诗篇111-112

作者：张崇峰

1、 我在微信里看到过一篇谈智慧的文章：著名的心理学家马斯洛说，世界上只有百分之一的人可以达到智慧的境界，他们有16种共同特征：判断力超乎常人，接纳自己，接纳别人，单纯，自然而无伪，对人生的怀有使命感，明辨是非，说话含有哲理，诙谐幽默，等等。这是智慧吗？这样的智慧之人的特征，每个人都可以列出来一些。比如，智慧的人都知道怎么使用时间，金钱；智慧的人不卑不亢，智慧的人临危不乱，等等。这些特征不一定有心理学家那么有条理，但是也没人可以说是错的，而且可以一直列下去。问题是，这就是智慧吗？或者，当我们想要追求智慧的时候，这些心理学家列出来的特征就是我们所追求的吗？

2、 从人的角度理解智慧，或者可以分为两种，一种就像马斯洛说的，智慧是从人里面生发出来的，是人理性和能力的一部分。当我们想要描述或追求这样的智慧时，就会有千差万别的标准出来。另外一种对智慧的理解恰恰相反，智慧是外来的，像是人需要得到仙人的指引，被点化。很多年前有一部电影，叫骇客帝国，我记得有这样的情节，里面有一个普通人，突然有人告诉他，他是那位拯救世界的人。这时候的他完全是糊涂的，因为对于他而言，世界看起来挺好。直到他按照指引，找到了一位先知，得到了智慧，而他也经历了一些磨练，突然有一天，世界在他眼前变了，变成了数字的，变成了一段程序，他认识到了世界的真相，也开始可以拯救世界。骇客帝国的哲学很有意思，人们知道外来的智慧，可以改变属世的、内在的智慧，因为他彻底改变了人对世界的看法。

3、 其实按这个逻辑，基督徒的信仰生活中也可以分为两种智慧，一种智慧有点像人们看到的箴言书里给出的智慧，它教你如何面对具体的事情，成为更聪明的人，在正确的时机做正确的事情。这种智慧看起来很琐碎，你常常找不到一个一劳永逸的标准。有个姐妹问我，如何处理帮助其他人时候的度呢？这是个好问题。想要得到的就是这种智慧，做好一件事的步骤，方法。只是回答这个问题很难，回答这个问题需要得到另外的、外来的智慧。

4、 约伯记里有一段有意思的记载，提到了这种外来的智慧。约伯无端遭受了生活的变故，失去了所有的财产，失去了三个女儿七个儿子，在来安慰他的朋友们和他辩论，他的朋友们想要提醒他的苦难必然是因为约伯自己的罪而来的时候，其中一个朋友（以利法）这样质问约伯说：你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你明白的什么是我们所不明白的呢？这个质问证明以利法知道有一种知识是超越世界的。在他眼里，约伯没有这样的智慧，但是显然曾经有人有。

5、 头一个被生的是亚当吗？他被造时是完美的，他有从神而来的形象，就是神的知识，仁义和圣洁。他的智慧应该超过任何一个亚当犯罪之后，在罪中出生的人。也有人觉得以利法提到的是人们盼望的救世主。这里受造在诸山之先，受造一词也应翻译为受生。圣经告诉我们耶稣不是被造物，但是圣经确实说他是为父所生。确实唯有耶稣是头一个被生的，在诸山之先，并且知道神奥秘的旨意，明白任何人都不明白的事情。神奥秘的旨意，看起来这是圣经中提到的最高的智慧。约伯记事实上颠覆了人们对苦难的认识，也需要那最高的智慧才能明白。哥林多前书中保罗说：【林前2:6-7】 然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。现在这最高的智慧，也赐给完全之人，赐给每个相信耶稣成为上帝儿女的信徒。保罗对提摩太说：这圣经让你因信耶稣基督有得救的智慧。同样，这外来的智慧，不同于任何属世的智慧和聪明，从前是神的奥秘，现在向人们显明，她可以改变一个人对世界的认识，没有这样的智慧，就没有任何真正的智慧的行为可言。这就是我们今天藉着诗篇111-112来思考的主题。

