马太福音 1:1-17
作者：张崇峰
亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙 耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟，犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门，所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚，百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。(马太福音 1:1-17)
- 假如你走在路上，捡到了一本书，打开一看，是一本家谱。上面的内容很简单，一个又一个的名字。你会怎么看这本家谱呢？它对你应该毫无意义和价值，你看着一个一个名字，也没有任何兴趣继续读下去。但是，假如你突然发现上面有你岳父的名字，而你岳父的爸爸竟然和你的爷爷同名。这时候这本突然捡到的家谱就变得不一样了。是吗？
- 马太福音1章中所记录的家谱，对我们这些中国人而言也是这样，就像我们捡到的一本让我们毫无头绪的家谱，重复着枯燥和陌生的名字，除非我们最终知道了它跟我们的关系，否则它对我们而言毫无意义，我们也没有兴趣了解它。但是对犹太人而言，这个家谱里充满了他们熟悉的名字，一个个名字背后都有着他们熟悉的历史和故事。明白这个家谱在犹太人眼中的意义，或者他们看家谱时心里的感受和反应，是我们今天的基督徒明白这篇家谱的关键。换句话说，除非我们知道了这份家谱在犹太读者眼中真实的样子，否则我们无法知道马太，马太福音的作者写下他们的目的，以及他要传达的信息。今天我们就从这份家谱的几个特点开始，一起来思考一下马太希望我们明白的真理。马太福音1:1-17。
- 这份家谱有几个明显的特点，让我们知道，马太不是平白无故写下这些名字的。事实上，马太是带着极其明显的目的。首先，我们在家谱中看到一个家族一代又一代的名字是很正常的事情，但是在犹太以及其他各种文明的文学作品和文字记载中，你很难找到人们这样大段的引用家谱中的人名。举个例子。在中国，在一篇散文或日记中，作者写到他是孔子的第72代后人，这是很正常的陈述。但是你不太可能看到作者把这72代人的人名都列举出来，因为那太奇怪了，除非他有特别的目的。
- 第二个特点很明显，我们在很多的讲道中可能都听过一些与此相关的内容，就是这份家谱中特别地记载了几个女人的名字。这对犹太人而言是件莫名其妙的事情，甚至会带来冒犯和疑惑。在耶稣以及之前的时期，女人就像是男人的一件财产。通过圣经中的故事我们知道，统计人数的时候都不需要记录女人的数量，更不要说写在家谱里。今天也没什么大的变化，在现代希伯来语里，丈夫这个字的含义是：主子，拥有者。所以好几个犹太女人都告诉过我，他们不喜欢使用丈夫这个词，感觉自己只是财产。
- 我听人这样讲过，马太所引用的家谱中出现了女人，说明上帝对女人特别的爱。如果是这样，那为什么马太没有记载撒母耳的妈妈哈拿？我们来看马太记载的几个女人是谁。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。如果你是犹太人，你看到这里心里可能会骂一句，马太，搞什么鬼。因为这句话记载的内容解释一下是这样的，雅各的儿子中，得到特别祝福的那一位犹大，他跟自己的儿媳妇生了两个儿子，并且是在他玛被犹大家欺负，并伪装成妓女，和他的公公嫖妓的时候怀上的。用现在年轻人的话说，信息量好大。作为中国人，我们很难想象，同为犹太人的马太将他玛放在这份家谱里，对犹太读者造成的冒犯和刺激是怎样的。
