罗马书 8:1-17

作者：陈张

如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。律法既因肉体软弱而无能为力，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪，为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安。因为体贴肉体就是与上帝为敌，对上帝的律法不顺服，事实上也无法顺服。属肉体的人无法使上帝喜悦。如果上帝的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活。然而，使耶稣从死人中复活的上帝的灵若住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们不是欠肉体的债去顺从肉体而活。你们若顺从肉体活着，必定会死；若靠着圣灵把身体的恶行处死，就必存活。因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。你们所领受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。若是儿女，就是后嗣，是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。(罗马书 8:1-17)

你见过日全食吗？

百度百科介绍说，日全食指的是在地球上的部分地点，太阳光被月亮全部遮住的一种天文现象。由于月球比地球小，只有在月球本影中的人们才能见到日全食。民间称此现象为天狗食日。

如果你和我一样，2009年7月的时候，正处于中国中部地带，如云南西北、四川中南、重庆、湖北和上海等地，你很有可能亲眼见到过日全食。那时我在湖北，7月正是湖北的盛夏，阳光明媚到几乎毒辣的地步。如果你抬头看太阳，你甚至能看到太阳周围一层层光晕，不一会儿，你的眼睛就开始受不了，当你收回目光，闭上眼时，会有泪水从你的眼眶流出，而你的视网膜上看太阳的地方，仿佛也被刻上了一个亮斑，经久不散。由于我在农村，没有墨镜，因此在日全食的前一天，我准备了一块玻璃，把它涂黑，只有透过这块涂黑的玻璃，我才敢去看太阳。

日全食的过程是这样的，它分为初亏、食既、食甚、生光、复原五个阶段。这样的分类当然很学术，从常识来说，你可以将它分为三个阶段：月亮开始遮挡太阳、月亮完全遮挡太阳、月亮离开不再遮挡太阳。在第一个阶段，阳光几乎没有多少变化，即使当月亮把太阳遮挡了大半，只有一小部分露在外面的时候，阳光依然如此耀眼，整个天空也被阳光照射的特别明亮，甚至我依然不能直接用眼睛去看太阳。但是，在太阳被月亮完全遮住的那一刹那，情况彻底不一样了，我现在可以直接看原来太阳所处的位置，它一点都不耀眼，恰恰相反，它被一个黑色的圆盘完全盖住了，只有这圆盘周围有一丝亮光，暗示着太阳的存在，但这亮光再也不能穿透任何东西，天空完全黑了，星星也出来了，气温陡然下降，就像突然进入黑夜，甚至不能看到5米之外的人和物。

圣经常常将耶稣自己比作光。约翰福音一开始就说：在基督里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。之后他谈到施洗约翰时说，这人来是为了作见证，是为那光作见证，要使众人藉着他而信。他不是那光，而是要为那光作见证。那光是真光，来到世上，照亮所有的人（约翰福音1:4-9）。当耶稣听到施洗约翰被下到监狱里，就退到加利利去，后来离开拿撒勒，往迦百农去，住在西布伦和拿弗他利地区。在这里，马太引用了先知以赛亚的预言：“西布伦，拿弗他利，沿海的路，约旦河的东边，外邦人的加利利——那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人，有光照耀他们”（马太福音4:15-16）。甚至在耶稣到来之前，施洗约翰的父亲被圣灵充满，指着施洗约翰发预言，也用光来形容他们所盼望的救主。他说：“孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要走在主的前面，为他预备道路，叫他的百姓因罪得赦，认识救恩；因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到和平的路上。”

与耶稣是光这个画面相对应的，是另一幅画面。那些与上帝隔绝的，就是与光隔绝，他们的生命中没有光，他们陷入了属灵上的黑暗中。在登山宝训中耶稣提醒我们：“眼睛是身体的灯，你的眼睛若明亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢”（马太福音6:22-23）。耶稣有时也用瞎眼来描述，罪人因为看不到光而在黑暗中的状态。耶稣责备法利赛人说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的，反倒瞎了眼。”法利赛人对耶稣说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣解释他的意思时说“你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在”（约翰福音9:39-41）。在这样的黑暗之中的人，最终必将走到永恒的黑暗中，就是在地狱里永远与上帝隔绝。在耶稣描述天国的画面里，耶稣说，那些拒绝这光的人，将会被丢到外面的黑暗中，在那里必要哀哭切齿了（马太福音8:12）。

另一方面，对于那些相信耶稣基督的人，他们因为有了光，就不在黑暗中了。他们就能够看见了。在约翰福音8:12，耶稣对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”在约翰福音12:46，耶稣又说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”当彼得宣称我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民时，他说上帝是那召我们出黑暗入奇妙光明者（彼得前书2:9）。而保罗也告诉我们，说：“弟兄们，你们并不在黑暗中，你们都是光明之子，都是白昼之子；你们不属黑夜，也不属幽暗”（帖撒罗尼迦前书5:4-5）。耶稣甚至提醒我们，我们是这世界的光，有一天，我们会在我们父的国里发出光来，像太阳一样。