（读诗篇111-112）

111：1 	哈利路亚！我要在正直人的大会和会众中 一心称谢耶和华。 

2 	耶和华的作为本为大 被所有喜爱的人所探寻。 

3 	他所做的是尊荣和威严，他的公义存到永远。 

4 	他行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。 

5 	他赐粮食给敬畏他的人，他必永远记念他的约。 

6 	他向百姓显出大能的作为，将列国赐给他们为业。 

7 	他手所做的信实公平，他的训词全然可靠， 

8 	是永永远远坚定的，是按信实正直设立的。 

9 	他向百姓施行救赎，颁布他的约，直到永远；他的名圣而可畏。 

10 	敬畏耶和华是智能的开端，凡遵行他命令的有美好的见识。耶和华是永远当赞美的！ 

112：1 	哈利路亚！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人有福了！ 

2 	他的后裔在世必强盛，正直人的后代必蒙福。 

3 	他的家中有金银财宝，他的义行存到永远。 

4 	正直人在黑暗中有光向他照耀，他有恩惠，有怜悯，有公义。 

5 	施恩与人、借贷与人、秉公处事的人必享美福， 

6 	他永不动摇。义人被记念，直到永远。 

7 	他不惧怕凶恶的信息，他的心坚定，倚靠耶和华。 

8 	他的心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。 

9 	他施舍，赒济贫穷，他的义行存到永远，他的角必被高举，大有荣耀。 

10 	恶人看见就愤怒，必咬牙而消亡，恶人的心愿要归于幻灭。 

6、 两篇诗篇有着奇特的结构，他们都是字母离合诗，也就是藏头诗，同时两篇诗篇形成一种特殊的对称结构，这种对称结构让两篇诗篇像是被一条锁链紧紧地连接在一起，让我们清楚地思考真正的智慧是什么。诗篇111篇最后一节诗文说：敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的有美好的见识。几乎完全一样的诗文再次出现在诗篇112篇的第一行诗文：敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人有福了。这就是链接两篇诗篇的锁链。

7、 想象一下，你的左手边是诗篇111，它说：我要赞美耶和华，在正直之人的聚会当中，用心来赞美他。因为他配得你的赞美，他伟大的作为由衷地让你感慨，让你惊讶，他所行的是尊荣和威严，绝不行诡诈、说谎言，也对这个世界有绝对的公正和公平。随后诗人带着读者们一起回忆神向跟随他、依靠他的人所做的奇妙的事情，耶和华带领以色列人脱离在埃及为奴的日子，用十个灾难让所有人，让列国知道他是唯一的神，全能的神。他借着摩西的手在可能有200万的以色列人面前，将红海的水分开，让他们过红海如同干地。他在旷野上用奇妙的方式，每天供应给所有人饮食，从天上降下吗哪和鹌鹑，让磐石出水。耶和华神每天用云柱和火柱带领、保护他的子民，为的是带他们进入应许给他们的土地，就是那些抵挡上帝，不敬虔的外邦人居住的迦南美地。

8、 他行的奇妙之事，值得人们纪念，更重要的是，人们可以看到，这位耶和华神，他说话算数，是诚实公平的。他应许要审判罪恶，就真的审判。他应许要拯救，就真的拯救。他许下的诺言，直到永远都不会收回。他的每一次管教和提醒，都是为了他子民的好处。就好像诗人在说，每个人都应该认识他，都可以认识他，因为每个人都得到了他的好处，每个人都需要有这样一个坚固的依靠，而这位神也愿意作每个人的神。认识他的人不会不愿意赞美他，由衷地敬畏这位神。就像先知弥迦说的，天下之大，哪有一个神像耶和华这样呢？没有。因为唯有这位上帝，即公义圣洁，又怜悯慈爱。唯有这位神愿意为所有的罪人付上代价，以赦免所有人的罪，愿意带着人出死入生，脱离律法和死亡的辖制，进入真正的生命和永生之中。最后诗人说，这一切，是智慧的开端。不是片面地，想当然的，而是完全地，真正地认识这位神，认识圣洁的神如何接纳了污秽的人，一个人就是智慧的人，他就开始就拥有了超过这个世界任何聪明和学问的真智慧。但这一切，只是智慧的开端。