- 他玛只是伪装成妓女，但喇合是真的妓女。撒门从喇合氏生波阿斯。约书亚带领以色列人进入迦南地，攻击耶利哥城的时候，在城里作妓女的喇合，因为相信耶和华是上天下地那样有能力的神，接待并保护了约书亚派去打探军情的两个探子。于是以色列人的军队占领耶利哥时，搭救了喇合和她的家人。今天的基督徒可以无所不用其极地粉饰喇合的身份，但都改变不了她是妓女的事实。你以为妓女是干什么的？探子们之所以去喇合的家，也是为了掩饰身份保护自己。同样，任何的粉饰也改变不了喇合被马太引用在家谱里，对犹太人的冒犯。
- 第三位路得是最容易被今天的基督徒误解的一个女人。因为我们通过路得记所记载的故事，只会对路得这个女人充满好感，赞叹她的贤德、善良和忠诚。可是，在犹太人眼里，路得和妓女实在没有任何分别。她是摩押人，是外邦人，是污秽的。而摩押人是谁呢，是罗得和他的大女儿乱伦所生的孩子摩押的后代。只有妓女喇合的儿子波阿斯愿意接纳她，帮助她，牺牲自己的利益，赎回路得公公以利米勒的土地，并娶了她。然后，他们生了大卫的父亲耶西。
- 这就像是在说，以色列最伟大的君王大卫出生于一个充满着乱伦、嫖娼、淫乱的家族里。而最后一位女人也和大卫有关。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。换句话说就是：以色列最伟大的君王大卫，和他最忠诚的战士之一乌利亚的妻子，在乌利亚为国征战守活寡独自在家的时候，大卫与之通奸，生下了以色列历史上最智慧的君王，就是那位为耶和华神盖圣殿的所罗门王。同样信息量很大。我们还知道，大卫为了掩盖通奸的事实，想方设法谋杀了忠诚的乌利亚。这里连拔士巴的名字都没有提，用的是：乌利亚的妻子，这不是随便选择的称呼。这就像把人的遮羞布瞬间解开一样，又稳又准又狠，丝毫不留余地。“婊子养的”家谱，我有夸大其词吗？
- 这是马太写下的家谱，他是写给犹太人看的，现在你还觉得马太是随便这样写下的吗？马太是个税吏，平时靠着帮罗马人收敛剥削犹太人的财产生活。想象一下，那些认识马太，平时把马太视为叛徒和汉奸的犹太人，看到马太写下这段亚伯拉罕后代的家谱的时候会怎么想呢？在他们眼里，马太很可能更像是骂大街、口无遮拦、报私仇的小人。
- 马太当然不喜欢那些耀武扬威，骄傲地瞧不起各种“污秽”之人的犹太人们，我相信马太很多时候也会恨他们。但马太写下这段家谱的目的自然不仅仅是为了冒犯犹太人，冒犯他们不需要如此大动干戈。马太只是写出了犹太人们忌讳的，不愿意面对的事实而已。正是这些犹太人们刻意回避的事实本身，冒犯了他们自己。这个事实是什么呢？
- 我在以色列的时候，拜访了几个犹太人的会堂，参加了他们的聚会。其中不乏有真的在聚会中不断承认自己的罪的犹太会堂。但同时我也深刻的体会到，为什么敬虔或敬虔的行为本身可以成为人们认识耶稣最大的拦阻。有人告诉我，犹太人觉得他们与其他人最大的不同是，他们拥有耶和华给他们的律法，使他们可以做到更好，使他们可以有别于这个污秽的世界，不同于其他不求上进的人。今天的很多犹太人和耶稣时期的犹太人并没有太大的分别。他们骄傲于自己是亚伯拉罕的子孙，拥有摩西的律法。说白了就是，无论他们怎么承认他们的罪，他们的敬虔仍然让他们觉得自己比外邦人，比妓女，比马太这种卑劣之徒更高尚，更圣洁。就是说，他自己可以说自己有罪，但是你不能，其他人不能。
