罗马书 2:1-5,17-24

作者：陈张

所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。我们知道这样做的人，上帝必公平地审判他。你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改吗？你竟放任你刚硬不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，上帝公义的审判要显示出来。你既自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，知道上帝的旨意，从律法受了教导而能分辨是非；你既深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光，是无知的人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法中的知识和真理；那么，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？你这说不可奸淫的，自己还奸淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱上帝！上帝的名在外邦人中因你们受了亵渎，正如经上所记的。(罗马书 2:1-5,17-24)

引言：如果一说谎就原地爆炸会怎样？

平常闲着无事时，我喜欢逛逛知乎，当然，有事的时候也逛。虽然知乎把我的账号停用了，导致我在上面的好几篇文章都找不回来，但是我对它依然一往情深。不过近来，知乎确实有越来越贴吧化的倾向。它上面的问题越来越扯。比如，知乎经常弹出这样的问题：如果有一天醒来你发现自己变成300斤的胖子了是什么感觉？拥有超能力是种怎样的体验？等等。有一次，我在知乎上看到了这样一个问题：如果一说谎就会原地爆炸是种怎样的体验？这个问题和前面的问题一样，都显得相当无聊。因此知乎下面的回答也是五花八门。大家列举了各种千奇百怪的人会爆炸的例子。比如，走在马路上，有人对你说：帅哥，健身卡有需要吗？还没说完，他就突然爆炸了；比如，你向一个女生表白，她对你说：你是个好人，然后你就看到她在你眼前爆炸了。比如，一个女生对另一个女生说，你穿这件衣服真好看，话音未落，她也理所当然的爆炸了。仔细想想，这样的场景看起来格外荒唐，就和这个问题一样荒唐。如果真的一说谎就会爆炸的话，这个世界就不会有活人了。

但是，如果我换一个问题。想象一下，如果人说谎之后什么都不会发生，是一种什么体验？如果人可以随意说谎，不仅仅是在我上面提到的，那些我们生活中每天都发生的，我们已经习以为常的谎言上。如果一个人可以借着谎言掩盖自己的过失，如果一个公司可以借着谎言融资几十个亿。如果一个官员可以借着谎言让自己的帽子越戴越大，如果一个男人可以借着谎言游走在几个女人之间，如果一个学生可以借着谎言获得好的成绩——总之，如果人甚至借着说谎可以获得某些好处，这是种什么样的体验呢？如果一个人的生命中，每天都充满了各种各样的谎言。甚至他自己也主动的不断欺骗他自己，当他和朋友吵架时，他说，我没错，都是别人的问题，当他熬夜或酗酒时，他说，没事，一两次不要紧。这又是一种什么样的体验呢？

如果我拿这个问题问你，你会怎么想呢？你会想到你说的某个谎言吗？还是你会想到你经历到的某个因为谎言而来的伤害吗？你会不会想到，啊，幸好一说谎不会原地爆炸，不然我早就没命了。无论你想到什么，但我相信，你对这样的体验一点都不陌生，因为你就活在这样一个世界里。

亚伯拉罕犯罪和上帝的恩慈

如果我拿这个问题去问亚伯拉罕，他会怎么想呢？我们知道，上帝特别爱亚伯拉罕，他应许要把迦南地赐给亚伯拉罕，他曾经对他说：“我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福。为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都必因你得福。”而亚伯拉罕，也是一个信心虔诚的人，甚至在新约中，使徒们都承认，我们这些信上帝的人是亚伯拉罕在信心里的后裔。就是这么一个人，当他在上帝应许给他的地方遭遇饥荒，要下埃及的时候，他看到他的妻子撒拉美貌，就想，如果埃及人知道她是我的妻子，一定会杀了我，把她抢走，不行，我得在别人抢走她时保护我自己。于是，他对他妻子说：“请你说你是我的妹妹，使我可以因你得平安，我的性命也因你存活。”果然，当埃及人看到撒拉美貌，就把她带到王宫献给埃及的国王法老。法老就赐给声称是这个女人的哥哥的亚伯拉罕很多牛、羊、驴、奴仆、婢女、骆驼，等等。