9、 想象一下，你的右手边是诗篇112。它说：你们要赞美耶和华。因为认识神而来的智慧，不仅仅让人们对这个世界的认识完全改变。拥有这智慧的人，也是有福之人。他不仅仅有那些普世的、廉价的、稍纵即逝的祝福，不仅仅有食物，有工作，有健康，有家庭，因为敬畏耶和华，他还喜爱耶和华的命令。因为他看到圣洁上帝对他赦免和接纳的爱，他也从心里愿意爱上帝，回应神的爱。而遵行耶和华的命令就是爱他了。

10、 就像上帝给亚伯拉罕的应许和祝福一样，那祝福上帝子民的，上帝也祝福他。那咒诅上帝子民的，上帝也咒诅他。更多的人要借着这福气得到真智慧，认识神又敬畏神的人看到神的祝福。这样的人，神也祝福他的家庭，藉着敬虔的父母，上帝也帮助他们教养敬虔的后代。另外，神供应给依靠他的人够用的财富，金钱。神纪念信靠他的人，这是说，神想着他子民所需要的一切，今世和来世所需要的一切，因他们相信神的赦免，算他们为公义。因此即使这样的人在黑暗中，遇见各样的困苦和灾难，像行走在死荫幽谷中，却仍然有生命的亮光远远地照耀和指引他们。即使在死亡面前，他们仍然拥有永生的盼望。这是他们的亮光。这亮光让他们有恩惠，好怜悯，行公义。用上帝赐给他们的祝福，那些金钱、时间、恩赐，去帮助其他的人。他们凡事靠着神顺利、平安，他们所遭受的委屈，上帝也应许要为他们伸冤。这也是神不变的应许，这也是最高的智慧给人的安慰。

11、 当他们遭遇仇敌的时候，面对危险，逼迫，谣言，伤害，仇恨的时候，他们不至丧胆，不会绝望。他们看那些凶恶的信息，那些让他们放弃，逃跑的信息，不过是魔鬼的谎言。这最高的智慧让敬畏神的人，总是将安全和依靠放在保护他们的神那里，使他们总是坚定的，不动摇的。这样的人他们的心是确定的，他们对眼前的困境迷茫，却绝不为耶稣预备的未来迷茫，或者他们迷茫了一会儿，因为神给的得救的智慧，因为耶稣这位好牧者借着他真理话语的牧养，因为认识神就苏醒过来。这样的人他们不报仇，因为他们知道一切的仇敌都在上帝手里，那些永远抵挡上帝，悖逆行恶而不愿悔改认罪的人们，有一天，他们会在那敬畏神之人的眼前接受神的审判。神将那些依靠他的人，那些拥有得救智慧的人，和那些拒绝神的恩典，自以为聪明的今世之子分别开来。将荣耀赐给敬畏神的人，将羞耻赐给不义之人。这一点是敬畏神的人，在今生遭遇苦难，又把这个世界嘲笑的人最大的盼望，最大的安慰。他们为这个世界悲哀，却为那将来的世界喜乐。而从耶稣基督十字架上而来的喜乐和平安就是他们生活中随时可见的果子，在信心里结出的智慧的果实。心理学家所描述的那些智慧之人的特征，你都可以在敬畏神的人身上找到。

12、 有意思的是，两篇诗篇一起要告诉你，什么才是最高的智慧，而智慧之人的生活本来是怎样的。一边是源头，一边是果实。一边是力量，一边是作为。一边是开端，一边是进展。一边是对神的认识，一边是因这样的认识而有的美好果效或行为。一边是因为对神的认识而有的智慧，一边是这样的智慧带来的不一样的生命和生活。真正的智慧既需要外来的启示，又会自然地结出果实。两者缺一不可，缺一不可。

