诗篇96

作者：张崇峰

1、大学军训的时候，有一天大家很兴奋，教官给每个人都发了一支枪。枪是很破很旧的枪，都不知道能不能用，但是是真枪。所以虽然练得就是简单的趴在地上的射击姿势，很枯燥，但我们都练得很起劲。那天我记得特别清楚，是因为所有人正趴在地上，练习瞄准的时候，教官突然气势汹汹的走到我前面，掐着我的脖子把我从地上拽了起来。我猜每一次军训的时候都会有一个调皮捣蛋的同学，忘记教官讲的用枪的规则，比别人更早用枪指着别人。我甚至觉得教官一边看着趴在地上无聊的同学们，一边就在等着这样一个人出现，好杀鸡儆猴。那次这个倒霉蛋是我。我瞄准的时候，用枪指着教官假装开了几枪，被他发现了。

2、我当时想不明白的是，平时特别爱开玩笑的教官，为什么突然像换了一个人一样，掐着我的脖子。现在我能明白一点了，可能当过兵的人会很容易明白。枪是用来指向敌人的，不是指向教官的。不管枪里面有没有子弹，不管是不是一次无聊的军训。这是一个原则问题。我不但违反了规则，更重要的是，我没有按着教官应得的对待他，或者说，这个行为羞辱了他，当我瞄准他的时候，他已经被我放在了敌人的位置。

3、事实上，常常这也是我们对待我们的领导，我们的父母，我们的国家的方式，甚至常常是我们对待这个世界的造物主的方式，甚至是在我们不经意间，我们就在羞辱他们。这是我们这个圣诞节一起思考的问题。我们分享的经文是诗篇96，主题是：当得的荣耀。

96:1 你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。

2 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。

3 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。

4 因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。

5 外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天。

6 有尊荣和威严在他面前。有能力与华美在他圣所。

7 民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。

8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。

9 当以圣洁的妆饰（的或作为），敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。

10 人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。

11 愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。

12 愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。

13 因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

4、诗篇96中，诗人像是在邀请所有人都加入到赞美上帝的行列，不但如此，他觉得人们应该和他一起做很多事情。他邀请人们和他一起歌唱，称颂这位上帝的美好，每一天都抓住每一个机会，去传扬这位上帝为每个人所做的事情。诗人甚至觉得，人们应该在世上的每一个国家，谈论这位上帝的荣耀，在每一个百姓面前，讲论这位上帝的奇妙。

5、诗人接着给出他这样呼吁的理由，因为这位神是最大的，不是在说别的神小一点，而是强调，唯有这位神是真的。人们应该将这位神，和其他所有的假神，所有的偶像区分开，并且敬畏他。因为那些人手所雕刻的偶像，假神是虚无的，他们不但没有能力保护人，他们希望人关注的、依靠的事情也是短暂的，随时就会消失的。但这个神不是，他是万神之上的神。是创造了诸天，海洋和其中万物的，创造了人类的神。

6、值得我们思考的是，为什么诗人要这样的呼吁呢？或者像我有时候想的一样，我们可以问，有人听到这个邀请，就和诗人一起敬拜神，称颂他的美好了吗？无论在几千年前诗人生活的时代，还是今天，你都可以很快的得出结论。应该没什么人加入他的行列。或者是这些人在行列中，却不是在真正的颂赞神。就是说，人们情愿去追随贿赂那些虚无的毫无能力的神，却不在敬拜真神的人群当中。

7、因此，诗人接着呼吁说，民中的万族啊，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。有一件很荒谬的事情，在任何一个时代都有这样的人，圣经中提到他们时说：他们去山里砍伐来一根木头，用这根木头的一半劈柴烧火，做饭就吃饱了。然后又用剩下来的木头，雕刻成一个菩萨，一个偶像，跪在它的面前，祈求得到它的保护。这不仅仅是毫无理性的荒诞行为，不仅仅是否认真正的可以保护人的神，这就像当着警察的面偷东西一样，用枪指着教官来违反用枪的规则一样，不但没有将神应该得到的敬畏和荣耀给他，这更是在羞辱神。就好像人们在说，神啊，你还不如一根木头。

8、在今天也是一样。只是人们拜的偶像更多了，财富，知识，科学，名誉都可以成为人的偶像，都可以替代神，成为人的保护。我们现在租的房子，有六年的时间，房东舍不得出租，是因为很多家具是曲美的，价钱好设计也好，这样的家具，人们忍不住赞美它们，也很容易赞美设计家具的人。但是当人们看到一棵树，一棵可以成长，结出种子，传播种子，再长出新的树木时，人们却觉得如果说有人设计并创造了这神奇的生物，是一件荒谬的事情。人们不愿意因为这被造物的奇妙，赞美那造物主。