上帝不愿意这样的事发生，他不愿意他应许给亚伯拉罕的祝福没法实现。于是，他降大灾击打法老和他的全家。法老就把亚伯拉罕叫来，对他说：“你向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说‘她是我的妹妹’，以致我把她接来要作我的妻子呢？现在，看哪，你的妻子在这里，带她走吧！”于是法老吩咐人把亚伯拉罕和他妻子，以及他一切所有的都送走了。

当亚伯拉罕离开埃及，他会想些什么呢？他刚刚说了个谎，因为害怕被杀死，他拿他的妻子当挡箭牌。他甚至被法老当场揭穿。然而，看上去他却好像并没有得到什么惩罚。他没有原地爆炸，他和他的妻子都完好无损的出来了，他反倒因着这件事得到了很多财产。他会怎么想这件事呢？他会觉得他做的很好吗？还是自欺欺人地说：我并没有说谎，因为她真的是我的妹妹。或者是觉得既然借着说谎他可以得到这些财产，那么他接着就可以说更多的谎呢？甚至，是否他会因着这件事，觉得他所信的上帝是一个不在乎他说不说谎的上帝呢？还是他满怀后怕和战兢的想，感谢上帝，我做了这么一件错事，他居然还是怜悯恩待我呢？

以色列的历史是犯罪和上帝施恩的历史

圣经并没有告诉我们，亚伯拉罕是怎么想的，但圣经让我们看到一个更大的画面，那就是，亚伯拉罕的后代，在犯罪的事情上，比亚伯拉罕青出于蓝而胜于蓝。亚伯拉罕的孙子雅各，那就是个骗子，骗了他的父亲，又骗了他的哥哥，以至于他被他的哥哥追的无家可归；亚伯拉罕孙子的孩子们，因为嫉妒他们的兄弟约瑟，就把他们的兄弟，当做一个奴隶卖到埃及。亚伯拉罕最出色的后代大卫，以色列人最伟大的王，是个出轨自己下属老婆，又把自己下属杀了的男人；大卫的儿子所罗门，那个世界上最聪明的人，为了利益将外邦的神引入耶路撒冷。我所举的这些例子，是在以色列人中间选的高个子，是以色列人中最好的一些人。而以色列人，作为一个整体，更加糟糕。当上帝借着摩西解救他们脱离埃及的奴役时，他们在旷野一遍又一遍抱怨上帝；他们一到达应许之地，就开始和外邦的女子行淫，拜那地方的各种偶像，甚至把自己的孩子烧死献给他们。当上帝差派先知呼召他们悔改时，他们恬不知耻的杀害先知，继续他们的罪行。正如先知以西结总结说：“以色列家和犹大家的罪孽及其重大。遍地都有流血的事，满城有冤屈。”

但上帝并没有按照以色列人的过犯对待他们，当以色列人在埃及受苦时，他呼召摩西救他们出埃及；当他们在埃及拜偶像，并因此在他们仇敌面前站立不住时，上帝差派士师为他们争战；当他们想要一个王时，上帝差派大卫带领他们；上帝不断赐下先知，提醒他们回头：上帝如同一个父亲一样向他们发出呼喊“背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒。”甚至当他们因为自己的罪，而被上帝惩罚，国破家亡，被掳巴比伦，上帝也应许了70年后要带他们回家，重建耶路撒冷。旧约先知们知道，以色列之所以存在，不是因为他们有多好，而是上帝格外怜悯他们。正如先知以赛亚说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”大卫回顾他的一生，想到自己的罪和上帝的恩典，也说：“耶和华有怜悯，有恩惠，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”

以色列人一方面犯罪羞辱上帝

到了耶稣的时代，以色列人的犯罪更加高明，他们把上帝给他们祖先的律法，按照他们想象的样子整理出几百条规定，比如，安息日最多能走几步，比如，离婚应该怎么写休书，等等。他们宣称：看，我们和我们的祖先不一样，我们满足了上帝的律法，我们做的甚至比上帝对我们的要求还要多，他们评判别人说谎、他们觉得自己没有说谎；他们指责别人拜偶像，他们认为自己对上帝简直是真爱。他们以上帝的律法夸口，他们感谢上帝让他们是一个好人，是一个遵守律法的正人君子，而不像别人都是坏蛋。保罗在这里很好的说明了以色列人对自己的心态。他们自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，觉得自己知道上帝了的旨意，从律法受了教导而能够分辨是非；他们深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光，是无知的人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法中的知识和真理；他们深信自己做得这么好，懂得这么多，以至于他们有责任去教导别人律法，去评判别人，他们认为别人应该像他们自己一样，向他们学习，和他们遵守他们所遵守的同样的规则。