13、 什么意思呢？换句话说就是，没有对上帝完全的认识，任何行为，哪怕在人眼里看起来绝对是智慧的行为，在神眼中都是邪恶的。反过来说，那在耶稣基督里，因相信他的赦免而活的每一天，而做的每件事，即使他们在人的眼里看起来如此的狼狈，在神眼里却可以是好的行为，智慧的行为。

14、 我信主的时间不长，恰恰因为不长，我看到很多信主很长的人，他们未必对神有完全的认识。圣经里面也说，在审判的时候，有很多人嘴里说主啊、主啊，但是主不认识他们，他们要被丢到地狱里哀哭切齿。那么，神很难认识吗？需要把圣经的每一个字，甚至希腊语、希伯来语的原文圣经都学透，才能认识什么？不是，神一点都不难认识。因为整本圣经这么厚，却只是反复地记载着同一件事情，反复地让人们看到同一位神，认识他最重要，最想借着圣经让我们看到的事实。一个人在很多、在每一处简单的经文中，都可以轻易地认识神。

15、 神差他的独生子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。如果一个人想认识神，每个礼拜天都可以在这里听到这样的介绍神的话：神是完全公义的，他要审判每一个罪人，就是要审判世上的每个人；但他又爱每一个罪人，盼望着他们可以脱离污秽和死亡，回到他的圣洁中。他怎么做呢？他不能无视自己的公义，也不能无视自己的慈爱。他既要满足自己的公义，又要满足自己的慈爱。所以他让耶稣基督，神的儿子，就是神自己，为所有的罪人死在十字架上，替代所有的罪人，向神的公义圣洁付上完全的代价，偿还所有人的罪债，以至于所有人都可以因为耶稣，因为神自己做的这件极其奥妙的事情，可以算为圣洁，可以得到神的慈爱。神为他自己的信实，做了这些事，也为了让我们得到永恒中的益处。

16、 很难吗？很难。因为这个世界上有很多人，真的把圣经读了很多很多遍，真的有知识有学问，却不认识神。我在以色列，看到了太多精通希伯来语的人，却完全不圣经里赦免的神。他们用人的理性去认识神，把神的智慧降格为属世的厚黑学，成功学，把神的能力当作自我实现的工具。所以你听到很多自称为基督徒的人，他们认为耶稣不是为所有人死的，因为他们的理性说不通，为什么上帝没有让所有人都信。所以你看到很多教会，他们宣讲赦免的福音，目的确是要看到人行为上的改变，成就一个道德的组织。所以有人会对我们这种教会说，你们教会讲福音讲得好，但是不讲生活中的应用。这样的人并不知道，他最需要的应用，是面对死亡和审判时的应用。认识神最难的，是神想让我们先认识我们自己，认识我们自己的罪和死亡，认识我们最需要的赦免和永生，我们却不愿意。有太多的基督徒不愿意承认自己每时每刻的罪，他们承认自己某一个罪，却不愿承认自己骨子里就是完全败坏的，随时都是罪人，随时都在犯罪，他们承认此时有罪，却不愿承认未来的自己还是同一个罪人，而不是他们脑海里变得更好的那一位，他们想要为人在神那里争取一点颜面，证明人里面还有一点点，哪怕一瞬间是完美的，哪怕会改变一点点。

17、 对神有这些虚假的认识，这样的智慧，会带来什么样的行为呢？论断，自己作神，用自己的标准去判断别人的是非，猜测别人的动机，判断别人的好坏。带来骄傲，我是得救的，而你必然不是。我有好的行为，而你没有。带来忧愁和绝望，无法确定神是不是爱自己。带来假冒伪善，好让人们也认识他们那个神，其实是带人往死路里走。不承认自己彻彻底底的是个罪人，让那很容易就认识的神，变成偶像，变成一个琢磨不定，变化莫测的神。同时，因为不认识自己的罪，也不认识赦罪的神，在神眼里，这样的人也不会有任何美好的果实。