9、当看到一个漂亮、可爱、聪明的孩子时，人们忍不住赞美孩子的父母，遗传的好。却无法相信人类也有他的创造者。人宁愿相信自己的思想、感情、智慧都是无中生有的。好像跟造物主上帝有关的事情，都会被人不假思索地否定。有时候我们提到基督教的时候，人们自然地反应是，哦，这是西方的宗教。但当人们提到马克思主义的时候，就好像自己已经是德国人，在说自己家的事情一样。这不仅仅是否认人可以看到的事实，侮辱自己的智商，更是在否认神，不将神应有的荣耀给他，赞美颂赞他，是在极大地羞辱这位造物主。

10、我们买很贵、很贵的大米，宁愿赞美那种粮食的人种的好，却不愿意赞美那创造粮食的神。我们赞美我们的理性，赞美我们的双手，因为这些不仅给我们带来了财富，还带来了荣誉、成就，甚至幸福安稳的生活。我们赞美人类，却不愿意赞美那创造双手，赐给人智慧的上帝。

11、有意思的是，人们并不是所有时刻都不提上帝。在需要的时候，人们可以消费上帝。很多年前我在国贸的地铁站看到一条整容广告，上面说，上帝没有给你的，我们给你。人们为了商业上的成功，让每一个顾客都有了一个概念，顾客是上帝，人人都是上帝。在人们不满足的时候，人们也不再否认上帝，而是抱怨他的不公平，抱怨他不爱这个世界，不爱自己，在苦难中离弃自己。

12、人们没有将神应得的荣耀归给他，反而总在践踏神的荣耀，还不仅如此。有一天王威弟兄发了一条微信，我觉得说的特别好。他说：我挨近过马棚，贴近过羊群，腥，骚，臭，这气味难以形容。我个人建议，所有以圣诞为题材的绘画，应该喷点马尿，摸些羊屎。不然，人会以为耶稣诞生在皇宫，而不是马槽，前来庆贺的是国王贵族，而不是几个臭放羊的。

13、他说的是什么呢？有很多很多的基督徒，那些相信上帝的人，也没有将神应得的荣耀归给他。我们当然不是说，人们在圣诞节把教会和家里布置的漂亮一些有什么问题，但是当我们看到一棵比一棵高，一棵比一棵漂亮的圣诞树，当我们看到一个有一个布置的喜气洋洋的房间时，我们真的还记得圣诞节的意义吗？我们敬拜颂赞的神，相信的耶稣，还是耶稣吗？很多时候，基督徒也在和这个世界一起，消费上帝。婴孩耶稣就像是橱窗里的宠物一样，被大家围着，看着，感慨着，好可爱啊，好感恩啊，每年这个时候拿出来秀一秀。我在伯利恒的耶稣诞生教堂里，看到一个女人，忙乱地从怀里掏出来很多的首饰项链，把它们放在传说耶稣降生的地方的一个标记牌上摩擦。

14、对于有些人，基督徒这个称谓也像名牌一样，在需要的时候拿出来，表明自己的身份。在贪婪、自私、争竞的时候放起来，免得影响自己犯罪。耶稣对于很多基督徒而言，只是他们的榜样，只是一个好老师，一个好欺负的听话的神，或者只是一个他们有困难的时候，才想起来拜一拜，试一试能不能满足自己需要的菩萨。

15、最荒诞的是，有时候，即使人看得到上帝的能力，看到他的威严，也不愿意称颂他。最简单的例子就是，唐山大地震里面的妈妈，当她看到地震中巨大的力量，使两个孩子被压在废墟里奄奄一息，而丈夫已经死去的时候，她开始咒骂上帝，说：老天爷，你个王八蛋。这一点上，信徒也是一样，常常好了伤疤忘了疼。诗篇95篇中，诗人提到了以色列人出埃及的历史。上帝使用摩西带领人脱离埃及人的奴役，经历了神为了拯救他们而施展的一个又一个神迹，脱离埃及军队的追杀，过红海如同干地，却仍然会在遇见新的困难时，抱怨神拯救了自己，抱怨旷野中跟随上帝的生活还不如在人的手下作奴隶。

16、人们不愿意把神应得的荣耀归给他，不愿意感谢他，赞美他，很多时候是因为每个人都像是眼睛瞎了的人，看不清这位上帝，不认识他，也丝毫不在意这位上帝是否可能会发怒，惩罚自己，反而恨他，甚至调戏他。这样一位模糊不清的，甚至有些冷漠的上帝，当然不是诗篇96篇中，诗人邀请人们来赞美的那一位。他所赞美的，又邀请人们一起来赞美的神，还有什么值得被赞美的地方呢？