但保罗说什么呢？保罗撕下了他们的遮羞布。保罗说，你们和你们指责的那些人，犯了同样的，无可推诿的罪。你在什么事上定别人的罪，就在什么事上定自己的罪。保罗的这话并不单单是鼓励我们不要去评判别人，保罗这话是告诉我们，你和你瞧不起的，你和那些犯了公开的疯狂的罪的罪人，是一样的人。你在上帝圣洁的律法面前，并不好一点点。你觉得你自己知道了上帝的律法，有了真理，能够明辨是非了吗？但你和那不知道律法，没有真理，不能明辨是非的人，是一样的人。你教导别人做什么，你都做不到；你宣讲不可偷窃，自己还偷窃；你说不可奸淫，自己倒每天都在动淫念；你说不能拜偶像，自己倒总是以这个世界为偶像。你以律法夸口，摩西律法的一点一画你都完成不了。这让我们想到，耶稣说了同样的话。他说，那些倚靠好行为夸口的，觉得自己做的很好的法利赛人，不过是洗净了杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。

以色列人另一方面拿上帝的恩慈证明自己好

法利赛人说，不对啊，我们是好人。我们不像那些外邦人，活在一些公开的羞耻的罪中。我们没有同性恋、没有酗酒、没有杀人、没有离婚，甚至离婚也堂堂正正写了休书——没有人能够指出我们的不是。我们的生活很好，我们无病无灾，没有得过大麻风，我们也不像我们的祖先流离失所。我们给那些死了的先知修造了很好的墓地，我们经常去教会，我们有很体面的生活。我们的职业很正当，我们的婚姻很美满，我们在社会上也很受人尊重，我们和那些税吏、那些妓女不一样。这些都足以证明，我们做的很好，上帝格外喜欢我们，你看我们拥有的这些，就是我们比那些我们评判、我们指责的人，要好的证据。是我们比这个社会上那些离婚的，那些吃了上顿没下顿的，那些在监狱的，那些犯了绝症的人，更讨上帝喜欢的证据。

保罗说：你们真行，你们只能证明，你们比那些你们指责，那些犯公开罪的人更不要脸。你们和他们做的一样，但你们比他们聪明得多，你们把这些事作在暗处，转过头就说自己是公义的，是无辜的，是好人。你们不断地违背律法，居然敢靠着律法夸口。你们羞辱上帝，以至于上帝的名在外邦人中因你们受了亵渎，以至于外邦人看到你们，就想，这些人信的上帝，难道是一个昏庸的、不在乎他们做什么的神吗？难道他们做了这么多糟糕的事，他们的神都不管吗？而反过头来，你们呢？你们反倒自欺欺人地说，我们做的很好啊，你看上帝没有惩罚我们，你看我们还活的好好地，这就是我们做的好的证据。你们将上帝丰富的恩慈、宽容、忍耐，居然当做上帝认同你们，当做你们不需要悔改的借口。你们难道不知道，上帝的恩慈是领你悔改吗？你们难道真的觉得，神是能够被你们讨好的神，并且你们已经讨好他了吗？你们难道真的认为你们现在过得好好地，是因为你们配得吗？是因为你们做的很好吗？你们不仅看不到自己的罪，看不到上帝不断的忍耐你们，施怜悯给你们，没有按你们的过犯对待你们，没有对你们轻易发怒，为你们存留了满满的恩典和慈爱，指望着你们因此就能够悔改，回头，你们反倒借着不悔改，羞辱上帝，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，上帝公义的审判要显示出来。你们以为你们能逃脱上帝的审判吗？

上帝同样为我们这些罪人保留各种恩慈

今天，上帝依然为他所创造的世界，为你存留了他的恩慈。他让日光照好人、也照歹人，降雨给义人也给不义的人。他赐下政府，赐下婚姻，赐下时间，赐下健康，赐下你生命中所需要的一切东西。

