罗马书 8:31-39

作者：陈张

既是这样，我们对这些事还要怎么说呢？上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书 8:31-39)

这篇讲道是我们罗马书第8章的最后一部分。这段经文也是特别有名，并特别安慰人的一段经文。在思考这段经文时，我的朋友圈里非常应景地出现了一篇文章，标题叫《在婚姻里得胜——婚姻灵修学》。这是一个基督徒分享的给基督徒的培训，或学习课程。它的目的是帮助基督徒怎么面对婚姻，不，不仅仅是面对，还要得胜，不仅仅是得胜，还要大大的得胜，甚至得胜有余。我相信，作为基督徒，我们可能常常听到这个词，就是“得胜”，我们看到太多类似的课程或辅导：如何在家庭关系中得胜，如何在婚姻中得胜，如何在工作中得胜，如何在教会生活中得胜，甚至，如何在祷告上得胜，如何在信仰上得胜，等等。这样的关于如何得胜的课程建立在两个假定上，第一是那些来学习的人还没有得胜，否则他们就不需要来了。人们用事实来支持这个假定，我们总是能看到我们在婚姻、在生活、甚至在信仰上一堆的，层出不穷的问题。第二个假定是你可以得胜。人们常常用圣经的话语来证明这个假定，他们常常引用的经文就是今天我们分享的经文。他们常常说，你看，罗马书第8章，保罗告诉我们“靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”因此，你肯定可以得胜，可以像保罗一样，在你想要的一切事情上得胜，甚至得胜有余。从某个角度来说，这两个假定是不证自明的，就像一个英语或数学培训课程，它必然存在着同样的两个假定：就是你的英语和数学还不够好，并且你的英语和数学可以变得更好。但这两个假定，对基督徒的信仰生活来说产生了一个巨大的鸿沟，就是看起来，上帝对于基督徒得胜的应许好像并没有实现，或者没有完全实现。因为看上去，基督徒好像还没有得胜，还需要更加地得胜。这样的假定对于世俗上的事一点问题都没有，但是，对于属灵上的事也是这样吗？或者更进一步地说，保罗在这里所说的得胜有余是这个意思吗？

在谈论这个问题之前，我们先回顾下在罗马书8章保罗说了什么。在一开始，保罗说：如今那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。之后，他从多个角度谈到上帝给基督徒的祝福。在前面我们用3篇讲道分别分享了这些祝福。保罗告诉我们，上帝将律法所要求的义实现在我们身上，上帝的灵住在我们里面，我们是属基督的，那使基督复活的灵也会使我们复活，我们是上帝的儿女，我们面对上帝不再害怕，我们会和基督一同得荣耀，我们的软弱有上帝帮助，万事互相效力让我们得益处。等等。

在遍历了上帝给我们的种种祝福，或者说，当保罗从各个角度，分享了上帝给我们的这个世界所夺不走的，作为上帝儿女的祝福之后，保罗使用了一个转折，他说，既然是这样，我们对这些事还要怎么说呢？这个转折帮助我们去思考保罗所说的这些事是指什么。看起来，仿佛有一些事，是保罗默认他的读者已经知道的，是他不需要多说的，或是他和他的读者正在经历的。一个问题是，当保罗写这封信时，他和他的读者正在经历什么呢？

有趣的是，即便在上面保罗谈到上帝的帮助时，保罗也让我们看到另一些不一样的事，一些看起来拦在他和上帝之间的事。在谈及那些在耶稣基督里的人不被定罪之前，保罗说道：我是属肉体的，是已经被卖给罪了。在谈到我们领受儿子名分的灵时，保罗谈到了一个固有的奴仆的灵，仍然害怕上帝。在谈到将来要显明给我们的荣耀时，保罗谈到了现在的苦楚，在谈到我们的盼望时，保罗谈到了我们和受造之物一同呻吟，一同忍受阵痛。在谈到圣灵的帮助时，保罗谈到我们的软弱，这软弱甚至让我们不知道怎么祷告。

如果这些尚还不够明显的话，我们在其它地方可以看到更多。保罗在哥林多的时候，又软弱，又惧怕，又战战兢兢（林前2）；有根刺一直加在保罗身上，他三次求主让这刺离开他，但上帝并没有同意（林后12）；保罗被那些他所教导和传福音的人论断，说他“本人软弱无能，言语粗俗，只会靠着写信说大话。”（林后10）至于那些外在的患难，保罗坐过更多次的监牢，受过无数次的鞭打，常常冒死，又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同胞的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险，劳碌困苦，常常失眠，又饥又渴，忍饥耐寒，赤身露体。（林后11）以至于保罗甚至总结说：我想，上帝把我们作使徒的明显地列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世界、天使和众人观看。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又到处漂泊，并且劳碌，亲手做工；被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人毁谤，我们就劝导。直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。（林前4:9）

当保罗说：既然是这样，我们对这些事还要怎么说呢？他想到的，必然包括他所经历的这一切，这些外在的逼迫、穷困、攻击和内在的痛苦、挣扎。正如辛弃疾写过一首诗，说：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。保罗也并没有聚焦在他所遭受的这一切上。他只是说，既然是这样，既然上帝如此爱我们，既然上帝给了我们这么丰富的恩典，既然耶稣基督为我们死了，既然上帝让万事互相效力，让我们得益处，既然基督已经称我们为义，我们对这一切还要说什么呢。与此同时，保罗也知道，不仅他在经历各种患难，他的读者，罗马人以及新约中一切的信徒，也在经历各样的患难。他试着去安慰他们。因此，他写道：

