道，当他们在寻找耶稣的时候，有没有想到这一点，如果有想到的话，这会不会让他们更加慌乱：那个上帝应许给我们的弥赛亚，被我们搞丢了，我们不知道他在哪里，我们也不知道该去哪里找他了。

这很容易让我们想到，这个世界，就像一个丢失了东西的人一样，整天忙忙碌碌又怅然若失，心里总有个空洞，并试图用各种各样的东西填满，这个世界不断的做着一个个“就好了”的梦：假如我有钱就好了，假如我有正能量就好了，假如我结婚了就好了，假如我有更多的知识就好了。这些盼望，总是在它到来的那一刻，让人们发现，它不过是赝品，于是，人们需要用下一个盼望，代替那个不再是盼望的盼望。这个世界的可怜之处，就是我们总是在寻找，却不知道我们要寻找什么。我们感到我们失去了什么，但甚至连我们失去了什么，我们也忘得一干二净。

圣经让我们看到，当亚当和夏娃，受魔鬼的诱惑，吃了那分辨善恶树的果子后，他们不再以上帝绝对的善恶为他们的善恶，每个人都开始有自己的善恶标准，当他们看自己的时候，他们感受到丑陋和罪恶，因为他们的罪，他们失去了在伊甸园永恒的安息，他们失去了上帝完美的形象，他们厌恶上帝，躲避上帝，自觉成为上帝的仇人，而与上帝隔绝的结果，就是痛苦和死亡。换句话说，这个世界真正丢失的，是上帝自己，是因为失去上帝，失去和上帝圣洁完美的关系，而失去了一切。

本周我们刚过了平安夜和圣诞节，好几个朋友在圣诞节那一天都引用了这句经文：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”因为上帝对我们的爱，他将基督耶稣，赐给我们。但是，对基督徒来说，我们活在这个世界的每一天，我们都被这个世界和我们的罪影响，我们总是沉迷于短暂的盼望，流连忘返。我们总是不在耶稣那里，而在这个世界上，寻找我们缺失的东西，我们总是忘了，我们真正需要的是什么。以至于常常，当我们想起我们需要上帝的时候，我们又会发现，我们自己，好像把上帝搞丢了。看起来，我们好像知道我们需要什么，看起来，我们总是在说，我真正需要的是上帝，但是我们依然在寻找，我们依然在不断的问：上帝啊，你在哪里？

我上面说的很不好理解，对吗？为什么说我依然在寻找上帝呢？但我们却常常经历这样的事。曾经有个姐妹对我说：我已经三个月没感受到上帝的爱了，而因此，她有三个月之久，努力的寻找上帝的爱；也曾经有弟兄问，假如我每天固定时间祷告，我和上帝的关系会好一点吗？他自觉与上帝关系不好，他想通过做点什么来改变这一点。而我自己呢，有一段时间，总是想搞明白上帝赦免和拣选的奥秘，我担心我搞不明白，我就得不到上帝的赦免。我们的问题，不仅仅在于，我们因为自己的罪，而忘记了上帝，还在于我们总是在我们忘记上帝的地方去寻找上帝。让我再说一遍，我们的问题，不仅仅在于，我们忘记了上帝，还在于我们总是在我们忘记上帝的地方去寻找上帝。因此，当我们感觉不到上帝的时候，我们总是在想，我要是能感觉到上帝就好了，当我们理解不了上帝的时候，我们总是在想，只有那个我能理解的上帝，才是我能接受的上帝；当我们因为我们的行为而愧疚，觉得我们得罪了上帝的时候，我们总是觉得：我该做点什么，让我摆脱这种愧疚，这样我才能恢复与上帝和好的关系。