但你呢？你是如何对待他的恩慈的呢？作为学生，有多少次，你浪费了上帝给你学习的机会；作为朋友，有多少次你在背后指责别人，或将他当做你或许可以得到什么好处的资源；作为丈夫或妻子，有多少次，你因为自己的自私和淫乱，忽略了你身边的配偶，违背了你在婚姻中的承诺；作为父母，有多少次你将孩子视为偶像，想要控制他。有多少次，你将上帝赐你的钱财、健康用来放纵自己；有多少次，你任凭自己被各种谎言欺骗，甚至你也追求各种各样的谎言呢？

不仅如此，你甚至将上帝给你的恩慈当做你不需要悔改，你比别人好的借口。你婚姻美满，你说，这表明我的婚姻符合上帝的旨意，我不像那些离婚的人；你无病无灾，你说，这表明我的生活方式很好，表明上帝很认可我的生活，你看看那些得绝症的人，我不像他们；你还有一些朋友，你说，这表明我做的还不错，我还是个很值得交往的人，你看看那些众叛亲离的人。你一说谎不会爆炸，你甚至也没有经历因说谎而来的公开的羞耻，你说，这表明我没说谎，至少我的心还是好的，我不像那些谎言连篇的人。你甚至在教会里也说：主啊，我感谢你，我每天祷告2个小时，凡我所得的都献上十分之一，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个离婚的、或那个得绝症的人。但耶稣说什么呢？从前西罗亚楼倒塌的时候，压死了十八个人，你们以为那些人比你们更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，照样如此灭亡。

亲爱的弟兄姐妹们，我说这些让你们羞愧了吗？你们将上帝给你们的恩慈当做理所当然太久了吗？还是你们觉得你们现在很好，你们没有像古人一样，活在朝不保夕的战场，你们饮食饱足，你们有充足的健康和财富去追求你们想要的生活，是因为你们很好，是因为你们所信的上帝是一个能够被讨好的上帝，而你们拥有这些，是因为你们已经讨好他了呢？如果你们有这么想的话。你们知道，我常常这样想，我不自觉地这样想，特别是当我看到那些离婚的，那些居无定所的，那些邋遢的，那些吃了上顿没下顿的，那些得了绝症的，我总会想：我没有像他那样，我比他更好一点。

尽管这样，尽管我们每天犯罪，羞辱着上帝给我们一切的恩慈，尽管我们将上帝的恩慈当做我们很好，我们不需要悔改的借口。尽管我们因着罪，把上帝的恩慈破坏得体无完肤。看看今天这个世界吧。婚姻、家庭、友谊、钱财、时间，甚至生命，哪一样是人的罪不能破坏的呢？然而，上帝依然为这个世界存留了这么多恩慈，他依然给你婚姻、家庭、友谊、钱财、时间，甚至生命，是因为他不在乎是非黑白吗？就像老子说的：天地不仁,以万物为刍狗吗？是因为他不知道你在说谎吗？是因为你已经瞒过他了吗？还是因为你已经讨好他了吗？不是的，单单是因为，耶稣说，人子来，不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。

上帝的恩慈是为了给我们罪所不能败坏的恩慈

当世人破坏了上帝一切恩慈，只配得到地狱的审判时。上帝为人预备了一份更大的更好的恩慈。我说它更大，是因为，当一切的恩慈被我们的罪破坏，甚至当生命本身都作为罪的代价被付给死亡的时候。这一份恩慈，是罪所破坏不了的恩慈。耶稣基督，完全的神，道成肉身，并没有犯罪，却为你的罪死在十字架上，为你承担了罪的咒诅和审判，为你死而复活，现在正在天堂为你预备地方。借着这份恩慈，上帝在你的行为之外为你开了一条路，使得无论你多么有罪，无论曾经怎样地藐视他，无论你处于什么样的状态，他依然可以赦免你、接纳你，依然可以称你为他圣洁完美的儿女，依然可以为你打败死亡，把复活和永生的盼望白白的赐给你。无论魔鬼和这个世界多么疯狂的攻击他，羞辱他，都不能损害这恩慈的一丝一毫。正如保罗在罗马书8章说：我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