圣经应许了作为基督徒我们的身份是如此美好，圣经应许了我们是光明之子，是白昼之子。带着这样的背景，当我们看罗马书7章保罗对他自己，也是对每个基督徒的描述时，它看起来是如此的矛盾和悲观，它与圣经中那些关于基督徒的美好画面完全不一致。保罗说：住在我里面的，就是我肉体之中，没有善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，就有恶缠着我。按着我里面的人，我喜欢上帝的律。但我肢体中另有个律与我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。

在上次关于这段经文的讲道中，我们已经看到，保罗这段经文描述的并不是不信者，而是基督徒，上帝公义的孩子。这是基督徒并唯有基督徒才有的矛盾、痛苦、挣扎、甚至你可以说，绝望。他承认基督徒有一个新的生命，他承认因着这个新生命，基督徒喜欢甚至顺服上帝的律，想要去行善，不愿意犯罪，想要去做上帝喜悦的事。很多时候，我们将基督徒这样的状态称为“成圣”，我们感谢上帝给了我们这样的渴望和想法，感谢上帝呼召我们，赐我们乐意的灵去服事他。

但是，正如保罗所说，由于我们是属肉体的，我们已经被卖给罪了，即便我们最好的行为，也被罪所败坏。我们的成圣是一场在罪和义之间的挣扎，是圣灵与魔鬼的战斗，是背着十字架跟随主，是忍受这个世代的邪恶，是在死亡面前的恐惧和盼望。成圣并不能给我们完全的安慰，更不能给我们我们是义人的确据。恰恰相反，它让我们和保罗一样高喊：我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？

因此，在今天的经文里，保罗重新带领我们回来，让我们看到我们的盼望在哪里。保罗说：如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。保罗仿佛在说，亲爱的弟兄姐妹，你们从前不信的时候，行走在黑暗中，做各种邪恶的事，因着耶稣基督的赦免，你们脱离了罪，成为上帝的儿女。现在，你们成为了基督徒，圣灵在你们心里做工，你们喜悦上帝的道，结出了各种义的果子，你们的好行为与日俱增。但是，你们依然和你们初信时一样，你们的盼望和平安依然来自于，并唯独来自于：借着耶稣基督你们的罪被赦免了，借着耶稣基督你们成了上帝的孩子，你们属于天国的子民。耶稣说过同样的话，当耶稣的门徒因为他们在这世上所做的事而欢喜时，耶稣提醒他们说：不要因为鬼服了你们而欢喜，要因你们的名字记录在天上而欢喜。

保罗说，如今那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。这句话是我们理解这一切的核心和关键。因为无论是我们信主前还是信主后，我们的罪性都在，我们的行为都充满了污秽和败坏，无论在什么时候，我们都是借着罪得赦免，借着不被定罪而蒙上帝接纳。在后面，保罗用另外两种方式说了同样的事，他说，我们在罪和死亡的权柄之下，毫无办法，唯独因着圣灵赐下的生命，将我们从罪和死亡的律中释放出来；同样，在罪和死亡的状态中，律法并不能帮助我们，律法因为我们肉体的软弱而无能为力，因此上帝差遣自己的儿子，耶稣基督，成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪，使得律法所要求的义，实现在我们这些基督徒身上。

当保罗说，律法所要求的义，实现在我们身上时，他称我们为不随从肉体，只随从圣灵去行的人。这里的“随从”意思是在什么里面，沿着什么，进入什么状况。他接下来说：随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安。因为体贴肉体就是与上帝为敌，对上帝的律法不顺服，事实上也无法顺服。属肉体的人无法使上帝喜悦。很多人将这一段话，理解为保罗给我们的一个律法，一个要求和命令，仿佛保罗在提醒我们：你做每一件事时，想想做这件事你体贴圣灵了没有。因此，很多人讲到这句话，总是常常自作聪明的加上：你这样做是体贴圣灵吗？

但是，当我们从整体来看这句话时，我们发现这句话在讲什么呢？保罗说，有两种人，一种人是随从肉体的人，他们体贴肉体的事，他们在死亡中并走向死亡，他们与上帝为敌，对上帝的律法不顺服，事实上也无法顺服，因为他们是属肉体的；而另一种人，是随从圣灵的人，他们体贴圣灵的事，他们拥有生命和平安，他们是上帝喜悦的人。这里并没有你要怎么做，这里关乎的是你是什么人？你是随从肉体的人呢？还是随从圣灵的人。