上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”

从某个角度来说，这样的描述确实是对基督徒的安慰。我们需要问的是，为什么保罗要这样安慰基督徒，保罗在说什么。当保罗说，上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？保罗是在告诉我们什么？他是在说，基督徒不会再面对别人的抵挡吗？还是因为有人在抵挡基督徒，就像耶稣所预言的，你们要为我的名为众人憎恶。当保罗说，上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？当时的基督徒会想到什么呢？他们会想到他们信基督后，会更有钱，更轻松，拥有更多的东西吗？事实是，当时的很多基督徒因为他们的信仰，而被剥夺了万物：他们的财产、他们的家园、他们的人际关系，甚至他们的生命。当保罗说：谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。保罗在什么环境下说这话：基督徒总是遭到各种控告，这控告不仅来自于社会，来自于我们的亲人，甚至常常来自我们自己。当保罗说：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。保罗在说，我们不会遭遇他人和自己的定罪吗？还是在说，我们总是在被各种各样的人和事情所定罪和审判。同样，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？并且保罗列举了很多例子：患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，等等。保罗是在说，基督徒不会遭受这些事呢？还是在阐明一个事实，那就是，这些事总是摆在基督徒面前。

今天的人们有个错觉。这个错觉就是，如果一个全能的慈爱的上帝爱我，那我必然应该是幸福的和成功的。不同的人对成功的定义可能有所不同，但每个人都在千方百计，抓耳挠腮地追求各种各样的成功：工作上的，家庭上的，财富上的，健康上的，人际关系上的，甚至可能仅仅是祷告上的，戒烟戒酒上的，说方言上的，等等。或者换句话说，上帝对我们的爱，必然应该有个我可以看得到摸得着的证据，不然就不是爱。任何失败或苦难，都是不正常的。要么它是上帝对人的惩罚，要么它是上帝给人的管教。就像经常有基督徒会问：我经历的这些挫折和失败，是上帝在惩罚我呢，还是上帝在管教我？无论这个问题的答案是什么。我们潜意识里都会觉得，这些在眼见中不好的事情，拦在了我们和上帝面前。它是一种失败，而不是一种得胜。而一个有所追求的基督徒，应该努力地追求从这些不好的事情中走出来，只有这样，才能体会上帝给我们的完全的爱和荣耀。

但是，保罗并不是这样看问题的。保罗经历到了各种各种的痛苦，无论是外在的患难，教会里面对他的攻击，还是他身上的刺，或是他内心的挣扎，我相信，没有人敢于说自己经历的患难和挣扎超过保罗。保罗屡经忧患，很多次甚至连活命的指望都没有了。但保罗并没有给人一种错觉，说我们和上帝的关系，我们的安慰是去胜过这些患难。换句话说，保罗并没有将基督徒的得胜，建立在眼见的改变和成功上。恰恰相反。当保罗面对众人的抵挡时，他说：上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？当别人想要拿走保罗和他弟兄姐妹的财产、名声甚至生命时，他说：上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？当保罗的同胞，那些想要靠律法得救的犹太人，甚至教会里的假弟兄控告保罗时，他说：谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。当保罗的良心定他的罪，让他不安时，他说：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。当保罗在各种患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑中时，他说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？当保罗为基督的缘故终日被杀；人看他如将宰的羊，他说，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。

现在，让我们在这儿，思考一个基督徒特别常见的话题，什么叫靠着爱我们的主得胜有余。在写这篇讲道之前，我随便搜索了下网络上关于得胜有余的文章，看到一个让我印象深刻的比喻。生命季刊说：得胜有余，就好像有人在我们的银行账户里已经为我们存上了一笔巨大的存款，我们随时可以去支取，这就是 “ 已经得胜有余了 ” 的意思。这真是异教的道理，因为连我们的主耶稣基督都没有这样的银行账户。连我们的主耶稣基督都经历了缺乏困苦，他没有一个这样的银行账户，让他可以支取一笔钱摆脱这样的缺乏。连我们的主耶稣基督都曾说：父啊，你为什么离弃我，他也没有这样的银行账户，让他可以支取什么能力。你不可能靠着飞机游泳，也不可能靠着轮船飞行。那些人却想要从耶稣那里得到他都没有的东西。他们不过是把耶稣当做圣诞老人或是哆啦A梦。

因此，当我们思考什么叫靠着主得胜时，我们首先需要想想我们的主是什么样的。圣经说：他本有上帝的形像，却不坚持自己与上帝同等；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝把他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，众膝都要跪下，众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父上帝。(腓立比书 2:6-11 和合本2010)这让我们看到，连接眼见的失败和得胜之间的桥梁是什么？是十字架，是耶稣基督的死亡和复活。我们的得胜，不是来自于上帝给了我们多大的能力，不是来自于我们有多少改变，我们让多少人信主了，我们战胜了多少困难，我们在工作、婚姻等等方面做了多少荣耀的事情——老实说，我们所靠着的主和我们所听从的保罗，在这些方面常常很失败，正如保罗在这里感叹地说：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”我们的得胜，是因着耶稣基督那受苦、被拒绝和攻击、穷困、失败、卑微的生命，因着耶稣基督在十字架上的死亡，打败了死亡，给了我们这个世界所看不到，也夺不走的赦免、盼望和复活。使得我们能够和保罗一样，在这个世界的一切事面前，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都能够穿越他们，看到上帝那不能隔绝的爱，因为这爱，是在我们的主耶稣基督里的。