在罗马书第一章，保罗告诉我们，对于那些靠着各种偶像，假装自己没有犯罪的人，比如，假装自己不贪婪的人，上帝任凭他们存扭曲的心，做那些不该做的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，使得他们或者可以看到自己能够败坏到何等程度，就承认自己真是罪人中的罪魁，就因此悔改，领受罪得赦免的平安。事实上，每个基督徒或多或少都有这样的感受，我们看到自己何等有罪，从而看到上帝赦免罪恶的恩典是何等的大。在今天我们的经文里，保罗面向犹太人，就是那些表面上看起来很好的人，保罗告诉我们，上帝并非不知道他们有罪，上帝为他们存留了丰富的恩慈、宽容、忍耐，为了让他们看到上帝没有按照他们的过犯对待他们，上帝的以德报怨，以恩慈回报羞辱，或者能够让他们看到自己的不配，就因此悔改，领受上帝更大的恩慈，就是让他们得洁净，得完美的恩慈，让他们在上帝公义的审判面前能够站立得住，不至灭亡、反得永生的恩慈。

亲爱的弟兄姐妹，你是哪种人呢？你是正陷在某个罪中，无力自拔，并因此深感羞耻的人吗？你是因为生活安逸，无病无灾，就因此觉得自己还不错，还是个挺好的人，甚至在那些病人、在那些受难的人面前暗暗自得、幸灾乐祸的人呢？无论你在哪一种状况，保罗说，上帝都为你存留了丰富的恩慈、宽容、忍耐，你看到一个妇女就动淫念，但上帝依然赐你一个美好的婚姻；你背后斤斤计较，说人坏话，但上帝依然赐你友谊；你熬夜、酗酒，但上帝依然没有拿走你的健康；你贪婪、追求物质的享乐，但上帝依然赐你财富；你说谎，自欺欺人，但上帝依然赐你好名声。上帝赐下这一切，不是为了让你羞耻，不是为了让你享受罪中之乐，更不是为了让你假装自己还是个不错的基督徒，并因此自夸。上帝赐下这一切的目的，是为了让你有恩典的时间，呼召你悔改，并借着悔改得到那更大的恩典。正如保罗说：岂不知上帝一切的恩慈是领你悔改吗？彼得也说过同样的话，他说：主没有迟延他的应许，有人以为他是迟延，他是在对这个败坏的世界放纵不管，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改。

当我们讲悔改的时候，需要提一句。悔改这个词，在圣经中有两种意思，狭义的悔改指我们看到自己的罪，并因此而自卑、哀伤、痛苦，而广义的悔改包括信心，指我们承认自己的罪，相信上帝对罪的赦免，并因着这赦免有平安和盼望。换句话说，悔改，从圣经的角度来说，并不是一件哀伤的事，而是一件喜乐的事，值得大大喜乐的事。耶稣在迷失的羊的比喻中亲自说：我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大呢。当我在这里说悔改的时候，你们知道，我是从圣经的角度在用这个词。当保罗说，神的恩慈是呼召你悔改时，他并不是为了打压你，让你羞愧，让你无地自容，即便在这过程中你会有这样的感受，但他最终的目的并不如此，不是的，他的目的，是为了让你拥有从上帝而来的圣洁和完美，并因此大大的喜乐，大大的欢呼。弟兄姐妹们，无论现在你处于什么状况，现在就是悔改的时刻，现在就是拥有这喜乐的时刻。你永远不需要担心他不会赦免你，永远不需要因为自己的罪而不敢来到他面前，永远不需要说，我还什么都没做呢。你可以坦然的来到他面前，承认自己的罪，领受他的赦免。因为赦免你，就是上帝一切工作的目的。在这个被罪所败坏的世界里，他为你恒久忍耐，他为你保存这个世界，直到如今；他为你赐下春雨秋雨；他为你还存留国家、社会、婚姻、秩序；他赐你健康、时间；他甚至为你让他自己被挂在十字架上，承受罪的痛苦。他如此做，就是为了救你脱离罪和死亡的权势，让你能够属于他，因着他得称义、得完全、得成圣，拿走你一切的羞耻，在天堂享受他的同在，直到永永远远。

阿门！