- 与其说马太给了这些自诩拥有最好的律法，最好的行为指引的犹太人当头一棒，不如说马太在与他们对峙。犹太人瞧不起那些世俗的罪人，马太就指名道姓告诉他们，你们就是这等人生的。犹太人自诩是亚伯拉罕的后代，马太就说，哦哦哦不纯哦，有你们瞧不起的外邦人血统，不如说是妓女的后代。犹太人以拥有摩西的律法为至宝，有了它人可以变得更好，有更好的行为。马太就说，仔细看看你们祖宗里面哪一个做到了？不是更差了吗？哪一个是靠着律法称义的，哪一个有本事靠着你所珍贵的律法称义？亚伯拉罕撒谎，他儿子以撒也是，雅各是个王熙凤似的人物，机关算尽，算来的是家里的一团乱麻。尊贵的大卫每天淹没在自己的罪里，他的儿子所罗门的智慧也没有拦阻他变成一个敬拜偶像亚斯他路和米勒公的人。这之后所有的君王一个比一个邪恶，最敬虔的约西亚，不过是矬子里面拔大个儿。犹太人说，我是有罪，但不像马太。马太说，你们脏，因为你们以为自己比我更干净。
- 当我越是了解这段家谱可能带给犹太人直接的冲击有多大，我就越好奇马太和他的马太福音多么地招犹太人恨。马太能活下去，也许可以算是个神迹。他触碰了犹太人引以为豪的底线。这样的罪的本质是，他们承认具体的罪行，那些他们可以避免的行为，但是否定自己的罪性，就是他们不愿承认自己每一个行为，任何一个行为因为他们的罪性都是有罪的。因此他们的行为，因为遵守了一些列举出来的律法，是变好了，也将变得更好。就好像他们每遵行一条上帝的律法，他们就少需要一些上帝的怜悯，而多得到一些上帝的奖赏。
- 这些并不难理解，看到犹太人的问题很容易，看到我们自己同样的问题难一些。事实上，我们只要想一下，当我们清晰地认识到马太引用这段家谱的目的，而这样的目的如何冒犯了我们自己，我们就知道这段家谱跟我们有什么关系了。因为马太这一棒子不仅仅敲在耶稣时期的犹太人头上，也敲在我们自己每个人的头上，包括我自己。
- 每一次当我们想要粉饰这段家谱，或者当我们听到那些粉饰这段家谱的解读，或者当我们拒绝清晰地揭示这段家谱清晰传达的信息时，我们实际上是在粉饰我们的罪，粉饰我们有罪的本性和永远、永远没法改变我们行为本质的事实，我们就是被马太冒犯的人。换个角度，当你觉得马太列举了这些名字，尤其是这四个女人的名字，只是为了让我们看到他们美好的一面，而不是以色列家真实的一面时；或者当我们听到有人用“上帝爱女人”这样的主题来阐释这段经文，并且听得备受鼓舞时；或者相反，当我们看到“婊子养的”家谱，感到被冒犯，认为圣经记载或者讲道主题不应该有这样恶劣的主题时；或者当我们不能接受马太所列举的这些人，目的是为了指出犹太人根本问题，就是靠着他们是亚伯拉罕的子孙，拥有摩西的律法，并相信可以成为更道德高尚的人，而提醒他们悔改时，我们就是被马太冒犯的人了。
- 当你瞧不起一些乡下人，在该安静的时候大声说话，在干净的地面吐痰，觉得他们素质低的时候；当你嫌弃一个妓女、第三者，同性恋，觉得他不道德、不干净的时候；当你居高临下的指导其他人，当你面对其他人的疑惑变得没有耐心，并且话里话外觉得他多少有点无能的时候；当你不屑于和耍聪明甚至奸诈的人共事时；当你和别人谈论谁谁谁多么的恶劣时；你改掉了一个坏毛病，然后瞧不起没改掉的人；或者你不是瞧不起，而是表面鼓励，实则要求那没改掉的人要改掉，并且暗示他不改掉表明他更差的时候，等等。这时我对你说，你和他们没区别。