17、大概十年前，我以前教会的弟兄姐妹们去四川短宣，向那边生活在偏远山区的人传福音。那里很穷，有一个弟兄去上厕所，发现那个厕所很特别。一个大坑，中间用一个栅栏隔开，一边是猪圈，猪粪就直接推到坑里，另一边是人上的厕所，厕所也没有任何坑位，有一根木棍横着架在这个坑上，人上厕所的时候，就横着坐在这个木棍上。这个弟兄在这么险要的厕所里竟然敢玩手机，结果他的手机很顺利的掉进了粪坑中。这时候你还能做什么呢？我想大多数人肯定想的是，还能怎么样，算了吧。就在其他的弟兄姐妹们和他们探访的那家主人们，听说了这事，围着站在粪坑前的时候。那家的一个年轻人突然跳进了粪坑，他不是慢慢下去的，是头朝下扎猛子跳进粪坑的。一个弟兄回来给我讲他怎么跳的时候，告诉我，他自己因为根本没有任何准备，被崩了一裤子的屎。那个粪坑两米深。那个当地的年轻人上来下去几次，才摸到了手机，把它捞了出来。

18、为什么想起这个故事呢？人都是趋利避害的，就是说，当你认识的一个人，每次都把事情搞砸，极不靠谱，成事不足败事有余的时候，你会尽量的远离他，至少在重要的事情上，不会让自己牵扯到这个人，卷入他的麻烦当中，否则可能会摊上大事。

19、圣经中说，这位创造了世界的神，是圣洁的，是公义的，是美善的，他容不下一丁点的污秽和罪恶。你觉得，当这位上帝，看到他所创造的人，一次又一次的羞辱他，不但违背他的命令，去做各种邪恶污秽淫乱的事情，还蹬鼻子上脸，为世上因为人的罪而导致的各种灾难，指责上帝的不是，这时，这位上帝会做什么呢？当上帝看到交给人管理的这个世界，越来越糟，已经像一个深不见底的粪坑时，而你就在这个粪坑里。你觉得他会做什么呢？圣经中说，这位上帝要用他的能力审判这个糟糕的世界，审判每一个带着自私、贪婪、情欲、仇恨、争竞、毁谤、诡诈的罪来到世上的人，就是所有人。所有公然挑战这位造物主威严的人，都会在他审判的时候，得到应有的惩罚。就好像我拿着枪指着教官一样，他早就把规则告诉我了，我是活该被掐。同样，每一个人也是配得这样的审判和惩罚，不管你同不同意，这是造物主的权利，他的决定就是公平，你的不是。

20、但是有意思的是，诗人说：要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。不是天天传扬他的冷漠，也不只是天天传扬他的圣洁和公正。传扬的是他的救恩。不管你愿不愿意承认，这个世界像一个粪坑，你就像掉在里面的手机一样，没有人觉得你是值得拯救的，因为你里面已经脏透了，你每一天脑袋里想的都是些污秽的、不愿意让任何人知道的事情，你每一天都可能做一些邪恶的让你都意外的事，没有人愿意卷入你的麻烦里，甚至你的家人有时也会离弃你，甚至你都不再对自己抱有希望。但是就是这位要审判世界，审判每一个罪人的上帝愿意，他愿意卷入你的麻烦中。他不但愿意，就好像他在人们情愿依靠的虚无的偶像都在观望、指手画脚的时候，跳到了这个粪坑里，为了拯救你，他不惜放弃自己的尊严，不惜进入这个肮脏的世界。

21、我特别喜欢王威弟兄的建议，虽然我不知道怎么实现它。但是，让我们想象着闻一下所有画着耶稣降生场景的图画吧！好像我们可以闻到那里难闻的气味，就可以真的明白为什么耶稣要来到这个世上。因为神爱我们，这位公义圣洁的上帝他还是慈爱的，他必要审判我们，他又舍不得我们，哪怕我们是调到粪坑里的破手机。

22、圣经说，神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强。在我们还在靠着自己挣扎，靠着抵挡神，与他作对，在麻木中假装平安时，神就看到我们的绝境。他要自己解决自己的矛盾，他要自己满足自己的公正，也一定要让人们看到他的怜悯。这就是人永远都无法用理性明白的，上帝帮助罪人的计划。

23、他让耶稣，在圣经中，这被称为天父上帝的独生子，也是真正的唯一的神，让他来到世上，卑微地成为人的样式，做人的仆人，服事人，帮助人，经历人的痛苦和试探，经历人的悲伤和绝望，最后经历人的死亡。耶稣说，他的死，不是谁夺走的，是他自己舍的，他为了天父上帝对每一个罪人的爱，而死，他圣洁的死亡，可以代替所有的罪人，向公义的上帝，向要审判所有罪恶的上帝，付上了一个赎价，就是说，他为所有的罪死了，所有的罪人就因此有了一条活路，可以不再面对上帝圣洁的审判，因为相信耶稣所做的一切，人们就可以得到上帝的赦免，被他所接纳，被他从世界这个粪坑中捞出来，洗净一切的污秽。人们也可以像是重见光明一样，再一次认识这位上帝，不仅看到他的威严，也看到他的慈爱和怜悯。并且，这位上帝不是冷漠的，他不怕卷入我们的麻烦，他也有能力解决我们的麻烦，就是我们心里罪的愧疚，我们对死亡的惧怕，我们对未来的迷茫，我们心里有时莫名其妙的不安，都因为耶稣在十字架上为我们死，一次地被解决了。