当保罗在前面说：那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。他已经告诉了我们这个问题的答案。我们是随从圣灵的人，不是因为我们做了什么好事，达到了上帝律法的要求，而是因为上帝不再定我们一切的罪，借着耶稣基督在肉身中定了罪，使得律法所要求的义被满足了，并被实现在我们身上。如果这还不够的话，保罗接着说：如果上帝的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。

请注意，在罗马书第7章，当保罗谈到圣灵和肉体，或者说罪性的关系时，他说：我却是属肉体的，是已经被卖给罪了；他也说，我内心顺服上帝的律，肉体却顺服罪的律了。简单说，他承认自己是完全的罪人，他的里面有个邪恶的罪性，充满了一切的败坏。在这儿，他告诉我们，当来到和上帝的关系，来到信仰这一领域时，一切的罪和败坏都退场了。因为如果上帝的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。你们就是完全的义人，罪不再辖管你们，罪的代价被拿去了，你们在上帝眼里洁白如雪，没有一丝污秽和黑暗。你们的身体因罪而死去，但你们的灵，你们的新生命却因义而活着。你们再也不欠肉体和律法的债，活在一种道德压力，或活在对罪恶的放纵中，你们被上帝的灵引导，你们领受的不是奴仆的灵，你们面对那圣洁的上帝再也没有一丝害怕。你们要亲眼见他，不像外人。因为你们领受的那儿子名分的灵，在你们心里呼叫：“阿爸，父！”

有时候，我们正确的描述基督徒，我们说，基督徒既是罪人又是义人。但这句话究竟是什么意思。很多时候，我们将这句话理解为下载一份文件或一个软件。我们会想，我们相信上帝是点击了那个下载的按钮。而我们信徒的生活就是下载的进度条。不同的人下载的速度和多少不一样。我可能下载了30%的义，还剩70%的罪；你可能下载了80%的义，只有20%的罪了；但在我们下载完成之前，我们还没有上帝的义、圣洁和完美。我们不能拥有它、使用它、或把它拷贝给别人。很多时候，这就是我们理解这句话的方式。

但保罗完全不是这样说的，保罗告诉我们，我们是完全的罪人，我们被卖给罪了，保罗告诉我们，我们是完全的义人，我们被从罪和死亡中释放出来。我们相信主耶稣基督，不是一个下载进度条，不是给了我们一个开始，我们还需要下载完成；不是师傅领进门，修行靠个人。就像我讲道开始的日全食的例子。我们是黑暗之子，我们活在黑暗中，我们里面没有光。但是当太阳来到，它就立刻照亮我们的整个天空，我们就活在光明。我们活在光明中，是因为我们的天空中有太阳的存在。如果没有太阳，我们立刻就重新回到黑暗中。这太阳就是主耶稣基督。同样的，我们的罪是完全的邪恶，我们的行为充满了败坏，但借着不被定罪，上帝就悦纳我们一切的行为，上帝悦纳我们一切的行为，是因着我们不被定罪了，如果我们没有不被定罪，如果我们失去了这赦免，我们一切的行为就立刻回到了上帝的咒诅之中。这就是为什么喇合说谎，但她却蒙上帝喜悦，这就是为什么亚伯拉罕出卖自己的老婆，但他却被上帝祝福；这也是为什么耶稣时代的法利赛人做了律法规定的各种献祭，但耶稣却告诉他们：“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。”因为前者在赦免里，后者拒绝赦免。这赦免就是主耶稣基督，他成了罪身的样子，在肉体中定了罪。同样的，圣经告诉我们，因着我们的罪，我们拥有一个悖逆的灵，不服上帝的律，也不能服，但是当圣灵住在我们里面，我们就不属肉体，而是属于圣灵了，这个灵就赐我们生命，给我们复活，引导我们随从圣灵去行，让我们体贴圣灵的事，使我们成为上帝的儿子。但我们是上帝的儿子，我们拥有这一切的祝福，唯独是因为圣灵住在我们里面，如果没有圣灵住在我们里面，我们就重新被悖逆的魔鬼的灵魂引导，就重新陷入黑暗和绝望中。这圣灵就是基督的灵，是因着基督的赦免，而被上帝差派到这世上的保惠师。

在哥林多前书，一篇保罗很严厉的指责哥林多教会中各种问题的书信中，保罗告诉哥林多人，你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？从前你们中间有人也是这样。但马上，保罗谈到了同样一个事实，就是，现在，你们因着那在你们天空的太阳，因着主耶稣基督的名，藉着我们上帝的灵，你们已经洗净，已经成圣，已经称义了。你们的圣洁不是一个将来的事，你们就在圣洁里面；在这圣洁里面的，活在光明之中，毫无黑暗；被这光明照耀的，不被定罪；那不被定罪的，就有上帝的灵住在里面；有上帝的灵住在里面，你们就是上帝的儿子，不再害怕；既是上帝的儿子，你们就和基督同做后嗣，和他一同受苦，也和他一同得荣耀。

阿门！