回到这个故事，马利亚和约瑟寻找耶稣的过程，到底有什么问题？如果耶稣只是个普通的小孩，他们的寻找完全没有任何问题，但如果耶稣不是普通的小孩，如果耶稣是上帝的独生子，是弥赛亚，是他们盼望的救主，他们就大错了。他们错误的地方，不在于他们没有更努力的寻找耶稣，而在于他们不过是刻舟求剑、南辕北辙，他们寻找了三天，一无所获。三天后，他们发现他在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的人都对他的聪明和应对感到惊奇。马利亚和约瑟看见了也很惊奇。我个人觉得，马利亚和约瑟的惊奇，与其他人的惊奇相比，有一些不一样的东西，他们不仅只是惊奇于耶稣的聪明和应对，他们和耶稣相处了12年，他们早已经经历了多次耶稣的聪明和应对，他们的惊奇，还包括另外一点，那就是：耶稣为什么会在这里呢？因此，马利亚说：“我儿啊，为什么对我们这样做呢？”为什么让我们这么着急，到处找你还找不到呢？但耶稣的回答是什么呢？“为什么找我呢？难道你们不知道我应当在我父的家里吗？”换句话说，你们为什么到处找我呢？你们不知道我在哪里吗？你们不应该立刻到我所在的地方，到我应该在的地方来见我吗？你们为什么要“寻找”我呢？

这让我们想到我们自己，假如我们相信的耶稣，只是我们自己创造出来的上帝，甚至只是这个世界的上帝，我们的寻找完全没有问题。如果我是因为心情太差，没法感受到上帝，那上帝对我最大的帮助，当然是让我重新感受到他，重新拥有正能量；如果我是因为我一直很失败，怀疑上帝是否爱我，那上帝必定会借着成功，帮助我摆脱这样的怀疑；如果我是因为我犯了罪，感受到上帝的愤怒与隔绝，那惟一的答案，当然是让我有力量，不再犯罪，借着好行为消减他的愤怒。但当我们照着这样的看起来无比正确的思路去寻找时，我们总是发现，耶稣并不在这里。换句话说，我们总是感到，我们在我们的感觉里，在我们的行为里，在我们的理解里，甚至在我们的生活中，我们找不到他，恰恰相反的是，有些时候，他仿佛从这些地方将他自己向我们隐藏起来，以至于我们的生活一团糟糕，我们的行为总是很失败，我们因我们的罪忧愁，我们感受到的是我们心里的苦闷和罪疚，我们不能理解他的作为，我们看不到他的同在和帮助。所以，我们总是在心里呼求：“耶稣啊，你为什么要这么对我呢？为什么让我想看却看不到你，想寻找却寻找不到你呢？你在哪里呢？你在哪里呢？”因此，对我们来说，真正的问题是，假如耶稣不在这儿，那耶稣究竟在哪里。

让我们接着回到我们的故事，在这个故事里，最让我感兴趣的，是耶稣对他母亲马利亚的回答：“为什么找我呢？难道你们不知道我应当在我父的家里吗？”我们在之前已经分析了这句话的前半部分，耶稣在前半句话里用一个疑问提醒马利亚，你们寻找我寻找错了。但这句话的核心，在于后半部分，耶稣在这里，告诉了我们他在哪里的答案。他说，我在我父的家里，我必定在我父的家里，这对耶稣来说，甚至是一个常识，以至于当约瑟和玛利亚，不知道这个常识时，耶稣用反问表达了他对此的诧异。在这个故事里，家这个概念，显然指圣殿本身。旧约时代的以色列人，很容易理解，上帝的家就是圣殿。正如他们常常用上帝的殿称呼它。

但当我们从更广阔的角度理解上帝的家时，我们会想到什么呢？首先，什么是家呢？当我们想到家这个概念时，我们会想到一群人和在这群人中间运行的规则。在家里的人是家人，在家人中间运行的，是充满爱的规则。那么，上帝的家是什么呢？上帝的家同样如此，在上帝家里的，是上帝的家人，在上帝家里运行的，是上帝的规则。