18、 反过来，当我们省察自己常常没有好的行为，常常犯罪抵挡神的时候，我们很轻易地希望上帝给我们一个做得更好的步骤，我们很喜欢那种“”五个步骤使你成为祷告伟人”“五个步骤教你真正的悔改”“五个步骤使你的生命完全地改变”的标题。可是圣经总是提醒我们，问题不在步骤，问题在我们里面。大卫向神祈求说，求你为我再造一颗清洁的心吧。这是真智慧带来的祈求。他没有说，神啊，告诉我伪装得更圣洁的办法吧，让我看起来有一颗清洁的心。他知道有一颗清洁的心，比100个看起来圣洁的行为更宝贵。而这颗清洁的心可以带来永恒中清洁的行为。这不单单是因为大卫认识他自己的罪，也因为他认识上帝，他知道上帝如何改变一个人，上帝如何看待一个人的行为。唯有那些在信心里，相信耶稣的赦免，相信永生的平安，自然而然做的事，才是新生命的流露。

19、 认识神，并敬畏他、遵守他的命令，这两个部分是一件事，在得救智慧中蒙福的人就拥有这样的福气。所以，我问你，你喜欢这真的智慧吗？或者，你有这真的智慧吗？当你看到自己的罪时，你可能会说，我有什么智慧呢？我就象一头猪一样，洗干净了，马上又回到泥里打滚。刚向神祈求他的赦免得到平安，转身又开始犯罪。看到你自己，你可能很难承认你有真的智慧。但是当神带着你，使你看到耶稣在十字架上，为你，为所有人所成就的赦免和永生的恩典时，你可以确信，这得救的智慧属于你，没人能够夺走，也没人能够改变。请大家记得，得救的智慧是，神已经借着耶稣基督所做的一切，邀请我们来完全认识他，来得神在永恒生命中丰盛的祝福了。

20、 两篇诗篇还有一个最美好的秘密。诗篇111:3、4说：耶和华的公义存到永远，耶和华有恩惠，有怜悯。在诗篇112：4说：正直人有恩惠，有怜悯，有公义。这有什么特别的吗？整本圣经中，恩惠、怜悯的组合从来都是形容神的，而这里是唯一一处，它们被用在人的身上。这就像一位爸爸有一辆特别帅的跑车，虽然他的儿子总盼着有一天可以象爸爸一样坐在跑车的驾驶位上，哪怕就坐一下，但是爸爸从来不让儿子如愿。直到有一天，在合适的时候，爸爸终于将他最宝贵的车钥匙递给了儿子。信徒凭什么可以成为恩惠和怜悯之人呢？我们凭什么可以称自己是恩惠和怜悯之人呢？

21、 唯独因为耶稣基督，因为上帝藉着耶稣基督，赦免了我们所有的罪，赦免了我们那些靠着人的智慧和聪明，在神面前玩弄诡诈的伎俩。赦免我们佯装不认识上帝，而执意犯罪的愚蠢。赦免我们靠着行为粉饰自己时的绝望和羞耻。他不但赦免我们，他还因为耶稣就称我们为公义，说我们是有恩惠和怜悯的人，是他的孩子，是他在这个世界上的使者。这不是说我们已经完全了，而是我们的神要陪伴着我们，接着他真理的道，亲自在永生的祝福中改变我们，使我们在恩典和知识中成长，依靠神使我们一天新似一天，越来越有他恩惠和怜悯的样子，直到回到天上，回到上帝永恒的家中成为完全圣洁的时候。

22、 什么时候我们认识神，什么时候我们就在真智慧中，什么时候我们就可以经历神的祝福，有恩惠，好怜悯，行公义。用所拥有的祝福去帮助人，慷慨正直，喜乐平安，在苦难面前不至摇动，胜过惧怕，心里有确定的盼望。阿们。