你就会被冒犯，因为骨子里你不觉得你和他们一样，你不觉得你和他在神眼里都是肮脏、污秽，奸诈，贪婪、而且没有任何、任何、任何区别。你说不不不，我们一样，我没被冒犯。这时我可以对你说，你爸，你妈，你爷爷，你奶奶都是这样的人，都是愚蠢、邪恶，淫乱，狡诈，肮脏的人，并且你是在罪恶和淫乱里出生的时候，你一定会被冒犯。即使你都不认识我提到的你的长辈。这时，你应该多少明白马太对犹太人的提醒了。你不愿承认自己是“婊子养的”，唯一的原因是你觉得自己比婊子好。上帝的律法使任何人的行为都变得没有区别，包括信徒的行为。我是个罪人，这不是一个口号，不是基督徒的客套，这意味着每天看到自己无数的罪，在神面前的悔改。
- 实际上，最冒犯犹太人的是马太福音的第一句话：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。传统上，在犹太人眼里，耶稣是马利亚未婚先孕和人通奸所生的孩子。而马太竟然将这样一个人就是基督，就是上帝藉着先知多次多方预言的那位弥赛亚，拯救以色列人的救世主。这样的冒犯对当时的犹太人已经是亵渎神灵了。这不是马太要冒犯谁，因为这对马太和所有在罪中挣扎绝望的人来说，是大好的消息。就是说，这段家谱中，马太一方面对当时的犹太人提出了严厉的指责和提醒，同一时间，又将最好的消息告诉他们。
- 为什么是好消息呢？那里体现出这消息的美妙之处呢？一边是已经一览无遗的充满着罪的家谱，一边是圣洁的上帝差派的拯救世人的弥赛亚。这巨大的反差，即使是当时的信徒，也会充满疑惑。而整卷马太福音正是要向充满疑虑的读者们，尤其是那些被冒犯又想知道答案的犹太人们，当然也向今天的我们，解答这个疑惑，为什么耶稣，就是基督，就是救世主弥赛亚。我们后续会继续跟大家分享这一主题。
- 但是在今天的经文中，这个好消息是什么呢？就是在同样的一群罪人中，我们也看到一代又一代的信徒，那些相信依靠着上帝的恩典和慈爱，而不是靠着自己的行为和道德，最终将得到上帝的救赎和接纳的人们。亚伯拉罕单单因为这信，上帝就算他为义人。以撒因着信，给他的儿子们祝福；雅各因着信，最后回到了自己的家乡，见证了那位带他走，又带他回的上帝，真的让恩典随着他的脚踪祝福每一个他所到之处。犹大因着信，成为了延续上帝给亚伯拉罕应许的支派。喇合因着信，接待了神的使者，她因着信，而不是因为撒谎保护使者的行为，得到神的喜悦，保存了全家人的性命。她的儿子波阿斯因着信，，就善待那走投无路的外邦女子。大卫因着信，而不是因为他掩盖罪的聪明和技巧，同样得到上帝的应许，就是他的一位后裔，要坐在王位上直到永永远远。这位后裔不是所罗门，不是希西家，不是约西亚，不是那些生在罪中，又必死的人，而是圣灵藉着约瑟的妻子马利亚所生的耶稣。
- 上帝应许给亚伯拉罕的祝福，应许要在大卫的王位上作王到永远的君王，藉着先知宣告要降生在伯利恒的拯救世人的婴孩儿以马内利，就是耶稣，他已经来了。上帝藉着列祖和先知们多次预言的恩典实现了。那在律法之下，在犹太人引以为荣的行为的压迫下挣扎绝望毫无出路的人，如今有了真正的盼望。