因此，从这个角度来说，圣殿这个建筑本身，完全无法表达“上帝的家”这个概念，我不知道12岁的耶稣，当他提到上帝的家时，他有没有想到这些。但当10几年后，耶稣出来传道时，他和圣殿里的人起了剧烈的冲突，耶稣论到圣殿说：“我的殿要称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”耶稣谈到法利赛人在圣殿祷告，“上帝啊，我感谢你，因为我不像这个税吏。”圣殿成了贼窝，圣殿里的人，成了傲慢和瞧不起别人的人。

在这种情况下，耶稣亲自打造了一个上帝的家，在法利赛人要求一个神迹时，耶稣对他们说，“你们拆毁这殿，我三日内要把它重建”，耶稣所说的殿，是指他的身体。因为我们的罪，我们与神隔绝，我们败坏了神的家，我们与上帝，不再是家人，而是仇人，但耶稣自己，用他的死亡和复活，献上他自己，成为上帝的家，成为我们与上帝的和好之地，我们可以在上帝的家里，享受上帝和我们家人的关系。保罗说，从今以后我不知道别的，单知道主耶稣基督并他钉十字架，耶稣在他的十字架上，把他自己完全的告诉我们了，他是为我们牺牲他自己的那一位，他是使我们与上帝和好的那一位，耶稣基督并他钉十字架，就是上帝的家，就是上帝欢欢喜喜接纳我们为他家人的地方，耶稣说“我从地上被举起来的时候，我要吸引万人来归我。”耶稣吸引所有的人，来到他的家，成为他的家人。因此，每当我们软弱的时候，孤独困苦的时候，当我们感觉上帝仿佛与我们远离，仿佛不要我们的时候，当我们觉得我们和上帝关系不好，甚至当我们觉得上帝不存在的时候，我们不需要再到处寻找上帝，我们知道我们的上帝在哪里，他在他的家里，他在他对我们提供的赦免里。我们永远知道，上帝与我们同在，上帝与我们的关系，是家人的关系，我们在他里面，他也在我们里面。而这关系，不是靠着我们自己的行为或是我们自己的眼见，而是靠着耶稣基督的赦免。耶稣全然的赦免，是我们盼望的原因，也是我们盼望的一切。它是我们的家，是我们的盾牌，我们的山寨，我们的磐石，又成了我们的拯救。

耶稣亲自应许我们说：我在哪里，你们也在哪里。耶稣在他的家里，我们也在他的家里。我们不再以任何好处去看待上帝，但上帝，却在他的家里为我们预备了一切的好处。他让万事相互效力，让爱神的人得益处；他保守我们行过死阴的幽谷，却不至糟害；一宿虽然有哭泣，他却使我们欢呼喜乐。每一天，每一天，我们看到我们的罪和缺乏，看到这个世界的罪和腐朽，我们依然有盼望，我们依然在盼望里去行一切的事。因为这个世界，上帝依然掌权，圣灵依然在借着上帝的话语工作，赦免罪恶，苏醒人心，赐下生命的活水，将人从黑暗中引向光明，从魔鬼的权势中带到上帝的家里。让我们能够在他的家里，作为他蒙爱的孩子，感谢他，赞美他，把荣耀归给他。

我想到马利亚，当她经历这样的事情以后，将这样的事记在心里，因此下次，当她再一次找不到她的儿子，也是她的救主耶稣的时候，她知道该去哪里找他。20几年后，当耶稣被钉死在十字架上，三日后复活，升天，马利亚再一次与耶稣分离，但她却不会再如此的焦急，她知道她的救主在哪里，她知道她有一天会在哪里再次的与他重逢。马利亚的救主，也是我们的救主，马利亚在哪里与她的救主重逢，我们也要在那里与我们的救主重逢。希伯来书论到这样的人说，“其实他们所羡慕的是一个更美的，就是在天上的家乡。所以，上帝并不因他们称他为上帝而觉得羞耻，因为他已经为他们预备了一座城。”感谢耶稣，他用他自己为我们预备了一个家，他就在那个家里，他欢迎我们回家。