24、耶稣也说，他做的还不只如此，他舍弃了自己的性命，因为他是神，他也有权柄拿回来。因此他虽然死了，却是胜过死亡的，圣经中告诉我们，耶稣死在十字架上，埋葬后的第三天，从死里复活了，他复活后最多同时向500人显现。他用这种人的理性同样没法接受，有时候可能是视而不见的神奇的事，告诉人们，人也可以复活。人死如灯灭是这个世界上最大的谎言，而且是没人能证实，却太多人相信的谎言。就是说，人心里盼望着永生，也可以因为耶稣基督所做的一切，真的得到永生。这就是耶稣说的，他给我们的平安，不像世人所给的；他给我们的承诺，也不像任何偶像、假神或者人所能承诺的。

25、这是诗篇96篇中，诗人邀请我们来赞美和敬拜的耶和华上帝。我们不仅赞美他极大地能力，也赞美他不愿用这样的能力毁灭他所创造的曾经最宝贵和美好的生命，也赞美他有在世人眼中看为愚拙的救赎计划，实现他的救恩，这正是在所有信徒眼中真正的，完全的神。当我们再一次，在神的帮助下认识他的时候，我们从心里愿意，将神应得的荣耀归给他，拿供物进入他的院宇。这供物甚至不是人脑海里立刻浮现的金钱，高香，供品。这供物是人看到自己真实的处境，忧伤痛悔，又愿意依靠上帝赦免，信靠上帝的心。

26、最美好的是，诗人邀请我们和他一起，向耶和华唱新歌。这其实有点尴尬。事实上，我们确实没有唱什么新歌。我们ppt上的歌，和2016年圣诞节唱过的一模一样，顺序也没有改变。但是，诗人是在说我们要每一天写一首新歌唱吗？

27、我妈说，到处都能听到老头儿、老太太在谈论最近的一部电影，这些很久都没有进过电影院的老人们，最近都结伴而行，去看冯小刚导演的《芳华》。我也去看了，看完意犹未尽。更有意思的是，这几天我脑海里一直反复唱着电影里的几首歌。韩红唱的《绒花》，《英雄儿女》，还有一首应该是1980年写的歌《驼铃》。我在手机的app上听这些歌的时候，发现就在这一周期间，这些歌曲有很多新的评论。显然这些评论都是一些年轻人写的，有些是90后二十几岁的年轻人。他们好像突然喜欢上了这几首老古董的歌曲。为什么？好像《芳华》这部电影，让这些旧的不能再旧的歌儿又活了过来，赋予了他们新的意义，让他们都变成了新歌儿。

28、没有人可以总唱新歌，但是基督徒可以。这当然不是因为歌是新的，而是每一首赞美神的歌儿，总会因为上帝每一天，带给人新的恩典，被赋予新的意义，常唱常新。什么意思呢？当你健康的时候，你唱歌，感谢神对你的怜悯，让你可以健康的活着，享受生命中上帝给你的一切，你的家庭，你的工作，你在教会中的服事。当你突然生病了，你还可以唱同一首歌，感谢神让你在疾病中，可以看到人生的短暂，可以夸耀的不过是劳苦愁烦，而永恒中的盼望才是真实的，美好的。你也感谢神可以因此让你在疾病中坚强起来，因为神，你永远的都不是绝望的人。你的病好了，你当然感谢神，不仅仅感谢他怜悯医治你，也感谢他藉着这样的疾病，让你更有智慧，使用好在世上有限的时间，这些时间之前可能被世界的谎言占据着，现在你愿意把他们都花在更有意义的事情上，帮助别人，爱别人，把带给自己希望的消息，把耶稣不嫌弃自己在粪坑里，却愿意跳进来捞自己，洗干净继续使用自己这美好的，真实的事情，告诉更多的人，尤其是你的家人，他们不单单是你最爱的人，也是上帝最爱的。这时，你还可以唱同一首歌。因为你经历的恩典，永远都是新的，每早晨都是新的。

29、诗人说：

【诗96:11】愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。

【诗96:12】愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。

这也是我们的新歌，在这个世界上很多人在消费圣诞节的时候，或者在抵制圣诞节的时候，我们知道我们所信的是谁，也愿意天天宣扬我们因为他有何等指望。阿们！