- 马太，一个我们都熟悉的，背叛了他的同胞，替仇敌罗马人剥削犹太人的税吏，一个公认的道德败坏的人，我想象着这个富有的、孤独的、忧郁的犹太人，写下这基督到来的消息，写下这后面的一个个名字时，一边，他想到和自己一样的所有在律法之下，为了达到行为的要求，而毫无盼望的人；另一边，他想到那些因为行为的改变和不同而忽视了自己真正处境，又将绝望的重担加给其他人的犹太人们，他应该感到特别的庆幸。因为他列出的这些名字，这份家谱，不像犹太人列出的额家谱，不是一个让他感到羞愧难堪，甚至无地自容的名单。在这份名单上他看到了他自己，看得到的是和他自己一样的罪人。更重要的是，他看到了这些同样的罪人，单单因为相信神的怜悯，就已经被神所接纳，就可以坦然面对死亡、神的圣洁和末日的审判。更美好的是，他看到上帝对罪人的这份接纳，表现出来得如此特别——上帝将得救的应许赐给这些罪人，上帝使用这些罪人传递着同样的应许，上帝赐给他们信心盼望着这应许的而实现，而这应许竟然实现在这些罪人的后代身上。
- 所以我很想问你，你在这份家谱中看到了什么呢？你看到了冒犯吗？每个人都应该看到，因为每个人都生在罪中，与神为仇，不服神的律法，人可以用包装的很漂亮的方法抵挡神，否认神，以至于否认自己数不清的罪。
- 你看到和你一样的人了吗？你和亚伯拉罕和以撒一样，为了保护自己的利益而撒谎。你像雅各那样，绞尽脑汁、辛辛苦苦的为了今生的好处而劳苦愁烦，却看不到神的恩典时时相伴。你像他玛一样，为了得到想要得到的，为了为自己出口气，不惜放弃自己的尊严。你像喇合一样，为了生活，变得没有底线，出卖自己的灵魂和身体。你像拔士巴一样，不小心就的陷入试探之中，生活变得一团糟。你像大卫一样，满脑袋都是淫念，你剥夺别人的妻子，好像上帝不能赐给你一样，你背叛自己的兄弟，有时好像着了魔一样的坏。你像所罗门和每一个大卫的后代一样，常常被各样的偶像所吸引，常常更愿意依靠人的能力解决自己的问题，满足自己的需要。
- 你也感到庆幸吗？因为上帝不是因为亚伯拉罕的行为，而是因为他信神，就接纳他。上帝可以赦免大卫如此十恶不赦的罪，他也可以赦免你所有的罪。上帝接纳路得这个外邦人，进入耶稣基督的家谱，他当然也愿意接纳你。同样不是因为你做了什么，不是你会做什么，不是要求你将来必定做什么，而是因为耶稣基督。他不以自己与神同等，为抢夺的，反倒虚几，去了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。成为你我，成为每个罪人向上帝献上的完美的赎罪祭。使我们因信这份白白的恩典，就不再被自己每一天的罪所困扰，反而每天带着悔改的心来到上帝面前领受他无穷无尽的，因为耶稣完美的赎价已经被接纳而成就的赦免和祝福。你看到这样的赦免，你活在这样的赦免中，如果某个人说你是这世界上最烂的一个人，说你是婊子养的，你也愿意欢喜承认，因为这是事实，在神的律法之下，你确实就是那世界上最败坏的人，但同时，恭喜你，你也是世界上最蒙福的人，上帝已经赦免了你所有所有的罪，那按照说你最烂那人的标准，上帝赦免了你的罪最多，赐给你的祝福也最大。
- 在马太福音里，有另外一个隐藏在文字背后的彩蛋，惊喜，可以被读者体会到。就是，当马太写下马太福音的时候，当他写下一个一个罪人的名字的时候，这一个个蒙了恩典又被神使用的人，都成为了传递上帝拯救罪人应许这大好消息的人，上帝的应许藉着这些蒙恩的罪人一代代传递下去。而如今，马太也是这样的人了。虽然在很多人眼里他仍然是叛徒，走狗。但在神眼里，他是传扬福音的使者。今天，就是他将这严厉的提醒和美好的祝福，传给我们，让我们看到耶稣基督的赦免，同样拥有永生的盼望。我想，在天堂里，他也乐意看到我们能够感受到同样的欣喜，就是如今我们也在神的家中，也被神所使用，也已经成为和亚伯拉罕、大卫、马太一样，将美好的赦免的福音，传递给这个世代的神的使者。阿们。